I was reminded in an email today that Jews are about community. We must stick together in pain, success, loss, religion, even politics, be they right or left, right or wrong for the health of Israel. It’s about doing what we do together or, as I call it, going along to get along. But that seems rather lame. Especially in the light of so many Jews who do not support Zion at all. And in the light of those who have never read the Tanakh but swear that they are keeping the commandments given by God to Moses, when really what they call Torah is that which has been handed down by “holy men” and sages, perhaps modernized to fit the needs of society today. But that seems rather woke, and pardon me for saying so!
I mean, how can I enjoy a Shabbat meal keeping my mouth shut at the table with 10 other people who believe the government of Israel needs to be done away with and don’t mind saying so? When I hear friends spouting socialist ideas that they think are best for Israel, shall I keep quiet and let them carry on with their dangerous ideals? Shall I pretend to agree? So is this what it means to be a good Jew? So inside I am boiling over and I daren’t do anything about it! And I ask myself, since when was keeping peace with people who declare war against everything you believe in, the right thing to do? I say let there be a flaming argument, let there be war amongst friends before we head off as a mixed multitude to fight a real war!
I took a short class in Gemara about 15 years ago. It was definitely interesting, but I remember Tuesday night discussions at our synagogue in Tacoma, Washington where we looked at topics like stealing, lying, etc. The night we read about finding an item of value, lost by its owner, we read several rabbinic opinions. One stated that if the item was found on a beach with sand, there was no need to return it, even if you saw it fall from the hand of the one who lost it. There were at least two other opinions, but, this stuck in my mind as finding a loophole to be dishonest. The explanation was that since the person would never return to look for it, knowing full well that the tide would bury it, then it was right to keep it. Finders keepers, even if you knew who lost it! And that didn’t set well with me.
Many of us believe that we came into this world with a sense of right and wrong instilled in our souls! Innocence often disappears when we justify things. And yet there is a promise that the Eternal will place His Covenant in our hearts someday.
“But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, saith YHVH: I will put my law in their inward parts, and in their heart will I write it; and I will be their God, and they shall be my people.” – Jer 31:33
What I said in my introduction about going along to get along, about people becoming more and more woke in this generation…how can this work out for a holy life? I think not!–unless if we all have the laws of the Torah written in our hearts? And clearly humanity is not there yet.
Can going along to get along ever lead to righteousness? It doesn’t, not when the heart is full of self-justification. Today’s world is full of this. How about the narcissistic birthday party where a Jewish woman works all day Shabbat preparing the house and getting things ready for a several course meal with 30 + guests to come in the evening to celebrate her birthday? Where did the blessing of the Sabbath go? How can anyone know what is right, and what is wrong if self is in the center of the picture? If what is important is what is good for me?
The prophet Jeremiah is pointing to a time after a nationwide repentance when hearts are filled with the love of the Eternal and love for mankind. It may have to start on an individual basis.
But how do we get there? Some say: “that is why we have rabbis.” “To keep us on the derech.” Yes, that is what has been and will be for humanity until something happens to make it otherwise. In Bible times, there were priests and Levites who had officials who decided on cases and later there was a Sanhedrin set up to judge the people. Today there are rabbis for Jews and ministers for Christians, and of course, other religions have their methods for keeping their congregants in line.
But frankly, Jeremiah, we are not on course yet! And I wonder if we will ever be. How many years of trying to fit in are we going to see before the world self-detonates or something happens so that we will get it right? When will we seek our Creator with all our hearts, admitting that we have been off the derech for too long? As a people, we have followed many things that seem to be traditions at best. What is the will of the Almighty God of the Universe? How do we find it? Will we all die thinking that we are serving Him when we don’t even know His name nor what He originally said? What a surprise it would be to wake up in the hereafter and find that most of what we were taught stemmed from the sick imagination of mystics and self-proclaimed leaders!
Can we know YHVH for ourselves? I believe with all my heart that when we seek Him, we will find Him, and we will be attuned to His desires for us.
“For I know the thoughts that I think toward you, saith YHVH, thoughts of peace, and not of evil, to give you hope in your latter end. 12 And ye shall call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. 13 And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. 14 And I will be found of you, saith YHVH, and I will turn again your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith YHVH; and I will bring you again unto the place whence I caused you to be carried away captive.” – Jer 29:11-14
But the first step? Maybe go read the Bible through for the first time. Without commentaries.
“1. Hubo otro día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante YEHOVA, y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante YEHOVA.
“2 Y Yehová dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Satanás respondió a Yehová: «De recorrer la tierra de un lado a otro, y de pasearme por ella.»
“3 Y Yehová le dijo a Satanás: «¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay otro como él en la tierra, un hombre intachable y recto, que teme a Dios y se aparta del mal. Él se mantiene firme en su integridad, aunque tú me incitaste contra él para destruirlo sin causa.»
El intercambio inicial en la historia se repite, pero con una diferencia final. No se menciona el tiempo transcurrido entre las dos asambleas de los hijos de Elohim; parece que ocurrió poco después del primer ataque contra Job. Vemos, como antes, la asamblea celestial de los hijos de Elohim, donde cada uno se presenta ante el Eterno. Satanás también se une a ellos, igual que la vez anterior y con el mismo énfasis para mostrar que en realidad no está incluido como un “hijo de Elohim”, sino más bien como un infiltrado o usurpador. Afirma haber caminado por la Tierra o, dicho de otro modo, afirma ser el representante de nuestro mundo. No tiene buenas palabras para nadie, solo acusaciones contra el hombre más justo de la tierra: Job.
Y Satanás, como antes, está decidido a destruir al justo Job y a sembrar dudas sobre la sabiduría del Altísimo. Y de nuevo, el Eterno le pregunta: “¿De dónde vienes?”. Es como si Dios estuviera provocando a Satanás otra vez: “¿Por qué estás aquí? ¿Acaso no has causado ya suficiente daño?”. Él vuelve a mencionar a Job y Satanás lo acusa de juzgar injustamente a Job.
Job 2:4-6:
4 Entonces Satanás respondió al SEÑOR: «¡Piel por piel! Todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. 5 Pero ahora extiende tu mano y toca su hueso y su carne, y te maldecirá en tu cara». 6 Y el SEÑOR le dijo a Satanás: «Mira, está en tu poder; solo perdona su vida».
Las acusaciones de Satanás contra el Eterno tienen lugar ante los Hijos de Elohim. Son testigos del juicio de Job. ¿Cómo habrían reaccionado si Dios hubiera dicho: «¡Basta de acusaciones!» y hubiera expulsado a Satanás para siempre de la sala del tribunal? ¿Habría habido alguna duda en la mente de alguien sobre si el acusador tenía razón? Es casi como si Dios estuviera siendo juzgado y no Job. Puede que sea injusto preguntar esto, pero parece que Job era la prueba para el honor del Juez Todopoderoso del universo. Lo que Dios hiciera con esto determinaría, quizás para siempre, lo que el Universo pensara de Él. ¿Por qué importa esto? Si iba a ser tan perjudicial para la reputación de Dios, ¿por qué no destruyó simplemente a Satanás y, pum, desapareció para siempre? Entonces, ¿qué habría hecho el Universo? Podrían haber obedecido a Dios, pero ¿habría sido por amor y respeto? ¡Sin duda, el Eterno se encontraba en una situación difícil, sin margen de maniobra!
Lo que Dios debería haber hecho es un tema delicado para la reflexión humana. No queremos culpar al Eterno por jugar con la vida humana solo para salvar su reputación en el universo. Sin duda, es una pregunta difícil, y como humanos que también hemos sido puestos a prueba en ocasiones con aparentes injusticias, es fácil dudar de nuestra propia importancia —de que no somos más que polvo— de que no exista un Ser Supremo a cargo de lo que nos sucede… pero ante la disyuntiva de unirnos al acusador y su odio hacia todo lo bueno, esperemos pacientemente el desenlace y nunca flaqueemos en nuestra confianza en Hashem. Eso fue lo que hizo Job y lo que dijo después:
«Aunque me mate, en él confiaré» (cap. 13:15). Al final veremos cómo le fue.
Job 2:7-8: «Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR y afligió a Job con llagas repugnantes desde la planta del pie hasta la coronilla. Job tomó un tiesto para rasparse y se sentó entre las cenizas».
Ahora Job sufre y trata de aliviarse rascándose las llagas y sentándose en un montón de cenizas.
Entonces su esposa se convierte en una tentadora:
Job 2:9-10: «Entonces su esposa le dijo: “¿Aún te aferras a tu integridad? Maldice a Dios y muérete”. Pero él le respondió: “Hablas como una mujer insensata. ¿Acaso recibiremos de Dios solo lo bueno, y no también lo malo?”. En todo esto, Job no pecó con sus labios».
Si consideramos a la esposa de Job y su profundo sufrimiento, podemos comprender por qué dijo lo que dijo. Ella había perdido tanto como Job. Los hijos de una mujer son fruto de su vientre y ella siente con mucha intensidad. Además, se encontraba prácticamente sin esperanza de recibir apoyo. Job parecía estar a punto de morir.
Sin embargo, sus palabras sirvieron para tentar a Job a dudar de la sabiduría de Dios, y en eso se equivocó. ¿Cómo sería posible contener las palabras en un momento así? Aun así, Job la reprendió simplemente por ser insensata (נָבָל nâbâl) y la instruyó sobre la importancia de aceptar tanto los buenos como los malos momentos. Si observamos la palabra hebrea anterior: נָבָל nâbâl, vemos el nombre del esposo de Abigail, quien odiaba a David y murió al enterarse de lo que ella había hecho para ayudarlo.
Es evidente que Job acertó al afirmar que debemos aceptar tanto el bien como el mal que provienen del Señor. No, no culpó a Satanás, sino que puso la fuente de todo directamente en manos del Creador. Y el versículo dice que, en esto, Job no pecó con sus labios.
Tras enterarse de la desgracia de Job, tres amigos de Job (Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita) se reunieron y decidieron visitarlo (véanse los versículos 11-13). Permanecieron sentados en el suelo durante siete días, tiempo durante el cual no le hablaron mientras observaban su sufrimiento. Parece ser aquí donde se originó la práctica de la shivá (ver enlace).
Los tres amigos provenían de diferentes lugares de Oriente Medio. Quizás haya una razón para mencionar estos lugares. Temán es un lugar en Arabia Saudita, Shuhu es un lugar cerca del Éufrates en la actual Turquía, y Naamah es un lugar que antiguamente correspondería al sur de Canaán o, en la actualidad, a Judea y Samaria, conocida como Cisjordania para quienes no son sionistas. (Enlace). Cómo se reunieron es un misterio, pero tal vez el evento duró lo suficiente como para que las naciones vecinas se enteraran.
Un mapa histórico profusamente ilustrado muestra Aramea, Edom, Israel, Judá y las regiones bíblicas vecinas.
Se menciona que Job era originario de Uz, una región de Oriente Medio, aunque su ubicación exacta no está clara. Podría tratarse del Néguev israelí o de parte de Jordania. Wikipedia. Uz era el nombre de un nieto de Sem. Se cree que Uz es un lugar en Aramea que recibió su nombre de Aram, hijo de Sem. Esta es la actual Siria. Otra posibilidad es que se encuentre en Edom o Arabia Saudita, pero la mayoría de las referencias bíblicas vinculan Uz con Aram o Aramea. (Enlace).
En cuanto a la descendencia de Job, es bastante incierto, salvo una posibilidad en Génesis 46:13 como uno de los hijos de Isacar, quien fue incluido entre los que emigraron a Egipto con Jacob durante la hambruna en la tierra de Canaán. ¿Vivió Isacar en Aramea? Tal vez. Moisés llama a Jacob un arameo errante en Deuteronomio 26:5 cuando instruye a Israel sobre la ofrenda de las primicias de la cosecha una vez que entraran en la tierra de Israel.
“Entonces declararás ante el SEÑOR tu Dios: «Mi padre era un arameo errante, y descendió a Egipto con un pequeño pueblo, y habitó allí, y llegó a ser una gran nación, poderosa y numerosa».”
Pero muchos detalles no cuadran para que Job fuera hijo de Isacar y hubiera viajado a Egipto con Jacob. Se acerca, pero no es exacto. Job era demasiado anciano cuando murió para haber vivido mucho después de la época de Abraham. Como ya se mencionó, Job no habría emigrado a Egipto como nieto de Jacob si todo esto le hubiera sucedido antes de partir, y la Biblia no lo menciona. Así pues, Job sigue siendo un misterio. ¿Es esta historia una parábola para todos nosotros? Quizás. Y me gusta pensar que está escrita así para que podamos aplicar las lecciones personalmente.
“1. Again there was a day when the sons of God came to present themselves before the LORD, and Satan also came among them to present himself before the LORD.
“2 And the LORD said to Satan, “Whence have you come?” Satan answered the LORD, “From going to and fro on the earth, and from walking up and down on it.”
“3 And the LORD said to Satan, “Have you considered my servant Job, that there is none like him on the earth, a blameless and upright man, who fears God and turns away from evil? He still holds fast his integrity, although you moved me against him, to destroy him without cause.”
The story repeats itself but with a final difference.
The time between the two assemblies of the sons of Elohim is not mentioned, it seems it happened soon after the first strike against Job. We see as before, the Heavenly assembly of the sons of Elohim where each presents himself before the Eternal. Satan also comes among them–same as last time and with the same emphasis to show that he is not really included as a “son of Elohim,” rather an infiltrator or usurper. He claims to have walked up and down on the Earth or in other words, claims to be the representative of our world. He has no good words to report about anyone, only accusations of the most righteous man on the earth–Job.
And Satan, as before is determined to destroy righteous Job and to bring doubt upon the wisdom of the Most High. And again, the Lord asks him: “from whence do you come?” As if God is taunting Satan again, “why are you here, have you not done enough damage? He brings up Job again and again Satan accuses him of unfair judgment of Job:
Job 2:4-6:
“4 Then Satan answered the LORD, “Skin for skin! All that a man has he will give for his life. 5 But put forth thy hand now, and touch his bone and his flesh, and he will curse thee to thy face.” 6 And the LORD said to Satan, “Behold, he is in your power; only spare his life.”
Satan continues to accuse the Eternal in front of the Sons of Elohim. They are witnesses of this trial of Job. How would they have reacted if God had said: “Enough” of your accusations, and banned Satan forever from the courtroom? Might there have been doubt in someone’s mind that perhaps the accuser was right? It is almost as if God was on trial and not Job. It might be unfair to ask this, but it seems that Job was the test for the honor of the Almighty Judge of the universe. What God did with this would determine, perhaps for all time, what the Universe thought of Him. Why does this matter? Why, if it was going to be so damaging to God’s reputation, did he not just destroy Satan, and poof, he is gone forever? So then what would the Universe have done? They might have obeyed God, but would it have been from love and respect? Indeed the Eternal was in a hard place with no wiggle room!
What God should have done is a dangerous area for humans to contemplate. We don’t want to blame the Eternal for playing games with human lives just to save His reputation in the universe. It is definitely a hard question, and as humans who have also been tested at times with apparent injustice, it is easy to doubt that we even matter– that we are mere dust anyway–that there is no Supreme Being in charge of what happens to us…but when faced with joining the accuser and his hatred of all that is good, let us patiently wait for the outcomes and never swerve in our trust in Hashem. That is what Job did and what he said later:
“Though He slay me, yet will I trust in Him.” (ch. 13:15). In the end we will see how things worked out for him.
Job 2:7-8: “So Satan went forth from the presence of the LORD, and afflicted Job with loathsome sores from the sole of his foot to the crown of his head. “And he took a potsherd with which to scrape himself, and sat among the ashes.”
Now Job suffers and tries to relieve himself by scraping his sores and sitting in a pile of ashes.
Job’s wife turns tempter:
Job 2:9-10: “Then his wife said to him, “Do you still hold fast your integrity? Curse God, and die.” But he said to her, “You speak as one of the foolish women would speak. Shall we receive good at the hand of God, and shall we not receive evil?” In all this Job did not sin with his lips.”
If we look at Job’s wife and how much she suffered we may understand why she said what she said. She had lost as much as Job had. A woman’s children are the offspring of her womb and she feels very deeply. She also was left without much hope of any support. Job appeared ready to die at any moment.
Yet, what she said was used to tempt Job to doubt God’s wisdom and in that she erred. How would it be possible to restrain one’s lips in a time like this? Yet Job rebuked her simply as being foolish (נָבָל nâbâl) and further educated her about being willing to accept bad times along with the good. If we look at the Hebrew word above: נָבָל nâbâl, we see the name of the husband of Abigail who hated David and died upon hearing what she had done to help him.
It is very clear that Job did well in saying that we need to accept good as well as evil from the hand of the Lord. No, he didn’t blame Satan, he put the source of it all squarely in the Hands of the Creator. And the verse says that in this Job did not sin with his lips.
Upon this three of Job’s friends (Eli’phaz the Te’manite, Bildad the Shuhite, and Zophar the Na’amathite) get together when they hear about Job’s calamity and decide to visit him. (see verses 11-13). They sit on the ground for 7 days during which time they do not speak to him as they observe his suffering. This seems to be where the practice of sitting shiva (see link) began.
The three friends came from different places in the middle east. Maybe there is a reason for mentioning these places. Teman is a place in Saudi Arabia, Shuhu is a place near the Euphrates in modern day Turkey, and Naamah is a place that would correspond anciently to Southern Canaan or today, Judea and Samaria, known as the West Bank to non Zionists. (Link). How they all got together is a bit of a mystery, but perhaps the event was long enough that the surrounding nations heard about it.
Job is mentioned as from the land of Uz which is somewhere in the Middle East, but the location is not clear. Maybe the Negev of Israel or part of Jordan. Wikipedia. Uz was the name of a grandson of Shem. Uz is thought to be a place in Aramea (named for Aram son of Shem). This is modern day Syria. The other possibility is Edom or Saudi Arabia, but the majority of Biblical references tie Uz to Aram or Aramea. (Link).
Where did Job live and who was he really?
As far as who Job descended from, it’s pretty sketchy, other than a possibility in Genesis 46:13, which some Bible scholars support the idea that he was one of the sons of Issachar who was included in those who migrated to Egypt with Jacob during the famine in the land of Canaan. Job is also mentioned in the genealogy of Jacob in 1 Chronicles 7:1. (Note: Most Bibles render the name Jashub or Yashuv in 1 Chronicles which is difficult to explain: for example why is the son of Isaacar called iov or Job in Genesis 46, and the same son in the lineage, called Jashub or Yashuv later in other places?)
Did Issachar live in Aramea? Maybe. As mentioned above, Uz (Job’s country) is most likely located in Aram. Two schools of thought find him in Aram or in Edom. What seems to tie Uz to Aram if this is the same Job that the book is written about, is that Jacob is called a wandering Aramean by Moses in Deu 26:5 when instructing Israel about bringing an offering from the harvest of the firstfruits once they entered the land of Israel:
A richly illustrated historical map traces Aramea, Edom, Israel, Judah, and neighboring biblical regions.
“Then you shall declare before the LORD your God: “My father was a wandering Aramean, and he went down into Egypt with a few people and lived there and became a great nation, powerful and numerous.”
But some things do not add up to make Job a son of Issachar who traveled to Egypt with Jacob. It is close, perhaps not exact. Was Job too old when he died to be alive much later than the time of Abraham? Is it possible that he is the same Job as mentioned in Jacob’s genealogy and went down to Egypt and lived part of his later life during Joseph’s rulership? So Job remains a mystery. Is the story a mere parable for all of us? Maybe. I like to think that it is written that way for us to apply the lessons personally.
Something else that possibly ties Job to the lineage of Jacob is that Eliphaz, one of the three friends who tormented Job with accusations, was possibly a son of Esau.
“We also read that Jacob had a twin brother called Esau, who had 4 sons, one of them named Eliphaz. (1 Chronicles 1:35)”
“Within the book of Job, we find both names. Job had three comforters, or friends, who came to talk with him; one man was called Eliphaz (Job 2:11). Thus, the relationship between Job and Eliphaz may be proven by connecting Genesis 46, 1 Chronicles 1, and Job 2. However, some may say that the people in the book of Job reference a different Job and a different Eliphaz. Are there any other scriptures which might further connect them? Yes!”
“In Eliphaz’s talk to Job he said, “What knowest thou, that we know not? what understandest thou, which is not in us? With us are both the grayheaded and very aged men, much elder than thy father.” Job 15:9,10”
“Eliphaz mentioned Job’s father, and he indicated that he knew him. He also mentioned that one of them (indirectly pointing back to himself) was older than his father. Eliphaz mentioned that he was older than Job’s father (Issachar), and that was very true. We remember that Esau married when he was only 40 years old (Genesis 26:34), and he took two wives. Jacob didn’t get married until he was about 70 years old. So of course Esau’s sons were older than Jacob’s sons. This was exactly what Eliphaz said – that he (Eliphaz) was older than his father (Issachar). So this scripture supports the assertion that the genealogy from Genesis is connected to Job.”
There is one more thing connected to the name Job (Yov) versus Jashuv (Yashuv). Considering the meanings of name and the stories of name changes in Tanakh, ie: Avram/Avraham, Yacov/Yisrael, is it possible the Job’s name was changed, even in the literature, to represent what happened to him?
Let’s have a look at the Hebrew:
From Brown Driver Briggs Hebrew dictionary:
“אִיּוֹב ʼÎyôwb, ee-yobe’; from H340; hated (i.e. persecuted); Ijob, the patriarch famous for his patience:—Job.
Jashuv
“יָשׁוּב Yâshûwb, yaw-shoob’; or יָשִׁיב Yâshîyb; from H7725; he will return;
Job’s life turned from being persecuted to a return to blessing at the end. In a way his very life portrays this name change.
However possible, there is a lot of evidence to show that his name was never changed, for example in Ezekiel 14:14,20, he is still referred to as Job.
There is one possibility and that is that in the masoretic text, there could be scribal errors.
“Over centuries of hand-copying ancient Hebrew manuscripts, small visual or phonetic shifts occurred between similar-looking words. The Hebrew name Yashub (יָשׁוּב, meaning “he returns”) was lightly corrupted or miscopied in certain textual traditions into the spelling resembling Iob/Yov”(Link).
Tras compartir el primer capítulo del libro de Job, alguien publicó preguntas en la página web. Algunas son muy buenas, mientras que otras son prácticamente imposibles de responder desde un punto de vista humano. Yo mismo me he planteado algunas de estas mismas preguntas en ocasiones.
El estudio y la comprensión de este libro dependen de nuestra confianza en la sabiduría del Creador y de nuestra fe en su plan para la humanidad y el universo. No soy Job ni el Todopoderoso, pero compartiré mis reflexiones con la esperanza de que ayuden a responder algunas preguntas. Aquí las presento para su lectura. Les invito a participar en la discusión con sus comentarios.
1. “Los hijos de Dios/Elohim, ¿eran estos los mismos hijos de Dios mencionados en Génesis 6?”
Según las Escrituras, los justos son llamados hijos de Dios. La historia de Génesis 6 se utiliza en el Libro de los Jubileos y en el Libro de Enoc para afirmar que seres celestiales (extraterrestres) vieron a las mujeres en la Tierra y descendieron para acostarse con ellas, fecundándolas y creando gigantes llamados Nefilim. (¿Quiénes eran los Nefilim? Este es un tema para otra discusión. Afirmar que ángeles o “hijos de Dios” de otras partes del universo codiciaban a las mujeres hermosas, en mi opinión, desprestigia a estos seres angélicos y, por lo tanto, permite la visión del mal en todo el universo, no solo en el planeta Tierra. Si los principios de la ley de Elohim fueran eternos, entonces los seres angélicos no participarían en la lujuria. He tratado este tema en un artículo sobre el diluvio y estas cuestiones. aquí.
2. «¿Qué hay de los daños colaterales causados por la prueba de la fidelidad de Job? Murieron niños y sirvientes, se produjeron daños materiales, se rompieron relaciones. ¿Acaso las vidas perdidas fueron meros peones en la prueba? ¿No eran sus vidas tan importantes como la de Job? Entonces, ¿por qué la prueba requiere más vidas perdidas y más daños materiales solo para sacar lo mejor de Job?»
Vemos desastres en este mundo todo el tiempo. Este mundo no es el Paraíso, ¡aún no! El Eterno sabe por qué permite que las cosas sucedan. Sabemos por la historia que Job es la persona más justa de la tierra. ¿Eran malvados los demás? No lo sabemos. ¿Por qué tuvieron que morir? ¿Por qué tiene que morir alguien? A veces es mejor confiar. Hay momentos en que vemos morir a niños inocentes. Personas asesinadas sin otra razón que estar en el lugar equivocado en el momento equivocado (el 7 de octubre, por ejemplo). ¿Por qué Elohim no protegió a los inocentes? Eso es algo que no entendemos. ¿Podemos creer que, a la larga, los inocentes tendrán una vida futura? Yo elijo creerlo.
3. ¿Existe una gran responsabilidad (abrimos la posibilidad de un problema) al ser justos porque podemos ser sometidos a una prueba extraordinaria?
¿Acaso alguien sabe si son lo suficientemente justos? Quienes se creen justos pueden estar llenos de orgullo, lo cual no es propio de las buenas personas. ¿No deberíamos esforzarnos por ser justos de todos modos, independientemente de si provocamos que el Mal nos ataque? Los piadosos incomodan a los impíos. ¿Acaso debemos abandonar el mundo para alejarnos de los malvados? Debemos creer que estamos aquí para mejorar el mundo, como la levadura en la masa. A veces, una influencia divina transforma el mundo. ¿No vemos esto en la profecía sobre Israel llevando la luz a las naciones?
4. “¿Por qué estaba Satanás con los hijos de Elohim?”
Como les mostré (aquíEra un impostor. No era uno de los hijos de Dios. Se presentó como acusador y adversario del buen Job. No fue invitado a la asamblea.
También se oponía a los designios del Creador. Lo demostró dudando de su palabra y poniendo a prueba a Dios. ¿Quién se creía Satanás para dudar de la sabiduría del Dios Eterno que creó todas las cosas?
Deuteronomio 6:16 “No tentarás al SEÑOR tu Dios como lo hiciste en Masá.”
5. ¿Es cierto que para ser totalmente justo no se debe culpar a Satanás o al diablo por las desgracias que ocurren en la vida?
Si Dios tiene el control de su universo, de nuestro mundo y de todo lo que hay en él, y ha demostrado mediante su poder creador y su sabiduría divina que no hay nadie igual a Él ni a su juicio, entonces nada puede sucedernos a menos que se lo permitamos. ¿Podemos decir, como Job dijo más tarde:
Job 13:15 “Aunque me mate, en él esperaré; defenderé mis caminos ante él.”
Hay ejemplos de mártires y otros que murieron dolorosamente y que alabaron a su Creador hasta el final. Nosotros, como humanos, no vemos las batallas que se libran en los reinos celestiales. No vemos la lucha por demostrar que somos aceptables. Quizás todos tengamos problemas, como los que tuvo Job en cierta medida. ¿Podemos seguir confiando en Dios incluso cuando discutimos con él al respecto?
6. Perder a todos sus seres queridos (hijos) y la desconfianza de la esposa de Job fue una prueba extraordinaria.
Estoy de acuerdo en que esto es sumamente difícil. Pienso en quienes han abandonado a sus seres queridos para seguir la verdad. Nunca es fácil. En cuanto a la esposa de Job, me compadezco de ella, pues no solo perdió a todos sus hijos y su sustento, sino que también tuvo que soportar el sufrimiento de su esposo. Desconozco la razón de su muerte, salvo para decir que los designios de Dios escapan a nuestra comprensión.
7. ¿Por qué les pasan cosas malas a las buenas personas?
¿Por qué, en efecto? Excepto para demostrar que hay quienes eligen estar del lado de la justicia sin importar el costo. Y quizás para refutar las acusaciones de Satanás de que los justos sirven a Dios solo porque saben «de qué lado les conviene estar».
8. Así pues, desde el punto de vista del libro de Job, el hecho de que uno afronte desgracias o desastres no significa que haya desobedecido o violado la Torá.
Esto es cierto.
9. ¿Sabía el Todopoderoso que Job pasaría la prueba?
Si el Todopoderoso conoce el futuro y la esencia misma de lo que somos, entonces creo que sí, Él lo sabía.
10. Parece que Satanás no creía en el Todopoderoso.
¡Estoy de acuerdo! Satanás volvió a dudar de Dios y, al parecer, quiso contagiar su duda a todo el consejo de los Hijos de Dios. Quizás pretendía destronar al Todopoderoso y proclamarse gobernante del Universo, tal como lo ha hecho en la Tierra.
11. Un pasaje dice: «Cayó fuego de Dios del cielo y consumió a las ovejas y a los siervos; solo yo he escapado para contártelo». ¿Acaso el Todopoderoso estuvo totalmente involucrado en poner a prueba la fidelidad de Job?
¿Acaso Dios no le dio permiso a Satanás para usar su poder? ¿Qué está escrito?
Job 1:11 «Pero ahora extiende tu mano y golpéalo en toda su gloria, y verás cómo te maldice en tu propia cara». 12 El SEÑOR le dijo a Satanás: «Muy bien, pues, todo lo que tiene está en tu poder, pero no le hagas daño». Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR.
Entonces Satanás le dice a Dios que use su poder para atacar a Job, y luego, en el versículo 12, Dios le dice a Satanás que ha puesto a Job en sus manos, pero que no le ponga un dedo encima. Después, en el capítulo 2, como veremos más adelante, a Satanás se le permite afligir el cuerpo de Job, pero no matarlo. Entonces, ¿quién atacó? Aparentemente, a Satanás se le dio el poder de hacer lo que quisiera hasta cierto punto.
12. ¿Cuántas personas hoy en día viven vidas ejemplares como la de Job?
Espero y creo que hay muchas personas que viven vidas rectas. Creo firmemente que hay muchas que están protegidas por la protección del Altísimo. A veces no vemos la rectitud porque estamos cegados por nuestras propias limitaciones y defectos. A veces, simplemente no nos importa lo suficiente como para comprender lo que sucede.
After sharing the first chapter of the book of Job, someone posted questions on the website. Some of these questions are very good and some are basically unanswerable from a human point of view. I have had some of these same questions personally at times.
The study of this book and its understanding depend on our trust in the wisdom of the Creator and belief in His overall design for humanity and the universe. I am not Job nor am I the Almighty, but I will share my thoughts and hope that they help to answer some of them. Here they are for your perusal. Please join the discussion with your comments.
1. “The sons of God/Elohim, were these the same sons of God mentioned in Genesis 6?”
According to scripture the righteous are called sons of God. The story in Genesis 6 is used in the book of Jubilees and the book of Enoch to claim that heavenly beings (aliens) saw the women on this earth and descended to sleep with them, thus impregnating them and creating giants called Nephalim. (Who were the Nephalim? This is a subject for another discussion. To claim that angels or “sons of God” from other parts of the universe coveted the beautiful women, in my opinion, places a blight upon these angelic beings and thus allows the view of evil in the entire universe, not just on planet earth. If the principles of the law of Elohim were from eternity, then angelic beings would not participate in lust. I have discussed this in an article about the flood and these issues here.
2. “What about the collateral damage just for the testing of Job’s faithfulness? Children, servants died, property damages, relationships broke. The lives lost, were they merely pawns for the test? Were their lives not as important as Job’s? So why does the test need more lives lost and more properties damaged just to bring out the best of Job?”
We see disasters in this world all the time. This world is not Paradise, not yet! The Eternal knows why He allows things to happen. We know from the story that Job is the most righteous person on earth. Were the others wicked? We don’t know. Why did they have to die? Why does anyone have to die? Sometimes it is just better to trust. There are times when we see innocent children die. People murdered for no reason other than they were in the wrong place at the wrong time. (October 7 for example). Why didn’t Elohim protect the innocents? That is not something we understand. Can we believe that in the long run, the innocents will have a future life? I choose to believe that.
3. Is there a great responsibility (do we open the possibility of a problem) by being righteous because you may be put to an extraordinary test?
Does anyone know if they are righteous enough? Those who think they are righteous may be filled with pride which is not a trait of good people. Should we not strive to be righteous anyway, regardless of whether we provoke the Evil to attack us? Those who are godly make it uncomfortable for those who are not godly. Shall we leave the world to get away from the wicked? We have to believe we are here to improve the world like yeast in a lump of dough. Sometimes a holy influence changes things in the world. Don’t we see this in what is prophesied about Israel bringing the light to the nations?
4. “Why was Satan with the sons of Elohim?”
As I showed (here) he was an imposter. He was not one of the sons of God. He asserted himself as an accuser, adversary of the good man Job. He was not invited to the assembly.
He was also an adversary to the ways of the Creator. He showed this by doubting His word and putting God to the test. So whom did Satan think he was to doubt the wisdom of the Eternal God who created all things?
Deu 6: 16 “Do not put the LORD your God to the test as you did at Massah.”
5. Is it true that in order to be totally righteous, you should not blame Satan or the devil for the misfortunes taking place in your life?
If God is in control of His universe and our world and everything in it and has shown by His creative power and divine wisdom that there is none equal to Him and His judgement, then nothing can happen to us unless it is permitted. Can we say like Job said later:
Job 13:15 “Though he slay me, yet will I hope in him; I will surely defend my ways to his face.”
There are examples of martyrs and others who have died painful deaths who praised their Creator until the end. We as humans do not see the battles that take place in the heavenly realms. We do not see the struggle for proof that we are acceptable. Perhaps we all have troubles like Job did to some extent. Can we still trust even when we argue with God about it?
6. Losing all your loved ones, (children) and the distrust of Job’s wife was an extraordinary test.
I agree that this is beyond difficult. I think of others who have abandoned loved ones in order to follow the truth. It is never easy. As to Job’s wife, I sympathize with her for she not only lost all her children, her means of support, and had to endure her husband’s suffering. I don’t know why this happened to her other than to say that God’s ways are beyond our comprehension.
7. Why do bad things happen to good people?
Why indeed? Except to prove that there are some who choose to be on the side of righteousness no matter what the cost. And perhaps to disprove Satan’s allegations that the righteous serve God only because they know “which side their bread is buttered on.”
8. So from the standpoint of the book of Job, the fact that one faces misfortunes or disasters does not mean that you have disobeyed or violated the Torah.
This is true.
9. Did the Almighty know that Job would pass the test?
If the Almighty knows the future and the very depths of who we are, then I believe that yes, He knew.
10. It seems that Satan didn’t believe the Almighty.
I agree! Again, Satan doubted God and apparently wanted to infect the entire council of the Sons of God with his doubt. Perhaps he wanted to dethrone the Almighty and assert himself as ruler of the Universe, just as he has done on this earth.
11. A certain passage says “The fire of God fell from heaven and burned up the sheep and the servants, and consumed them; and I alone have escaped to tell you.” Was the Almighty totally involved in testing Job’s faithfulness?
Didn’t God give Satan permission to use His power? What is written?
Job 1:11 “But now stretch out your hand and strike everything he has, and he will surely curse you to your face.” 12 The LORD said to Satan, “Very well, then, everything he has is in your power, but on the man himself do not lay a finger.” Then Satan went out from the presence of the LORD.
So Satan tells God to use his power to strike Job and then in verse 12, God tells Satan that he has put Job in his hands, but not to lay a finger on him. Then in Chapter 2, as we will see later, Satan is allowed to afflict Job’s body but not to kill him. So who did the striking? Apparently Satan was given the power to do whatever he wanted up to a certain point.
12. How many people today live exemplary lives like Job?
I hope and believe there are many people who live righteous lives. I firmly believe there are many who are sheltered in the shadow of the Most High. Sometimes we do not see the righteousness because we are blinded by our own limitations and shortcomings. Sometimes maybe we just don’t care enough to understand what is going on.
Varias veces asistí a discusiones sobre el libro de Job en sinagogas. Estas generalmente tenían lugar una tarde de ayuno —el día que conmemora la destrucción del Segundo Templo, llamado Tisha B’Av en el calendario judío. Esto corresponde al día 9 del quinto mes del calendario bíblico, aproximadamente en agosto según el calendario romano.
A radiant heavenly court contrasts with a shadowy infernal realm below.
Estas discusiones eran variadas y, a menudo, no terminaban justificando al Creador, sino más bien cuestionando Su sabiduría. Sin embargo, una mirada más detenida a la interacción que aparece en el relato bíblico del libro de Job revela una historia intrigante. ¿Y tiene siempre razón la Biblia?
He pensado en los derechos del Creador para hacer lo que Él quiera con Su Creación. Cuando hago una obra de arte, si no me gusta, puedo tirarla. Entonces, ¿por qué habría de quejarse una criatura si su Hacedor decide hacer algo que ella no comprende? ¿Cuánto derecho tiene el Rey del Universo para experimentar con Sus criaturas? Cuando se da vida a un ser, parecería existir un requisito moral de respetar esa vida.
No creo que el Creador trate a Sus criaturas de manera caprichosa. Incluso con las criaturas vivientes más pequeñas, nosotros, como seres más inteligentes, recibimos instrucciones en la Torá de ser bondadosos con los animales, como en el caso de ahuyentar a la madre del nido cuando se toman los huevos o un polluelo, para que ella no sufra trauma (Deut. 22:6).
¿Sigue Dios las mismas reglas éticas que Él da a Su creación? En broma solíamos decirles a nuestros hijos: “Haz lo que te digo, no lo que yo hago”. Pero esto nunca se tomaba en serio, porque un padre no puede hacer aquello que prohíbe a sus hijos sin sufrir las consecuencias. Entonces, ¿es correcto juzgar a Dios como alguien que no está sujeto a las mismas normas éticas?
Así tenemos el relato registrado en el libro de Job. Así que démosle una oportunidad a Dios y veamos si, al final, Él es justo.
Capítulo 1
Un intruso desafía a Dios
Job comienza con una descripción de Job como un hombre que era “intachable y recto”, “temeroso de Dios y apartado del mal”. Tenía siete hijos y tres hijas. Era el hombre más rico de todo el Oriente (capítulo 1, versículo 3).
La familia de Job celebraba los cumpleaños con banquetes y, cuando lo hacía, Job ofrecía holocaustos, por si acaso sus hijos hubieran pecado de alguna manera durante sus festejos. Así que todo estaba bien; eso es lo que se supone que debe suceder con los justos. ¿Verdad? Todos disfrutan de bendiciones y prosperidad, y la recompensa por “seguir las reglas” llega a cada uno. Eso es lo que podemos creer a partir de las muchas promesas de la Biblia.
Sin embargo, parece que alguien no está contento de ver prosperar a Job, y entonces se provoca un escándalo y ocurre una calamidad que destruye a Job, sus posesiones y su familia. Pero, en última instancia, ¿quién es responsable? ¿El Creador? ¿Por qué habría de permitir YHVH semejante cosa?
El versículo 6 presenta una escena que describe una asamblea entre los “hijos de Elohim”, reunidos con el Soberano del Universo. ¿Son estos seres ángeles o representantes de diferentes partes del Universo? Yo sostengo la posición de que son representantes de diferentes lugares y que el propósito de la reunión era informar sobre el estado de cada uno de sus dominios.
En esta reunión, “Satanás” se entromete y se presenta como representante de la Tierra. Conforme a su carácter (Satanás significa adversario), desafía la sabiduría del Creador cuando se le pregunta qué piensa de Job, el más justo de todos los hombres sobre la tierra.
Satanás afirma que Job sirve a sus propios intereses. Que la verdadera razón por la que sirve a su Creador es que sabe de qué lado está untado su pan. Hace lo que hace por interés propio. En una palabra, acusa a Job de ser un oportunista, alguien que solo sirve mientras le conviene; alguien que obedece únicamente para recibir bendiciones.
Pero le sugiere al Todopoderoso: “Solo pruébalo y verás cómo cae”. Dios es desafiado a sacudir a Job hasta los mismos fundamentos de su existencia. Esto revelaría, de una vez y para siempre, quién era realmente Job.
Ahora la sabiduría de Dios está siendo puesta a prueba. ¿Podría simplemente ignorar la acusación y dejarla pasar, o debería seguir adelante y demostrar que el Adversario no sabe de qué está hablando?
Él decide cortar de raíz esta insinuación de Satanás permitiendo que cosas terribles le sucedan a Job.
Si no hubiera detenido a Satanás en seco, ¿qué podría haber ocurrido con el resto del Universo? ¿Podría una duda acerca del carácter de Dios producir un efecto dominó que se extendiera por todas partes?
¿No hemos visto que esto mismo sucede en este planeta? Cuando alguien es acusado falsamente, un rumor, muy parecido al juego del teléfono descompuesto, cambia hasta convertirse en algo peligrosamente exagerado y puede destruir a una persona. Hay personas que han ido a la cárcel por cosas semejantes y, aun cuando son absueltas, una mancha permanece en su reputación.
Entonces, ¿cómo llegó aquel que estaba asignado a esta tierra a convertirse en un adversario? ¿O realmente estaba asignado? Y si no había sido designado como agente, ¿cómo se atrevió a representar al planeta? ¿Acaso el Creador escogió de alguna manera al agente equivocado? ¿O se trata de algo diferente?
Si miramos atentamente el versículo, dice:
Job 1:6: “Y aconteció un día que vinieron los hijos de Dios a presentarse delante de YHVH, y Satanás vino también entre ellos.”
Satanás también vino entre ellos. Obsérvese cómo las palabras muestran que él no fue escogido, sino que se autoproclamó representante de la Tierra.
Hay más en el versículo 7. ¿De dónde vino este Satanás y quién es, después de todo?
7: “YHVH dijo a Satanás: ‘¿De dónde vienes?’ Y Satanás respondió: ‘De rodear la tierra y de andar por ella de un lado para otro.’”
¿Por qué pregunta el Eterno de dónde vino Satanás si ya lo sabía? El énfasis no muestra que Dios no lo supiera, sino que Él no reconocería su pretensión de ser representante de la Tierra. Es como si Dios estuviera preguntando: “¿Qué estás haciendo ahora en la Tierra, Satanás? ¿Qué maldad estás tramando?”
Job acusado
Job 1:8: “Y YHVH dijo a Satanás: ‘¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón intachable y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?’”
9 Entonces Satanás respondió al SEÑOR: “¿Acaso Job teme a Dios de balde? 10 ¿No has puesto un cerco alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene, por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones han aumentado en la tierra. 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no te maldice en tu misma presencia.”
Dios aceptó el desafío en lugar de reprender al adversario. ¿Por qué?
Si creemos que el juicio de Dios es inescrutable, entonces Su sabiduría determinó que tenía que tratar con este desafío. ¿Por qué no expulsar simplemente a Satanás de la asamblea? O mejor aún, ¡aislarlo o destruirlo! Exploremos esto más a fondo:
1. La reputación de Dios estaba en juego. Para mantener la armonía en el Universo, tenía que tratar con el asunto de una manera que demostrara que Él tenía razón. Si hubiera esquivado el asunto o expulsado a Satanás del consejo, habría permitido que la duda creciera en todo el Universo.
Al permitir esta prueba, el mal frente al bien sería revelado a nivel personal mediante las pruebas del justo Job. (Más adelante veremos que Job es un pequeño ejemplo de lo que se ha estado desarrollando durante todo el episodio de bien contra mal en este planeta).
2. Dios sabía que Job no iba a fracasar en la prueba. Sabía qué clase de hombre era y confiaba en él. Siendo omnisciente y todopoderoso, y como Creador de la humanidad, la esencia misma de Job era comprendida.
¿Era este un gran riesgo que asumir? Tal vez. Pero si creemos en la sabiduría suprema de Dios, una sabiduría mayor que la de cualquier ser creado, entonces Él sabía lo que estaba haciendo.
El Creador conoce a Su creación
Job declaró:
Job 23:10: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro.”
El salmista escribió:
Salmo 139:2-4, 13-16: “Tú sabes cuándo me siento y cuándo me levanto; desde lejos comprendes mis pensamientos. 3 Escudriñas mi andar y mi reposo, y conoces todos mis caminos. 4 Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh YHVH, tú la sabes toda. … 13 Porque tú formaste mis entrañas; tú me tejiste en el vientre de mi madre. 14 Te alabaré, porque formidables y maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. 15 No fue encubierto de ti mi cuerpo, aunque en oculto fui formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra. 16 Tus ojos vieron mi embrión, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas.”
Salmo 103:13-15: “Como el padre se compadece de los hijos, así YHVH se compadece de los que le temen. Porque él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo. El hombre, como la hierba son sus días…”
3.
El plan último de Dios era mucho mayor que simplemente satisfacer una discusión. Este plan consistía en revelar, de una vez y para siempre, a todo el Universo, el verdadero fundamento del reino santo y armonioso del Creador, y revelar los horrendos resultados de permitir que el reino del mal gobernara en este Universo.
Al hacer esto, Dios garantizaría la completa erradicación final del mal y la expulsión de Satanás, el adversario, del Reino restaurado de Dios.
El mal tenía que ser visto en todo su horror.
Job 1:12: “Y YHVH dijo a Satanás: ‘He aquí, todo lo que tiene está en tu poder; solamente no pongas tu mano sobre él.’ Y salió Satanás de delante de YHVH.”
(Satanás recibe permiso para afligir a Job, pero no para tocar su persona. Nuevamente: “Y salió Satanás de delante de YHVH”.)
(Como vimos antes, Satanás vino como un intruso y salió para cumplir su propia misión. La “presencia de YHVH” no estaba con él.)
Capítulo 2: El escenario está preparado y se abre el telón sobre Job
*Job 1:13-22: “Y aconteció un día que sus hijos y sus hijas comían y bebían vino en casa de su hermano mayor; 14 y vino un mensajero a Job y dijo: ‘Los bueyes estaban arando y las asnas paciendo junto a ellos; 15 y los sabeos cayeron sobre ellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente yo escapé para darte la noticia.’
16 Mientras él aún hablaba, vino otro y dijo: ‘Fuego de Dios cayó del cielo y quemó las ovejas y a los criados, y los consumió; y solamente yo escapé para darte la noticia.’
17 Mientras él aún hablaba, vino otro y dijo: ‘Los caldeos formaron tres compañías, hicieron una incursión contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente yo escapé para darte la noticia.’
18 Mientras él aún hablaba, vino otro y dijo: ‘Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano mayor; 19 y he aquí, vino un gran viento del otro lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente yo escapé para darte la noticia.’
20 Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se afeitó la cabeza, cayó en tierra y adoró. 21 Y dijo: ‘Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. YHVH dio, y YHVH quitó; bendito sea el nombre de YHVH.’
22 En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito.”*
Todos los hijos de Job estaban celebrando un banquete en casa del hermano mayor cuando:
1. Los bueyes y las asnas fueron robados por los sabeos, quienes mataron a todos los criados excepto al que vino a informar de lo sucedido.
2. Cayó fuego del cielo y consumió todas las ovejas y a los criados, excepto al que trajo la noticia.
3. Los camellos fueron robados por los caldeos y todos los criados fueron asesinados, excepto el portador de las malas noticias.
4. Un viento terrible golpeó las cuatro esquinas de la casa donde estaban celebrando los hijos de Job, y la casa cayó y los mató a todos, excepto al que vino a dar la noticia.
Así que todo esto sucede en un solo día. ¿Y qué hace Job?
20 “Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se afeitó la cabeza, cayó en tierra y adoró. 21 Y dijo: ‘Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá; YHVH dio, y YHVH quitó; bendito sea el nombre de YHVH.’”
22 “En todo esto Job no pecó, ni atribuyó a Dios despropósito.”
Pero obsérvese que tampoco culpa al diablo. ¿Por qué?
¿Es porque sabe que nada puede tocarlo a menos que el Santo lo permita? ¿Cuántas veces maldecimos al diablo cuando nos suceden cosas malas? ¿Realmente creemos que Dios y el poder del bien tienen el control?
Obsérvese en el versículo 21 cómo Job dice que Dios quitó estas cosas. No dio ningún crédito a ningún otro poder, sino al poder de Dios.
Entonces, ¿estaba Job equivocado al no culpar a Satanás por las calamidades? ¿Es Satanás capaz de actuar por su propia cuenta sin el permiso del Altísimo?
Entonces surge la pregunta: ¿Con cuánta frecuencia abrimos nosotros mismos la puerta a consecuencias malignas mediante nuestra propia desobediencia o al cuestionar el poder del Creador?
¿No es la obediencia a la Torá lo que nos mantiene bajo el Refugio del Altísimo?
El hecho de que Job no culpara a Satanás por el mal y fuera declarado justo demuestra que sabía de dónde provenía su protección. Estaba confiado en su obediencia a YHVH. No tenía culpa.
Sin embargo, más adelante lo vemos preguntándose si quizá los pecados de su juventud estaban siendo castigados:
Job 13:26: “Porque escribes contra mí cosas amargas, y me haces heredar las iniquidades de mi juventud.”
¿Qué significa que Job se pregunte si está siendo castigado por los pecados de su juventud?
Sabemos por la historia que esta no es la causa, porque Job es llamado el hombre más justo sobre la tierra. Lo que podemos deducir es que está examinándose a sí mismo para ver si él mismo provocó aquello que le sucedió.
Pero, en conjunto, la historia muestra que los pecados del pasado, si son abandonados, no son tenidos en nuestra contra.
Salmo 103:12: “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.”
