Month: January 2022

Un Desafío a Isaías 53

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Escudriñando el Capitulo 53 de Isaías

Isaías 53 ha sido un capítulo muy malentendido en la Biblia. Muchas veces los cristianos han acusado a los rabinos judíos el hecho de prohibir su estudio. Ellos-los cristianos, en su mayoría, lo aplican esta profecía a Jesús, quien, por cierto, no encaja en el contexto de los capítulos anteriores de Isaías ni en el contexto que sigue en el resto del libro. En lugar de asumir que las cosas encajan, debemos profundizar más. A medida que profundizamos en este estudio. Declararé desde el principio que mi creencia personal es que el personaje o grupo representado por el Siervo Sufriente de Isaías 53 aún no ha sido completamente revelado.

El Brazo de YHVH: (Hay que anotar bien que el Nombre de nuestro Dios en Hebreo usa las cuatro letras hebreas יְהֹוָ֥ה pero para indicar este nombre que se pronuncia “Yejovah”, he usado las cuatro letras YHVH en lugar de las letras hebreas.)

La primera frase que encontramos en Isaías 53:1 introduce las palabras “brazo de YHVH”. ¿Cuál es el contexto de “brazo de YHVH”? ¿A quién protege o contra quien pelea?

Echemos un vistazo más al fondo:

Isa 53:1: ¿A quién se ha revelado el brazo de YHVH…”

¿Para quién ha sido revelado? Para Israel, y este hecho se revela a las naciones. (¿Por qué los reyes de la tierra están conmocionados en Isaías 52:13 donde comienza esta profecía?) Preguntamos, ¿Quién es el “siervo” en el libro de Isaías? ¿Es siempre la misma persona o grupo?

Is 52,9-10: Prorrumpid en júbilo, cantad juntos, ruinas de Jerusalén, porque YHVH ha consolado a su pueblo; Ha redimido a Jerusalén. YHVH ha desnudo Su santo brazo a la vista de todas las naciones; todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. (¿Para quien? Para Su pueblo Israel!)

Note: “todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios”. (Salvación del pueblo judío, de la restauración de Jerusalén—el remanente de la simiente de Abraham.)

Isa 51:9-11: “Despierta, despierta, vístete de fuerza, o brazo de YHVH; Despierta, como en los días de antaño, Las generaciones de los tiempos antiguos. ¿No eres tú el que despedazó a Rahab, el que traspasó al dragón? ¿No eres tú el que secó el mar, Las aguas del gran abismo; Que hizo de las profundidades del mar un camino? ¿Para que pasen los redimidos? Y los redimidos de YHVH volverán, Y vendrán con cantos a Sion…” (Aquí nuevamente, se hace mención del brazo de YHVH trabajando para rescatar a Israel y llevarlos a Sion.)

Isaías 30: 26-33:

Además, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que YHVH vendará el quebrantamiento de su pueblo y sanará las heridas infligidas por su golpe. He aquí, el nombre de YHVH viene de lejos,

ardiendo con su ira, y en humo denso que se eleva; sus labios están llenos de furor, y su lengua es como fuego consumidor; su aliento es como un torrente desbordado que llega hasta el cuello; para zarandear a las naciones con cedazo de destrucción, y para poner freno de extravío a las quijadas de los pueblos. Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra fiesta santa, y gozo de corazón, como el que sale al son de la flauta para ir al monte de YHVH, al Fuerte de Israel. Y YHVH hará que se oiga su majestuosa voz y que se vea el descenso de su brazo, con furor de ira y llama de fuego consumidor, con aguacero y tempestad y granizo. Los asirios se aterrorizarán a la voz de YHVH, cuando hiera con su vara. Y todo toque de la vara señalada que YHVH les imponga, será al son de panderetas y liras. Luchando con el brazo blandido, luchará con ellos. Porque hace tiempo que se ha preparado un lugar para quemar; en verdad, para el rey está preparada, su pira hecha profunda y ancha, con fuego y leña en abundancia; el soplo de YHVH, como torrente de azufre, lo enciende.”

Hemos visto varios pasajes que muestran el Brazo de YHVH trabajando en defensa de Su pueblo Israel. A la luz de estos pasajes, que en su mayoría son profecías de los últimos tiempos en el libro de Isaías, vemos que Israel es redimido, defendido, regresado a Sion después de haber sido separado de las naciones. Vemos a las naciones castigadas por su maldad y a los arrepentidos subir a buscar el favor de YHVH en Jerusalén. El Brazo de YHVH claramente no está defendiendo a las naciones, sino en defensa de Israel, Su Pueblo.

Con eso como base, continuemos nuestro estudio enfocándonos en el malentendido capítulo 53 de Isaías: Note que Isaías 52, la última parte es el primer plano de Isaías 53:1

Isa 52:13-15: “He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y ensalzado, y será muy sublimado. Como se pasmaron de ti muchos, en tanta manera fué desfigurado de los hombres su parecer; y su hermosura más que la de los hijos de los hombres. Empero él rociará muchas gentes: los reyes cerrarán sobre él sus bocas; porque verán lo que nunca les fué contado, y entenderán lo que jamás habían oído.”

De leer este pasaje superficialmente, los versículos parecen hablar de una persona desfigurada y dando su sangre por muchas naciones, pero leamos lo de nuevo; comience con el versículo 9: YHVH ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén… Y fíjense también en esto: “y los reyes cerrarán la boca ante él. Porque lo que no les fue dicho, lo verán, y lo que no han oído, lo entenderán”

Reyes de la tierra

ESTO CLARAMENTE NO HABLA DE JESÚS porque la mayoría de los grandes “reyes de la tierra” son de naciones cristianas y ya conocen las historias sobre él. ¿Quién es entonces el que los sorprende? La mayoría de las naciones al menos han conocido a Jesús a través de los esfuerzos masivos de evangelización y el trabajo de la Inquisición que desarraigó y persiguió a aquellos que no lo reconocieron. ¿Cómo es posible que comprendan algo nuevo acerca de él por lo que tendrán que cerrar la boca? ¿Es posible que los reyes y las naciones vean a alguien, a alguna gente a una gente que han perseguido, a los mismos a quienes el Brazo de YHVH ahora se les está revelando como su protector?

El rociará muchas gentes :

¿Qué puede significar que el siervo “rociará” a muchas gentes o naciones? La palabra rociar, en hebreo: נָזָה se usa en muchos lugares de la Torá con respecto a las ofrendas de sacrificio cuando se rociaba sangre sobre el altar o donde se rociaba a los sacerdotes mismos. ¿Puede significar que las naciones serán limpiadas de su idolatría y pecado por algo que haga el siervo? ¿O significa algo más, como cuando se usa en Isaías 63?

Isaías 63:3-4 habla de YHVH pisoteando a Edom (las naciones) a causa de su odio hacia el pueblo de Dios y su sangre siendo rociada sobre sus vestiduras.

“He pisado yo solo el lagar, y ningún hombre de las naciones estaba conmigo. Los pisoteé con mi ira y los pisoteé con mi furor; su sangre fue rociada sobre mis vestidos, y toda mi ropa fue manchada. porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado”.

Gerald Sigal muestra algo sobre el uso de la palabra Rociar נָזָה como se usa aquí en su excelente comentario sobre Isaías 53:

“52:15: ‘Así espantará a muchas naciones’… ¿Cuál es el significado de la palabra “nazah”? (Hebreo: נָזָה), Algunos cristianos sostienen que nazah, que tiene el significado de “rociar”, lleva consigo la idea de expiación en el versículo 15.

Se cree que el versículo presenta al siervo como un sacerdote que “rocía” (es decir, limpia espiritualmente) las naciones. Luego afirman que este versículo se refiere al supuesto poder de Jesús para hacer que “muchas naciones” se beneficien de su sangre. Es decir, se esperaba que Jesús “hiciera propiciación por los pecados del pueblo” (Hebreos 2:17) y que sus “corazones fueran purificados de mala conciencia” (Hebreos 10:22). Sin embargo, esta interpretación es problemática.

Tanto gramaticalmente como en términos del sistema de sacrificios, el significado correcto del versículo 15 no tiene ninguna relación con la aspersión sacerdotal de la sangre expiatoria.

En todos los demás casos en los que se indica el objeto o la persona rociada, el verbo se usa junto con una preposición (como “sobre”, “sobre” o “antes”). Esta combinación no ocurre en el versículo 15.

La traducción correcta del verbo, nazah, en este versículo no es “rociar”, sino “esparcir” en el sentido de sobresaltarse y confundirse.

Indica el asombro de las naciones mientras corren conmocionadas por el giro de los acontecimientos.

Al rociar, se esparce un líquido en innumerables gotas. Del mismo modo, los habitantes de las naciones también serán esparcidos.

No hay ninguna referencia aquí a Jesús limpiando espiritualmente a las naciones.”i

Encontramos otro pasaje sobre la redención de Israel en el momento de la venida del mesías en Zacarías:

Zacarías 8:22-24: “Sí, muchos pueblos y naciones poderosas vendrán a buscar a YHVH de los ejércitos en Jerusalén, ya implorar el favor de YHVH. Así ha dicho YHVH de los ejércitos: Acontecerá en aquellos días, que diez hombres de todas las lenguas de las naciones, tomarán de las faldas del judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.” (¿Hay algo aquí también que muestre el favor de YHVH regresando a Jerusalén y las naciones buscando este favor?)

¿Es el siervo el fiel remanente de Israel?

Entonces… Cuando la nación de Israel sea restaurada a los descendientes legítimos de Abraham, ¿intercederá entonces por las naciones? ¿Es esto lo que significan los siguientes versículos?

Isa 66: 15-24 “Mirad, YHVH viene con fuego, y sus carros como torbellino; hará descender su ira con furor, y su reprensión con llamas de fuego. Porque con fuego y con su espada YHVH ejecutará juicio sobre todos los hombres, y muchos serán los muertos por YHVH… Y yo, a causa de sus obras y sus imaginaciones, estoy a punto de venir y reunir a todas las naciones y lenguas, y vendrán y ver mi gloria. Pondré entre ellos una señal, y enviaré de los que sobrevivan a las naciones… Ellos proclamarán mi gloria entre las naciones. Y traerán a todos vuestros hermanos, de todas las naciones, a mi monte santo en Jerusalén como ofrenda a YHVH, en caballos, en carros y carretas, y en mulos y camellos, dice YHVH. Los traerán, como los israelitas traen sus ofrendas de cereal, al templo de YHVH en vasos ritual-mente limpios. Y a algunos de ellos los escogeré también para que sean sacerdotes y levitas, dice YHVH.”

¿“Como raíz de tierra seca…” ¿Quién? ¿Qué?

Salmos 80:8-10: “Oh Dios de los ejércitos, restaurarnos; muestra tu favor para que seamos librados. Arrancaste una vid de Egipto; Expulsaste naciones y la plantaste. Limpiaste un lugar para ello; echó raíces profundas y llenó la tierra.”

Como ya sabemos, la tierra de Israel se ha convertido prácticamente en un desierto seco a pesar de los esfuerzos por devolverla a una tierra productiva y con algo de éxito resultante. Sin embargo, actualmente no es un lugar para encontrar la abundancia de una tierra completamente saciada ni satisfacer a aquellos que representan “la plantación de YHVH”.

Isa 35: “El desierto árido se alegrará, el desierto se regocijará. y florecerá como una rosa. Florecerá abundantemente, y se regocijará incluso con alegría y cánticos: la gloria del Libano le será dada, la excelencia del Karmel y el Sharon, ellos verán la gloria de YHVH, y la excelencia de nuestro Dios. Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles. Di a los de corazón temeroso: Esforzaos, no temáis: he aquí, vuestro Dios vendrá con venganza, sí, con divina recompensa; él vendrá y te salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará; porque aguas brotarán en el desierto, y torrentes en la soledad. Y la tierra seca se convertirá en estanque, y el sequedad en manantiales de aguas; la habitación de los chacales se convertirá en pasto para el ganado, en cercado de cañas y juncos. Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; lo inmundo no pasará por él; y él les será por guía, y los necios no se equivocarán en ello. No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por él, no se hallarán allí; pero los redimidos andarán allí; y los redimidos de YHVH volverán, y vendrán a Żion con cánticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido.”ii (Nosotros no vemos esto todavía).

La “raíz de tierra seca” se refiere a los que fueron arrancados del exilio, perdidos en Egipto y otras tierras, y replantados en Sion. Sion en este momento es seca y no muy fértil, ni espiritual y políticamente. La tierra en sí está seca y agrietada. No está cultivada en la medida en que lo estará en los tiempos que muestra Isaías 35, y ademas, los habitantes no la respetan. Tiran su basura por todos lados. No hay respeto por la santidad de la Tierra Prometida.

Así que si la raíz de la tierra seca son los que se sacan del destierro, entonces están en las manos de YHVH hasta el momento en que Él limpie la tierra para recibirlos. Están protegidos bajo la sombra del Brazo de YHVH.

¿Se habla de un individuo?

Ahora, el resto de Isaías 53 parece que fue escrito acerca de un individuo y de la mayoría de los comentarios, en su mayoría los de los cristianos, su aplicación se presenta como si acorde con el sufrimiento de Jesús, sin embargo, la pregunta anterior parece destacarse por carecer de una buena adaptación para él. ¿Quién habla y a quien presenten su declaración? Si todo el discurso dado allí es hecho por los reyes de la tierra y las naciones, entonces la descripción no puede ser de Jesús. Debe tratarse de otra persona o personas.

Otra cosa en la que debemos pensar… ¿Israel como pueblo alguna vez se representa como un individuo?

Veamos algunos textos.

Éxodo 4:22: “Y dirás a Faraón: Así ha dicho YHVH: Israel es mi hijo, mi primogénito”.

Jer. 31:11: “Porque YHVH ha redimido a Jacob, y lo ha rescatado de la mano del más fuerte que él”.

En los dos capítulos (Isaías 52 y 54) justo antes y después de Isaías 53, vemos a Sion, Israel representado como una mujer, una esposa separada o estéril sin hijos. Esto nos lleva a preguntar, ¿quién es la figura solitaria de Isaías 53 que es el Redentor? Todavía mantengo que no es Jesús como veremos.

¿Desfigurado?

Isaías 52-53 dice que esta figura fue desfigurada más allá del reconocimiento (Jesús aparentemente fue mutilado en su muerte, no fue una condición permanente, ni fue una persona a quien la gente voltearon la cara al verlo durante de su vida. ¡No! El era popular entre la gente, fue seguido por multitudes. Y también según las profecías cristianas, cuando se le ve viniendo a salvar a todos los cristianos (no a Israel), en la gloria de su reino, El no se encuentra en un estado deformado o despreciado). Isaías dice que fue afligido por una enfermedad (Isaías 53:3) y muchos comentarios dicen que la palabra en realidad se aplica a la lepra… Pero los cristianos afirman que, como el cordero sin mancha, nunca fue tocado por la enfermedad. Una lectura minuciosa que hace referencia al hebreo en Isaías 53: muestra que tuvo que confesar su propia culpa אָשָׁם para poder salvar a Israel, pero el cristianismo lo deja sin mancha, sin pecado.

Además, ¿qué hacemos con la idea de la mujer estéril en Isaías 54 que también es paralela al estado estéril del que sufre en Isaías 53:10?

“Pero YHVH escogió quebrarlo con enfermedad, Que, si se presenta a sí mismo como ofrenda por el pecado, para que verá descendencia y tenga larga vida, y que por medio de él prospere el propósito de YHVH”. 53:10.

Entonces, claramente la promesa para él (sea quien sea) es que si hace este trabajo, verá descendencia y tendrá una larga vida. Jesús no vivió tanto tiempo y nunca vio descendencia. (Los cristianos argumentan que el ya tiene larga vida viviendo con Dios como mediador y que los descendientes son los que se bautizan y lo aceptan como su rey).

Sin embargo, esto no cuadra con la simple lectura del texto. Continuamos con el paralelo de la esposa estéril y rechazada en Isaías 54:1-3:

La mujer estéril de Isaías 54:

“Canta, oh estéril, la que no diste a luz; prorrumpe en cánticos y da voces de júbilo, tú que no diste a luz; porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice YHVH. Ensancha el lugar de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no escatimes; alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas; porque te abrirás a la derecha ya la izquierda; y tu simiente poseerá naciones, y habitará ciudades asoladas.”

¿Puede ser este el mismo individuo que en Isaías 53? Yo creo que la persona de Isaías 53 es una figura de mesías o el remanente fiel que sufre como resultado de los pecados de Israel (no como una ofrenda de sacrificio). Este es un principio de la Torá, que nadie sufre para expiar los pecados de otra persona, sino que sufre como resultado de los pecados de la nación. Jesús no podía ofrecer su sangre para pagar por la humanidad o incluso por la nación de Israel. Si esto fuera cierto, entonces la Torá no es válida.

Ningún hombre puede morir para expiar los pecados de otra persona.

Deut. 24:16: “No se dará muerte a los padres por los hijos, ni se dará muerte a los hijos por los padres; cada uno será condenado a muerte por su propio pecado.”iii

Ezequiel 18:20: “La persona que pecare, él solo morirá. Un hijo no compartirá la carga de la culpa de un padre, ni un padre compartirá la carga de la culpa de un hijo; la justicia del justo le será contada solo a él, y la maldad del impío le será contada solo a él.”iv

Creo que la persona o el grupo de Isaías 53 aún no se ha revelado. Es un misterio que tiene que ver con la redención final de Israel y la restauración de la Torá y su lugar legítimo en el reino de sacerdotes y la nación Santa.

En el cristianismo, Jesús no se representa como salvador de los judíos ni como un restaurador de la nación de Israel a los descendientes de Abraham, más bien, tenemos en cuenta que la historia de Jesús muestra que en realidad se le considera un salvador de las naciones y, de hecho, vemos que estas naciones se convirtieron en perseguidores de los judíos, personas que, según la biblia, eran su objeto de salvación, y no al revés. Con razón los reyes de la tierra y las naciones cristianizadas se horrorizarán y cerraran sus bocas cuando vean al Siervo de Isaías 53, ¡que no es Jesús!–Sino un grupo de judíos fieles a los mandamientos, ¡el remanente de los descendentes de Abraham!

Hay varios problemas muy grandes con la doctrina cristiana de la Trinidad y tratando de encajar a Jesús en la imagen del siervo sufriente. Gerald Sigal, en su artículo publicado por Judíos por el Judaísmo, aborda este problema en detalle:

“Jesús es el dios que nunca existió. Muchos cristianos diferencian entre lo que se llama “las dos naturalezas de Cristo”. Se afirma que Jesús era completamente Dios y completamente hombre al mismo tiempo, misteriosamente entretejidos pero separados. Así, se dice, Jesús podía ser conocedor de algunas cosas e ignorante de otras. La declaración de Jesús de que “El esclavo no es mayor que su amo, ni el enviado mayor que el que lo envió” refuta la consideración de esta doctrina de las dos naturalezas. Esta declaración dice que un esclavo tiene un estado inferior al de su amo.

Cualquiera enviado en una misión por otra persona es de condición inferior. En el caso de Jesús, esto haría que su supuesta naturaleza sobrenatural fuera inferior a la de Dios Padre incluso antes de encarnarse y aunque lo hiciera voluntariamente. Significaría que hubo un período de tiempo en el que él era parte y así igual a los otros de la Trinidad, la cual entonces, con su evento humano se redujo a una díada. Este estado de desigualdad continúa actualmente en el sentido de que Jesús supuestamente llego a ser mediador entre Dios el Padre y la humanidad (1 Timoteo 2:5, Hebreos 9:24), pero es Dios el Padre quien hace el juicio final, no el “mediador”. v

Entonces, con todo el retorcimiento de la doctrina para hacer que la imagen encaje, vemos problemas aún mayores: Nuevamente de Gerald Sigal:

“¿Tenía el autor de Hebreos en mente Isaías 53 cuando dijo que Jesús “aprendió la obediencia por lo que padeció” (Hebreos 5:8)? ¿Por qué Jesús tuvo que aprender a ser obediente si él era Dios? ¿A quién tenía que obedecer? ¿Pueden los iguales en cualquier deidad trina ejercer dominio, uno sobre el otro? ¿Cómo puede el siervo de Dios ser nada menos que un tercio de Él mismo? Aquellos que afirman que un ser sobrenatural preexistente se encarnó en la forma de Jesús no pueden escapar a la pregunta: ¿Por qué este ser encarnado tuvo que aprender a ser obediente a través del sufrimiento si tanto en su humanidad como en su divinidad era sin pecado y por lo tanto era ya obediente a Dios?” vi

Si Jesús fue programado para venir y hacer lo que hizo y convertirse en un sacrificio por los pecados del mundo, entonces su muerte no fue un sacrificio porque no fue voluntario. Dios no exige sacrificio: y si uno hace un sacrificio eso debe ser voluntario de su parte:

“Sacrificio y presente no te agrada; me has labrado oídos; holocausto y expiación no has demandado. . Sal 40:6vii

Está obvio en muchos textos del Nuevo Testamento que las profecías del Tanakh fueron insertados para hacer que su descripción funcionara para Jesús. Sin embargo, la misma idea de que en el cristianismo, Jesús es descrito como la segunda persona de la Trinidad, no encaje cuando traten de convertirlo en un siervo sufriente.

¿Alguien ha pensado alguna vez en el hecho de que Dios no puede morir y, sin embargo, Jesús, siendo “plenamente Dios”, murió? Alguien me preguntó una vez: “Si Jesús era Dios, ¿quién fue el que murió en la cruz?” ¿Fue un humano?¿Cómo fue esto posible? ¿El divino parte de él, de alguna manera se hizo a un lado para dejar que la parte humana muriera? ¿De veras? ¡Ahora estamos en una pendiente resbaladiza! Entonces, si la parte de dios insistía en que la parte humana muriera, ¡entonces vemos a Dios mandando un sacrificio humano! ¿Y que diferencia hay entonces a los sacrificios de los paganos que hicieron a lo largo de los siglos?

O Jesús no era Dios ni ninguna parte de Dios o era un ser humano, nada más. Entonces, para convertir a Jesús en un siervo sufriente, la doctrina de la Trinidad debe ser desechada porque la Biblia dice …

“Dios no es hombre, para que mienta; ni el hijo del hombre, para que se arrepienta: ¿él dijo, y no hará? ¿O ha dicho, y no lo hará bien? Números 23:19 viii

“OYE, OH ISRAEL: YEHOVÁ NUESTRO DIOS, YEHOVÁ ES UNO.” Deut. 6:4ix Este es el primer fundamento de la fe judía.

Visitamos un antiguo pueblo de Colombia con la vista despejada de una montaña donde se cuenta que se hacían sacrificios humanos para complacer a los dioses de la época. Hay un mural en la ciudad de Venecia de un guerrero puesto de pie sobre la montaña ofreciendo su corazón palpitante a los dioses. Esto me hizo estremecer al pensar en la práctica de este costumbre. Sé que los aztecas hicieron las mismas prácticas en México. Los sacerdotes bebían entonces la sangre de este guerrero como una ofrenda a sus dioses. ¡Es interesante que los cristianos usan vino en su Eucaristía y afirman que con este vino estan bebiendo un símbolo de la sangre de Cristo! ¿Cual es la diferencia aquí? En los pueblos azteca e inca, este sacrificio se exigía para tener cosechas y lluvia, etc. ¿Qué tan cerca tenemos que llegar al sacrificio humano pagano en la historia de Jesús y la adoración de un dios/hombre que muere? ¿No es una y la misma cosa?

Obviamente, debemos buscar en otro lugar a la persona o grupo representado por el misterioso “siervo” de Isaías 53. ¿Quizás nadie sabe realmente quién es y tampoco va a saber hasta que aparece el mesías venidero? ¿Podría ser, como he sugerido antes, el remanente justo de Israel? De todos modos, Jesús no encaja en el cuadro, incluso con el supuesto sufrimiento de una crucifixión. (¡Después de todo, él no es el único que fue martirizado injustamente! Lea el libro: El Libro de los Mártires, por John Fox.

Hay pistas sobre el personaje del siervo ilustrado en el capítulo 53 de Isaías. Si nos damos cuenta que un autor da pistas de sus propios escritos entonces debemos ir al libro de Isaías y examinar todos los pasajes que hablan de “Mi siervo”. Hay 4 Cantos de Siervo escritos en Isaías. Note que el último comienza en el capítulo 52 y continúa en el 53. Para averiguar acerca del Siervo de YHVH y lo que el profeta Isaías está diciendo, estudie las cuatro canciones. (Isaías 42:1–4; Isaías 49:1–6; Isaías 50:4–7; Isaías 52:13–53:12).

La superficie de la profecía bíblica apenas ha sido arañada. Una vez que Jesús sea dejado de lado como el conglomerado de paganismo que ha llegado a ser, podremos mirar más allá del verdadero significado de las profecías para nuestro tiempo.

i https://jewsforjudaism.ca/isaiah-53-who-is-the-sierv-by-gerald-sigal/

ii https://www.sefaria.org/Isaiah.35.1-10? ven=The_Koren_Jerusalem_Bible&lang=en&with=Translations&lang2=en

iii https://www.sefaria.org/Deuteronomy.24.16?ven=The_Saly_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=en&vside=The_Koren_Jerusalem_Bible|en&with=Translation%20Open&lang2=en

iv https://www.sefaria.org/Ezequiel.18.20?lang=es

v Gerald Sigal, https://jewsforjudaism.org/knowledge/articles/isaiah-53-jesus-not-suffering-servant-part-2/

vi Gerald Sigal, ibíd.

vii https://www.sefaria.org/Salmos.40.7

ven=Las_Sagradas_Escrituras:_Una_Nueva_Traducción_(JPS_1917)&lang=es&with=Traducciones&lang2=es

viii https://biblehub.com/numbers/23-19.htm

ix https://www.sefaria.org/Deuteronomy.6.4?ven=Las_Sagradas_Escrituras:_Una_Nueva_Traducción_(JPS_1917)&lang=en&with=Translations&lang2=en

Challenging Isaiah 53

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Challenging Isaiah 53

Isaiah 53 has been a much misunderstood chapter in the Bible. Jews are accused of forbidding the study of it. Christians, for the most part, apply it to Jesus, who by the way does not fit Isaiah’s previous context nor the actual context of chapter 53. Instead of assuming things fit we need to delve deeper. As we dig into this study. I will state up front that my personal belief is that the personage or group represented by Isaiah’s Suffering Servant has not yet been fully revealed.

Arm of YHVH:

The first phrase we come upon in Isaiah 53:1 includes the words “Arm of YHVH”. What is the context of “arm of YHVH (YHVH)” and whom does it protect or do battle?

Let’s have a closer look:

Isa 53:1: To whom has the arm of YHVH been revealed…”

For whom has it been revealed? For Israel, but also this fact is revealed to the nations. (Why else are the kings of the earth shocked in Isaiah 52:13 which begins this prophecy?) And later we must ask, Who is the “servant” in the book of Isaiah? Is it consistently the same figure?

Is 52:9-10: Break forth in joy, sing together, O ruins of Jerusalem, for YHVH has comforted His people; He has redeemed Jerusalem. YHVH has bared His holy arm in the sight of all the nations; all the ends of the earth will see the salvation of our God.

Notice: “all the ends of the earth will see the salvation of our God.” (Salvation of the Jewish people, of the restoration of Jerusalem to the seed of Abraham.)

Isa 51:9-11: “Awake, awake, put on strength, O arm of YHVH; Awake, as in the days of old, The generations of ancient times. Art thou not it that hewed Rahab in pieces, That pierced the dragon? Art thou not it that dried up the sea, The waters of the great deep; That made the depths of the sea a way

For the redeemed to pass over? And the ransomed of YHVH shall return, And come with singing unto Zion…” (Here again, mention is made of the arm of YHVH working to rescue Israel and to bring them to Zion.)

Isaiah 30: 26-33:

Moreover, the light of the moon will be as the light of the sun, and the light of the sun will be seven-fold, as the light of seven days, in the day when YHVH binds up the brokenness of his people, and heals the wounds inflicted by his blow. Behold, the name of YHVH comes from afar,
burning with his anger, and in thick rising smoke; his lips are full of fury, and his tongue is like a devouring fire; his breath is like an overflowing stream that reaches up to the neck; to sift the nations with the sieve of destruction, and to place on the jaws of the peoples a bridle that leads astray. You shall have a song as in the night when a holy feast is kept, and gladness of heart, as when one sets out to the sound of the flute to go to the mountain of YHVH, to the Rock of Israel. And YHVH will cause his majestic voice to be heard and the descending blow of his arm to be seen, in furious anger and a flame of devouring fire, with a cloudburst and storm and hailstones. The Assyrians will be terror-stricken at the voice of YHVH, when he strikes with his rod. And every stroke of the appointed staff that YHVH lays on them will be to the sound of tambourines and lyres. Battling with brandished arm, he will fight with them. For a burning place has long been prepared; indeed, for the king it is made ready, its pyre made deep and wide, with fire and wood in abundance; the breath of YHVH, like a stream of sulfur, kindles it.”

We have seen several passages that show the Arm of YHVH as working in defense of His people Israel. In the light of these passages, which most of them are end times prophecies in the book of Isaiah, we see that Israel is redeemed, defended, returned to Zion after being separated from the nations. We see the nations being punished and those who are repentant going up to seek the favor of YHVH in Jerusalem. The Arm of YHVH is clearly not defending the nations, rather in defense of Israel, His People.

With that for a foundation, let’s continue our study focusing on the very misunderstood chapter 53 of Isaiah: Notice that Isaiah 52, last part is the foreground for Isaiah 53:1

Isa 52:13 “See, my servant will act wisely; he will be raised and lifted up and highly exalted. Just as there were many who were appalled at him, his appearance was so disfigured beyond that of any human being and his form marred beyond human likeness, so he will sprinkle many nations, and kings will shut their mouths because of him. For what they were not told, they will see, and what they have not heard, they will understand.

From a casual reading the above verses appear to speak of one person disfigured and giving his blood for many nations, but let’s read it again; start with verse 9: YHVH has comforted his people, redeemed Jerusalem…And notice this as well: “and kings will shut their mouths because of him. For what they were not told, they will see, and what they have not heard, they will understand.”

Kings of the Earth

THIS IS CLEARLY NOT SPEAKING OF JESUS because most of the “kings of the earth” are from Christian nations and already know the stories about him. Who then is it that surprises them? The majority of the nations have at least known of Jesus through the mass efforts of evangelization and the work of the Inquisition which uprooted and persecuted those who would not acknowledge him. How is it then that they will understand something new about him for which they will have to shut their mouths? Is it possible that the kings and nations will see someone, some people they have persecuted—the very ones to whom the Arm of Yehovah is now being revealed as their protector?

Sprinkle:

What can it mean that the servant “sprinkles” many nations? The word sprinkle, Hebrew: נָזָה is used in many places in the Torah concerning the sacrificial offerings when blood was sprinkled on the altar or where the priests themselves were sprinkled. Can it mean that the nations will be cleansed of their idolatry and sin by something that the servant does? Or does it mean something else such as where it is used in Isaiah 63?

Isaiah 63:3-4 speaks of YHVH trampling Edom (the nations) because of their hatred of God’s people and their blood being sprinkled upon his garments.

“I have trodden the wine-press alone, and no man from the nations was with Me. I trampled them in My anger and trod them down in My fury; their blood was sprinkled upon My garments, and all My clothes were stained. For the day of vengeance is in mine heart, and the year of my redeemed is come.”

An excellent commentary on the usage of the word Sprinkle נָזָה as used here, is shown by Gerald Sigal in his excellent commentary on Isaiah 53:

“52:15: ‘So shall he startle many nations’ … What is the meaning of the word “nazah”? (Hebrew: נָזָה)

Some Christians maintain that nazah which has the meaning of “sprinkle” carries with it the thought of expiation in verse 15.

  • It is thought the verse portrays the servant as a priest who “sprinkles” (that is, spiritually cleanses) the nations. They then claim that this verse refers to the supposed power of Jesus to make “many nations” the beneficiaries of his blood. That is, Jesus was expected “to make propitiation for the sins of the people” (Hebrews 2:17) and have their “hearts sprinkled from an evil conscience” (Hebrew 10:22). However, this interpretation is problematic.
  • Both grammatically and in terms of the sacrificial system the correct meaning of verse 15 has no relationship to the priestly sprinkling of atonement blood at all.
  • In every other instance where the object or person sprinkled is indicated, the verb is used in conjunction with a preposition (such as “onto,” “upon,” or “before”). This combination does not occur in verse 15.
  • The proper rendering of the verb, nazah, in this verse is not “sprinkle,” but “scatter” in the sense of being startled and confused.
  • It indicates the astonishment of the nations as they scurry about in shock over the turn of events.
  • In sprinkling, one scatters a liquid into innumerable droplets. Similarly, the inhabitants of the nations will be scattered as well.
  • There is no reference here to Jesus spiritually cleansing the nations.”i

We find another passage about Israel’s redemption at the time of the coming messiah in Zechariah:

Zech 8:22-24:“Yea, many peoples and mighty nations shall come to seek YHVH of hosts in Jerusalem, and to entreat the favour of YHVH. Thus saith YHVH of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations, shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying: We will go with you, for we have heard that God is with you.” (Is there something here also that shows the favor of YHVH returning to Jerusalem and the nations seeking this favor?)

Is the servant the faithful remnant of Israel?

Then…When the nation of Israel is restored to the rightful descendants of Abraham, will it then intercede for the nations? Is this what is meant by the following verses? Isa 66: 15-24 “See, YHVH is coming with fire, and his chariots are like a whirlwind; he will bring down his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For with fire and with his sword YHVH will execute judgment upon all men, and many will be those slain by YHVH… And I, because of their actions and their imaginations, am about to come and gather all nations and tongues, and they will come and see my glory. I will set a sign among them, and I will send some of those who survive to the nations…They will proclaim my glory among the nations. And they will bring all your brothers, from all the nations, to my holy mountain in Jerusalem as an offering to YHVH–on horses, in chariots and wagons, and on mules and camels, says YHVH. They will bring them, as the Israelites bring their grain offerings, to the temple of YHVH in ceremonially clean vessels. And I will select some of them also to be priests and Levites, says YHVH. As the new heavens and the new earth that I make will endure before me, declares YHVH, so will your name and descendants endure. From one New Moon to another and from one Sabbath to another, all mankind will come and bow down before me, says YHVH. And they will go out and look upon the dead bodies of those who rebelled against me; their worm will not die, nor will their fire be quenched, and they will be loathsome to all mankind.”

“Like a root out of dry ground”? Who? What?

Psalms 80:8-10: “O God of hosts, restore us; show Your favor that we may be delivered. You plucked up a vine from Egypt; You expelled nations and planted it. You cleared a place for it; it took deep root and filled the land.”

As we know the land of Israel has become pretty much a dry desert despite the efforts to return it to a productive land and the resulting success. However it currently is not a place to find the abundance of a fully satiated land nor satisfy those who represent “the planting of Yehovah.”

Isa 35: “The arid desert shall be glad, The wilderness shall rejoice. And shall blossom like a rose. It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing: the glory of the Levanon shall be given to it, the excellency of the Karmel and the Sharon, they shall see the glory of YHVH, and the excellency of our God. Strengthen the weak hands, and confirm the feeble knees. Say to them that are of a fearful heart, Be strong, fear not: behold, your God will come with vengeance, even with a divine recompense; he will come and save you. Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped. Then shall the lame man leap as a hart and the tongue of the dumb sing: for in the wilderness shall waters break out, and streams in the desert. And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: the habitation of jackals shall become a pasture for cattle, an enclosure of reeds and rushes. And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness: the unclean shall not pass over it; and he shall be to them a guide, and fools shall not err in it. No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up on it, they shall not be found there; but the redeemed shall walk there: and the ransomed of YHVH shall return, and come to Żion with songs and everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away.”ii (We don’t see this yet).

The “root out of dry ground refers to those plucked up from exile, lost in Egypt and other lands, and replanted in Zion. Zion at the moment is dry and infertile spiritually and politically. The land itself is dry and cracked. It is not cultivated to the extent that it will be in the times shown by Isaiah 35, rather the inhabitants do not respect it. They throw their trash everywhere. There is no respect for the holiness of the Land of Promise.

So if the root out of dry ground are the ones taken out of exile, then they are in Yehovah’s hands until the moment when He cleans up the land to receive them. They are protected in the safe-keeping of the Arm of Yehovah.

An Individual?

Now the rest of Isaiah 53 seems to be portrayed as written about an individual and from the majority of commentaries, mostly Chrisitan, the application is portrayed as befitting the suffering of Jesus, yet the question above seems to stand out as lacking a good fit for him. Who is speaking and who are they speaking to? If all the speech given there is done by the kings of the earth and the nations, then the picture cannot be about Jesus. It must be about someone else.

Another thing we must think about…Is Israel as a people ever represented as an individual?

Let’s see some verses.

Exodus 4:22: “And thou shalt say to Pharoah, Thus says YHVH, Yisrael is my son, my firstborn.”

Jer. 31:11: “For YHVH has redeemed Jacob, and ransomed him from the hand of him that was stronger than he.”

Isaiah 52 and 54: In these two chapters just before and just after Isaiah 53, we see Zion, Israel represented as a woman, a wife estranged, or barren without children. This leads us to ask, who is the lone figure of Isaiah 53 that is the Redeemer? Still I maintain it is not Jesus as we will see.

Disfigured?

Isaiah 52-53 says that this figure was disfigured beyond recognition (Jesus was apparently mangled in his death, not a permanent condition, according to the Christian story where he is seen coming to save all the Christians (not Israel), in the glory of his kingdom, not in a deformed, unrecognized state). Isaiah says he was afflicted with disease (Isa 53:3) and many commentaries say that the word actually applies to leprosy…But Christians claim that as the spotless lamb, he was not ever touched by illness. A thorough reading referencing to the Hebrew in Isaiah 53: shows that he had to confess his own guilt אָשָׁם to be able to save Israel, but Christianity makes him spotless, without sin.

Also, what do we do with the idea of the barren woman in Isaiah 54 which also is parallel to the barren state of the one who suffers in Isaiah 53:10:

“But YHVH chose to crush him by disease, That, if he made himself an offering for guilt,
He might see offspring and have long life, And that through him YHVH’s purpose might prosper.” 53:10.

So, clearly the promise to him (whoever this is) is that if he does this work, he will see offspring and have long life. Jesus did not live that long and he never saw offspring. (Christians argue that he is coming back to show his long life and that the descendants are those who are baptized and accept him as their king.)

However, this does not jive with the simple reading of the text. We continue with the parallel of the barren and rejected wife in Isaiah 54:1-3:

The barren woman of Isaiah 54:

“Sing, O barren one, thou that didst not bear; break forth into singing, and cry aloud, thou that didst not travail with child: for more are the children of the desolate than the children of the married wife, says YHVH. Enlarge the place of thy tent, and let them stretch forth the curtains of thy habitations: spare not: lengthen thy cords, and strengthen thy stakes; for thou shalt break forth on the right hand and on the left; and thy seed shall possess nations, and make desolate cities to be inhabited.”

Can this be the same individual as in Isaiah 53? I believe the person of Isaiah 53 is a messiah figure or the remnant who suffer as the result of Israel’s sins (not as a sacrificial offering). This is a Torah principle, that no one suffers to expiate the sins of anyone else, rather suffers as a result of the sins of the nation. Jesus could not offer his blood to pay for mankind or even the nation of Israel. If this were true then Torah is invalid.

No man can die to pay for the sins of anyone else.

Deut. 24:16: “The fathers shall not be put to death for the children, neither shall the children be put to death for the fathers; every man shall be put to death for his own sin.”iii

Ezek 18:20: “The person who sins, he alone shall die. A child shall not share the burden of a parent’s guilt, nor shall a parent share the burden of a child’s guilt; the righteousness of the righteous shall be accounted to him alone, and the wickedness of the wicked shall be accounted to him alone.”iv

I believe that the person or group of Isaiah 53 is yet to be revealed. It is a mystery having to do with the final redemption of Israel and restoration to Torah and it’s rightful place as a Kingdom of Priests and a Holy Nation.

In Christianity, Jesus is not portrayed as a savior of the Jews nor a restorer of the nation of the descendants of Abraham, rather, please note that the history of Jesus shows that he actually is thought of as a savior of the nations and in fact, these nations became persecutors of the Jews—people he claimed were his object of salvation, not the other way around. No wonder the Kings of the earth and the Christianized nations will be aghast and unable to speak when they see the Servant of Isaiah 53—that it is not Jesus!

There are several very big problems with the Christian doctrine of the Trinity and trying to fit Jesus into the suffering servant picture. Gerald Sigal, in his article published by Jews for Judaism, addresses this problem at length:

“Jesus is the god that never was. Many Christians differentiate between what is called “the two natures of Christ.” It is claimed that Jesus was fully God and fully man at the same time, mysteriously interwoven yet separate. Thus, it is said, Jesus could be knowledgeable about some things and ignorant about others. Jesus’ statement that “A slave is not greater than his master, neither one who is sent greater than the one who sent him” refutes consideration of this two nature doctrine. This statement says that a slave is of lower status than his master. Anyone sent on a mission by another person is of inferior status. In the case of Jesus, this would make his supposed supernatural nature inferior to that of God the Father even before becoming incarnate and even if done voluntarily. It would mean that there was a period of time when the co-equality of the triune deity was reduced to a dyad. This state of inequality continues presently in that Jesus supposedly mediates between God the Father and mankind (1 Timothy 2:5, Hebrew 9:24), but it is God the Father who makes the final judgment not the “mediator.” v

So, with all the twisting of doctrine to make the picture fit, we see even bigger problems: Again from Gerald Sigal:

“Did the author of Hebrews have Isaiah 53 in mind when he said Jesus “learned obedience from the things which he suffered” (Hebrews 5:8)? Why did Jesus have to learn to be obedient if he is God? Whom did he have to obey? Can equals in any triune deity exercise dominance, one over the other? How can God’s servant be none other than one-third of Himself. Those who claim a pre-existent supernatural being was incarnate in the form of Jesus cannot escape the question: Why did this incarnate being have to learn to be obedient through suffering if in both his humanity and divinity he was sinless to begin with and therefore was already obedient to God?” vi

If Jesus was pre-programmed to come and do what he did and to become a sacrifice for sin, then it was no sacrifice because it was not voluntary. God does not demand sacrifice: it must be voluntary on our part:

“Sacrifice and meal-offering Thou hast no delight in; mine ears hast Thou opened; burnt-offering and sin-offering hast Thou not required. Psa 40:7 vii

It is pretty clear from many texts in the New Testament that the prophecies of the Tanakh were inserted to make the picture work for Jesus. However the very idea that in Christianity, Jesus is described as the second person of the Trinity, mocks every attempt to make him into a suffering servant.

Has anyone ever thought about the fact that God cannot die, and yet Jesus being “fully God”, died? Someone once asked in a sermon, “If Jesus was God then who was it that died on the cross?” How was this possible? Did the god part of him, somehow step aside to let the human part die? Now we are getting pretty slippery! So if the god part insisted that the human part die, then we have a human sacrifice! And how is that different than all the pagan human sacrifices that took place through the ages?

Either Jesus wasn’t God or any part of God or he was a human being, no more. So in order to make Jesus into a suffering servant the Trinity doctrine would have to be scrapped as well it should be for the Bible says…

“God is not a man, that he should lie; neither the son of man, that he should repent: hath he said, and shall he not do it? or hath he spoken, and shall he not make it good? Num 23:19 viii

“HEAR, O ISRAEL: YEHOVAH OUR GOD, YEHOVAH IS ONE.” Keynote of the Jewish Faith, Deut. 6:4 ix

We visited an ancient village in Colombia with the clear view of a mountain where it is told that human sacrifices were done to please the gods of the time. There is a mural in the town of Venicia of a warrior standing and offering his beating heart to the gods. This made me shudder to think of the practice. I know that the same practices were done in Mexico by the Aztecs. The blood of this warrior was then drunk by the priests as an atonement. So Christians use wine at their Eucharist and claim to be drinking the blood of Christ! What is the difference here? In the Aztec and Inca peoples, this sacrifice was demanded in order to have crops and rain, etc. How close do we have to come to pagan human sacrifice in the story of Jesus and the worship of a god/man who dies? Isn’t it one and the same thing?

We obviously need to look somewhere else for the person or group represented by the mysterious “servant” of Isaiah 53. Perhaps nobody really knows who it is until the coming messiah appears? Or could it be, as I have suggested before, the righteous remnant of Israel? At any rate, Jesus does not fit the picture, even with the supposed suffering of a crucifixion. (After all he isn’t the only one who was martyred unjustly! Read Foxes Book of Martyrs.)

There are clues to the personage of the servant illustrated in chapter 53 of Isaiah. If we realize that an author gives clues to his own writings then we must go to the book of Isaiah and examine all the passages that speak of “My servant”. There are 4 Servant Songs written in Isaiah. Notice that the last one starts in chapter 52 and is continued in 53. To find out about the Servant of YHVH and what Isaiah the prophet is saying, study all four songs. (Isaiah 42:1–4; Isaiah 49:1–6; Isaiah 50:4–7; Isaiah 52:13–53:12).

The surface of biblical prophecy has barely been scratched. Once Jesus is laid aside as the conglomeration of paganism that he has come to be, we will be able to look beyond to the real meaning of the prophecies for our time.

ihttps://jewsforjudaism.ca/isaiah-53-who-is-the-servant-by-gerald-sigal/

iihttps://www.sefaria.org/Isaiah.35.1-10?ven=The_Koren_Jerusalem_Bible&lang=en&with=Translations&lang2=en

iiihttps://www.sefaria.org/Deuteronomy.24.16?ven=The_Holy_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=en&vside=The_Koren_Jerusalem_Bible|en&with=Translation%20Open&lang2=en

ivhttps://www.sefaria.org/Ezekiel.18.20?lang=en

vGerald Sigal, https://jewsforjudaism.org/knowledge/articles/isaiah-53-jesus-not-suffering-servant-part-2/

viGerald Sigal, ibid

viihttps://www.sefaria.org/Psalms.40.7
ven=The_Holy_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=en&with=Translations&lang2=en

viiihttps://biblehub.com/numbers/23-19.htm

ixhttps://www.sefaria.org/Deuteronomy.6.4?ven=The_Holy_Scriptures:_A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=en&with=Translations&lang2=en