Three men in traditional desert clothing gathering salt next to a golf cart on a rocky desert path.

La Maná en tiempos de guerra

¿Seguimos en el desierto?

Durante varias semanas de este año, el aeropuerto Ben Gurion no ofreció vuelos a pasajeros de entrada ni de salida debido al aumento de la actividad bélica. Personas de Estados Unidos y otros países no pudieron regresar, y quienes se encontraban en Israel no pudieron usar sus billetes prepagados para volver a sus países de origen. No es que ningún otro país deba ser el hogar de los judíos, pero así es para muchos judíos de la diáspora. Me pareció una especie de presagio, una señal de que tal vez la puerta del retorno no siempre estará abierta. Un pensamiento aterrador.

Durante ese tiempo, teníamos sirenas todos los días, a veces dos veces al día, y apagaba el teléfono antes de acostarme porque no quería tener solo 30 segundos para llegar al refugio. La ciudad hacía sonar la alarma unos segundos antes de la bomba o la interceptación prevista, y como no puedo correr con mi pierna lesionada, nos sentábamos en un rincón de la sala que no tiene ventanas ni puertas exteriores. Esto es lo que se recomienda para quienes no pueden llegar a un refugio. Algunos familiares amables en Estados Unidos me han preguntado por qué no me voy por ahora. Pues, francamente, no me interesa. Siento una gran protección a mi alrededor. Aunque no puedo hablar por los demás.

Después de que volvieran los bombardeos, mi vecino nos preguntó si necesitábamos comida. (Bandejas calientes de comida kosher preenvasada que trae una escuela cinco noches a la semana). ¿Conocíamos a alguien más? Así que, de alguna manera, nos “inscribimos” como voluntarios para repartir comida a quienes la necesitaban. Todavía no sé de dónde viene toda la comida. Sabemos que parte viene de una escuela secundaria cercana. Otra parte viene del ejército. A veces hay comidas de un restaurante de catering kosher. ¡Y hay muchísima comida!

Child holding multiple aluminum food trays walking near a golf cart outside a brick house
Distribución del maná

Mi esposo y yo recorremos la ciudad en nuestro carrito de golf repartiendo la cena a quienes la han solicitado. Algunas familias tienen varios hijos, así que reciben varias bandejas con proteínas, verduras y carbohidratos como arroz, cuscús o papas. A veces tenemos que entregar entre 50 y 60 comidas.

Me he preguntado qué tenía en mente el Eterno al involucrarnos en esto. Mientras observo y reflexiono, veo muchas cosas. Hay personas pobres cuyos hijos no comen la comida sana que les entregamos. Quieren escalopes o hamburguesas. Qué pena. La madre tendrá que seguir trabajando para que no falte comida en la mesa. Veo niños que nunca han sido disciplinados y padres agotados tratando de complacerlos. Los mismos problemas generacionales que en otros países. Otros, quizás viudas que viven en un apartamento de dos habitaciones en un rascacielos, o rusos ancianos sin pensión de Rusia, o incluso sudafricanos, son agradecidos y nunca se quejan. Una querida ucraniana sigue trabajando sin descanso para mantener a su familia y a la anciana con la que vive. Me envía un agradecimiento todos los días y una vez a la semana nos compra una barra de chocolate para, de alguna manera, “devolvernos” lo que hacemos por ella.

¿Y qué tiene que ver todo esto con el maná? ¿Recuerdan el maná? ¿Cómo la gente salía a buscarlo en Shabat? Bueno, este maná solo llega los cinco días laborables, a veces un poco el viernes por la mañana, pero nada en Shabat. Así que el jueves intentamos darles una comida extra para que les sirva. Algunos guardan bandejas adicionales en sus congeladores. Sin embargo, muchos están acaparando comida. Algunos me dicen que tienen la nevera y el congelador llenos. Me pregunto si se echará a perder y le saldrán gusanos como al maná bíblico. (¡Y sí, yo también guardo cosas en el congelador grande! A veces puedo enviar comida extra a la gente de esta manera o tener una comida de Shabat preparada para nosotros para poder relajarme un poco el viernes).

Pero, ¿en qué se diferencia esto de hoy? ¿Y qué nos está diciendo HaShem? Que habrá provisión. Que Él vela por nosotros y, al ayudar a los demás, recibimos una doble bendición. ¡Imagínense! ¡Comida gratis! Y no hace falta pasar una prueba de pobreza para obtenerla. Simplemente la aceptas porque la pides. ¡Increíble!

También he notado que quienes antes nos veían como judíos poco observantes o no practicantes por no respetar todas las normas rabínicas tradicionales, ahora nos muestran un respeto enorme. Comentan lo buena que es nuestra “mitzvá” y nadie ha cuestionado que en nuestra casa no usemos platos separados para la leche, la carne u otros alimentos, ¡y que usemos un carrito de golf eléctrico en Shabat! Sin embargo, cuando la gente recibe una bendición como esta, la importancia de toda esta tradición parece desvanecerse. ¡Quizás esto sea lo que se ha estado gestando en la olla del Cielo!

Por supuesto, no me escudo en su ignorancia para obligarlos a incumplir las normas. Cada plato que distribuimos viene sellado en su envase original o en un recipiente de plástico desechable nuevo. Queremos honrarlos como ellos nos honran a nosotros. (Aunque creemos que su tradición está completamente alejada de la Biblia, no nos corresponde a nosotros decidir los estándares de los demás).

¿Ha habido dificultades? ¡Por supuesto! Nos disgusta bastante cuando la gente nos dice que a sus hijos no les gustan ciertas cosas. ¡Y otros que no dan las gracias! Pero eso se atenúa un poco cuando nos acordamos de Elena, la señora del sombrero rojo que nos regala una chocolatina cada semana. Y, por cierto, ¡nunca nos olvidamos de ella ni de Masha, la viuda con la que vive! Luego está el niño de 11 años que viene a ayudarnos. Le encanta conocer gente nueva y salir en el carrito de golf con mi marido. La última vez le dije que le daría un tazón de helado como recompensa cuando volviera. Eran las 5 de la tarde cuando se fueron y estaba hambriento, así que me dijo que para comer helado tendría que comer algo sin carne. Le sugerí que llevara una de las comidas vegetarianas y un tenedor de plástico. ¡Estaba encantado y cuando volvió se comió dos tazones de helado! Le llamo mi pequeño sacerdote porque es muy amable y tiene sangre de sacerdote. (Es un Cohen).

Algo que me molesta es la gente que no lee sus mensajes y luego espera que los llame a último minuto. Imagínense: tengo 35 familias en nuestra lista, ¿acaso no les importa revisar mi mensaje general y darme un “me gusta” si necesitan algo? Y hay otra señora que nunca me contesta, ¡pero espera que le abra la puerta y le deje la comida en la escalera!

¡Así que estamos aprendiendo sobre la humanidad! El derecho adquirido, la complacencia, el conformismo… ¡pero también hay quienes han sufrido y muestran verdadera gratitud y una inocencia renovada! En general, agradezco las profundas reflexiones sobre cómo funciona la gente y cómo y por qué sucedieron las cosas en la Torá, ¡cosas que tal vez no comprendíamos del todo antes! ¿Eran los israelitas en el desierto diferentes a los israelitas de hoy? ¿Aunque estemos en la Tierra Prometida?

¿Quién ocupa el primer puesto?

¿Es Dios la máxima autoridad o no?

La astrología judía kosher dice que debemos aprender sobre la alineación de los planetas y cómo superar nuestras debilidades y moderar nuestras fortalezas desbordantes. Al menos eso es lo que enseñaban ayer, cuando asistí a una reunión de mujeres de Rosh Jodesh en nuestra ciudad de Israel. Una de ellas dijo: «Los planetas te bendecirán».

Todas las alarmas de mi cabeza se dispararon y supe que o iba a vomitar o a irme. Quería decir: «Eso es brujería y tú eres una bruja».

Pero me quedé sentada en silencio y terminé mi jarrón decorativo, en cuya elaboración la profesora de manualidades nos había ayudado generosamente. Había una docena de mujeres allí, y la mayoría coincidía con el tema que planteaba la instructora. Me asombró el nivel de adoctrinamiento que presencié, pero me di cuenta de que todo esto se ha creído durante mucho tiempo. ¿Pero eso lo justifica? ¿Acaso algo que se cree desde hace mucho tiempo lo hace más cierto? ¿Es que hoy en día no existen pensadores de verdad?

Esta astróloga judía (llamémosla Rivka) decía cosas como: «Estamos por encima del calendario, y nos corresponde a nosotros establecer la fecha de Rosh Jodesh». ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Quién ordenó las señales en el cielo para guiarnos?

Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales.Y para citasY durante días y años.

“Dijo Dios: «Haya lumbreras en la expansión del cielo para separar el día de la noche; servirán de señales para los tiempos señalados: los días y los años;»Génesis 1:14, traducción JPS).

Nótese la palabra hebrea «moedim», resaltada en el versículo anterior. Esta palabra se refiere a las fechas fijas que el Creador estableció para el pueblo de Israel. «Fechas fijas» es otra forma de referirse a las fiestas bíblicas. «Moed» (parte de la palabra moedim) se usa para las reuniones sagradas. Por ejemplo, «ohel moed» significa «tienda de reunión», en referencia al lugar donde se celebraban estas reuniones. Originalmente, teníamos el Mishkán (tabernáculo o tienda de reunión) que acompañó a los israelitas en el desierto y que Josué erigió en la tierra después de cruzar el Jordán.

¿Acaso el pueblo judío puede decidir cuándo se celebran las fiestas? ¿Quién tiene prioridad? ¿Quién estableció los signos para marcar el año? Entonces, ¿podemos cambiar lo que Dios ha dicho? ¿Quién tiene prioridad, después de todo? ¿Sigue siendo Dios Dios o nos hemos puesto nosotros mismos en el trono?

¿Acaso el Creador otorga a los judíos el derecho de cambiar sus leyes? O, más específicamente, ¿puede el Pueblo Elegido ser santo si no obedece el Pacto?

Y ahora, si en verdad obedecéis mi voz y guardáis mi pacto, seréis una posesión especial entre todos los pueblos, incluso entre toda la tierra.

“Ahora bien, si me obedecéis fielmente y guardáis mi pacto, seréis mi tesoro preciado entre todos los pueblos. En verdad, toda la tierra es mía.”Éxodo 19:5 Traducción JPS).

¿De qué pacto estamos hablando? El pacto del que se habla en la Torá es la Torá misma, y ​​esta fue dada a nuestros antepasados: Abraham, Isaac y Jacob. ¡Y aun así, la humanidad pretende alterar lo que fue establecido como una bendición para nosotros!

¿Cómo es posible que “los planetas te bendigan”? ¿Cómo puede un objeto inanimado, ya sea una piedra o un planeta, tener la capacidad de bendecirnos? ¿Acaso están elevados al nivel de dioses?

Hace poco conversaba con una mujer sobre las bombas y la guerra en Israel. Le comenté que alguien sale a la calle incluso cuando suenan las alarmas. Me dijo que los judíos tienen que protegerse. ¿Significa eso que Dios ya no nos protege? Es cierto que el sentido común nos dice que debemos protegernos en estos tiempos, pero ¿acaso nuestra protección depende únicamente de nosotros mismos? ¿Es posible que, al ignorar las reglas que el Creador estableció desde el principio, sintamos que este es nuestro universo y que la protección de Dios es mínima o inexistente?

¿Acaso Dios ha emprendido un largo viaje y, por alguna razón, no nos escucha? Esto me recuerda al profeta Elías en el Monte Carmelo (un lugar a un par de horas de aquí). ¿Qué les dijo a los hombres cuando los profetas de Baal danzaban alrededor de su altar?

“Cuando llegó el mediodía, Elías se burló de ellos, diciendo: ‘¡Gritad más fuerte! Después de todo, es un dios. Pero puede que esté conversando, puede que esté detenido, o puede que esté de viaje, o tal vez esté dormido y despierte’”.1 Reyes 18:27, Traducción JPS). Lee la historia completa en 1 Reyes.

Elías desafió al pueblo de Israel con estas palabras:

“¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si Jehová es Dios, seguidle; pero si Baal, seguidle a él.”Ibíd., versículo 2

1)

¿Cómo discernimos la verdad? Mediante una comprensión individual de las sencillas palabras de la Torá. A menudo, la ornamentación de nuestros sabios, tanto modernos como antiguos, nubla la verdad. ¿Podrían ser, en realidad, profetas de Baal? ¿Los mismos por los que Elías reprendió al pueblo?

¡Volvamos al estudio de lo que los profetas bíblicos nos transmitieron sin añadir ni quitar nada!

¡K.I.S.S. (Keep It Simple, Stupid)!

Ariella

¡La verdad es más preciosa que los rubíes!

¿Destino o Elección?

¿Tengo Libre Albedrío o Dios Me Hizo Hacerlo?

Alguien planteó la pregunta en un grupo de chat la semana pasada: si Dios tiene todo el conocimiento y conoce el futuro, ¿cómo podemos realmente tener libre albedrío? Esta pregunta se ha hecho una y otra vez desde tiempos inmemoriales. ¿Cuál es la respuesta? ¿Es siquiera importante que lo sepamos? ¿O es posible saberlo? Hay al menos dos posturas sobre este tema.

El Poder de Elegir después del Jardín





¿Significa el hecho de que Dios lo sabe todo que nos predestina a tomar las decisiones que tomamos? ¿Significa que de alguna manera dirige, para mal o para bien, dónde terminamos?

La excusa: “El diablo me hizo hacerlo” no está muy lejos de “Dios me hizo hacerlo”. Entonces, ¿tenemos libre albedrío? ¿Y es posible que el diablo, o como algunos dicen, la inclinación al mal, me haya hecho hacerlo? Si es así, ¿tiene realmente la humanidad libre albedrío? ¿Es posible resistir la inclinación al mal que está ligada a nuestro ADN… algo que comenzó después de que Eva y Adán comieron la manzana?

¿Trabaja el Eterno con nuestras debilidades? ¿Está Él allí para darnos sabiduría y fortaleza para escoger el camino correcto?

Cuando nuestros primeros padres eligieron comer del árbol, aceptaron el destino de dos naturalezas gobernando su carne. Lamentablemente, nuestra inclinación al mal se amplifica hasta la tercera y cuarta generación y, por ello, a veces parecemos destinados a hacer el mal. Pero esto no es, como explican algunas religiones, pecado original del cual no podamos salir; ¡podemos elegir nuestro camino fuera de ello!

La idea de que el Eterno lo sabe todo y tiene un plan divino… ¿significa eso que Dios nos controla contra nuestra voluntad y nos convierte en meros autómatas sobre un tablero de ajedrez? No me gusta esa idea.

La Biblia dice que Dios “conoce el camino que tomo” (Job 23:10). También muestra el desastre de hacer las cosas según nuestras propias inclinaciones. David siguió su inclinación con Betsabé y su arrepentimiento quedó registrado para nosotros: la decisión de David, aunque fue una decisión equivocada que produjo graves consecuencias, al final fue encauzada porque el Eterno conoce el camino que tomamos y guía y dirige incluso después de que se han tomado malas decisiones. Pero siempre hay consecuencias. Si ampliamos la perspectiva, ¿qué efecto tienen mis acciones en la vida de otros?… decisiones que ellos no tomaron pero cuyas consecuencias los incluyeron.

¿Fue la voluntad de Hashem dirigir a David a tomar a Betsabé? ¡Absolutamente no! Pero ¿sacó algo de ello de todos modos? Obviamente, muchos de sus descendientes, incluido el rey Salomón, nunca habrían nacido. Aquí está la confesión sincera de David:

Salmo 51:
“3 Porque yo reconozco mis transgresiones,
Y mi pecado está siempre delante de mí.
4 Contra ti, contra ti solo he pecado,
Y he hecho lo malo delante de tus ojos;
Para que seas reconocido justo en tu palabra,
Y tenido por puro en tu juicio.
5 He aquí, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibió mi madre.
6 He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo,
Y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría.
7 Purifícame con hisopo, y seré limpio;
Lávame, y seré más blanco que la nieve.”

¿Y qué hay de la venta de José por sus hermanos? ¿Lo planeó el Eterno? No exactamente. ¿Sufrieron todos por ello? ¡Por supuesto! Desde el punto de vista de José, él fue el inocente afectado por la decisión de sus hermanos. Claramente no fue su culpa. Entonces, ¿fue todo esto orquestado por el Maestro de nuestro destino?

La tragedia de la venta de José a Egipto sí salvó a muchas personas, como él mismo les dijo más tarde a sus hermanos. ¡Sí! No sabemos qué habría pasado si José no hubiera sido vendido, pero algo más podría haber sucedido porque la omnipotencia de Dios está por encima de toda nuestra simple lógica humana.

Si nuestro ADN incluye tendencias al bien y al mal, entonces ¿es posible escoger el bien y el camino de la vida y resistir el mal? Podemos, pero no siempre lo hacemos. Así que debe haber un plan B, que Dios ya conoce antes de que ocurra. Si elegimos correctamente la primera vez, quizá no tendríamos tantos caminos y túneles en el laberinto de la vida. Nuevamente, no lo sabemos, y hay mucha sabiduría en decir que no conocemos la mente del Eterno.

Deuteronomio 30:
“19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;
20 amando al SEÑOR tu Dios, escuchando su voz y aferrándote a Él; porque Él es tu vida y la prolongación de tus días en la tierra que juró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.”

Todos hemos tomado malas decisiones, y algunos vemos que esas mismas decisiones nos han traído experiencias de aprendizaje y, de hecho, nos han colocado en un lugar donde podemos influir y recibir bien en este mundo. ¿Cómo se saca bien del mal? Solo Hashem lo sabe. Pero sucede. Job hizo la misma pregunta:

Job 14:4:
¿Quién hará limpio a lo inmundo?

Y sí, Dios tiene un plan, a pesar de todo lo que atravesamos, y al final todo se resolverá, con o sin nosotros, pero ojalá sea con nosotros mientras enderezamos nuestros pasos bajo Su guía.

Proverbios 4:26:
“Examina la senda de tus pies,
Y todos tus caminos sean rectos.”

Proverbios 4:27:
“No te desvíes a la derecha ni a la izquierda;
Aparta tu pie del mal.”

Pero ¿qué sucede cuando nuestro camino está claramente dirigido hacia algo en lo que no tuvimos nada que ver, como Job cuando todo lo que amaba fue destruido? Esto no tuvo nada que ver con sus decisiones. A veces esto sucede, ¿y entonces qué? ¿Cómo podemos decir que él tenía libre albedrío? ¿Cómo puede el Eterno ser justo y permitir algo así sobre un ser humano? Sabemos que Job fue recompensado a largo plazo y, sin embargo, parece que no tuvo elección en el asunto. Entonces, ¿qué? ¿Fue elegido? ¿Y para qué?

¿Esta Escogido? — El Pueblo Escogido

“Lo sé, lo sé. Somos tu pueblo elegido. Pero, de vez en cuando, ¿no podrías elegir a otro?” — Tevye en El violinista en el tejado.

Parece que los judíos han sido elegidos para sufrir desde tiempos inmemoriales. ¿Había una razón para ese sufrimiento? Individualmente parece muy confuso. ¿Sufrimos por los pecados de nuestros antepasados? ¡Aparentemente! Y, sin embargo, tenemos la promesa de que el hijo no será castigado por los pecados del padre (Deut 24:16). Extrañas consecuencias, aparentemente no merecidas. ¿Hay alguna salida?

Sí, hay casos en que las personas parecen ser elegidas como conejillos de indias, como en el caso de Job mencionado arriba. No lo sabemos en el momento y quizá nunca lo sepamos, pero estas cosas suceden y parece que no tenemos elección en el asunto, lo que vuelve a plantear la pregunta eterna:
“Si realmente tenemos libre albedrío, entonces ¿por qué me suceden estas cosas? Y si Dios es el arquitecto del destino del mundo, entonces ¿cómo encajo yo y realmente puedo dirigir mi propia vida?”

Ariella Casey

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Las Oraciones del Exilio

Un joven rehén, encerrado en un túnel en Gaza, no sabía ni recordaba las oraciones diarias requeridas para todos los buenos judíos. Comenzó a hablarle directamente a Dios como a un amigo. Pronto sintió que estaba rodeado de luz y calor incluso en la oscuridad. Cuando fue rescatado, ¿qué ocurrió? Fue llevado a la compañía de judíos religiosos y “se le mostró el camino”. Pero ¿era realmente “el camino” cuando él ya había sentido personalmente la presencia del Eterno? Me pregunto si todavía sentirá los brazos cálidos del Eterno rodeándolo.
¿Acaso la repetición de oraciones diarias, previamente escritas, salvó a los judíos durante el Holocausto?
¿Acaso el aumento en la asistencia a las sinagogas, donde la oración es el tema principal, puso fin realmente a la guerra en curso desde el 7 de octubre?
Quizá cuanto más se siente la persecución de los antisemitas, más se ora. Pero ¿qué son estas oraciones, en realidad? ¿Memorizar oraciones que se repiten con frecuencia hace que el Cielo venga al rescate? Tal vez sí, tal vez no. Lo que parece suceder es que orar juntos une a los judíos en una causa común, pero ¿esa fuerza es solo la fuerza de la comunidad o es una fuerza y bendición dadas por Dios? ¿Y dónde comenzó todo esto? Yo llamo a estas oraciones: oraciones del Exilio.
¿Qué es la oración? ¿Pensamos que una oración escrita de forma ingeniosa y hermosa impresionará de algún modo al Eterno, cuando todo lo que Él desea es la expresión de un corazón humilde y contrito? ¡Adelante! Léeme los poemas de otra persona para impresionarme. ¿Ganará eso mi corazón?
Salmo 51:
“17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios.”
Isaías 66:
“2 Porque mi mano hizo todas estas cosas, y así todas ellas fueron, dice el SEÑOR; pero a este miraré: al pobre y al quebrantado de espíritu, y al que tiembla a mi palabra.”
¿Pero qué hay de las oraciones memorizadas? ¿Tenemos ejemplos en la Biblia de personas que recitaron oraciones memorizadas y realmente fueron escuchadas? ¡Yo no encuentro ninguno!
¿Qué decían los patriarcas y los profetas a Dios cuando oraban? ¿No le pedían simplemente sabiduría o ayuda? ¿Dónde hay en la Biblia un ejemplo de oraciones poéticas y memorizadas como las que se usan en las religiones de hoy? No las hay. ¿Qué le dijo Moisés a YHVH cuando tuvo miedo de regresar a Egipto?
Cuando Moisés fue enviado a hablar con el faraón, se quejó de ser torpe en el habla. Rogó que lo libraran de la misión. Éxodo 4:10.
Cuando Elías sintió que era el único que quedaba en la tierra que no adoraba a los baales, ¿qué dijo? “He quedado yo solo…” 1 Reyes 19:10.
No encuentro en ninguna parte una oración en la que alguien en la Biblia cite las oraciones de otra persona.
¿La oración es una comunicación real con el Creador o es una forma de adular a Dios para obtener lo que queremos? ¿Estamos cumpliendo con nuestro deber cuando repetimos tres veces al día oraciones bellamente redactadas? ¿Realmente importa? ¿Alguna vez alguien fue escogido por Dios apoyándose en la comunicación de otro?
Al releer lo que he dicho, parece que condeno todas las oraciones comunitarias. Permítanme decir, por el contrario, que creo que el Todopoderoso escucha el clamor individual que hay detrás de estas oraciones. Él siente la necesidad del corazón que impulsa a las personas a unirse. Pero ¿no deberían nuestras oraciones individuales tratar más sobre la expresión de nuestras propias necesidades y pensamientos que sobre los pensamientos de otros? Y si oráramos más de esta manera, ¿no verían nuestras reuniones públicas más de la bendición del Cielo?
No digo que esté mal usar los Salmos y otros versículos bíblicos para enmarcar nuestro culto y nuestras comidas de Shabat. Estos versículos crean un marco para ese tiempo familiar especial de reunirse y disfrutar del recibimiento del Shabat. Leemos el Salmo 23, Éxodo 31, Éxodo 20 y partes de Isaías 56. Es aún mejor si se entiende el hebreo, para que las palabras tengan significado. Pero ¿cuánto más allá de esto necesitamos ir? ¿Cuándo pierde la oración privada su significado? ¿Está Dios realmente impresionado por nuestro conocimiento de cómo leer una oración en una lengua extranjera? ¿O preferiría escucharnos como un padre amoroso escucha a sus hijos hablarle?
¿Acaso la mentalidad de víctima de muchos judíos proviene de no conocer al Todopoderoso a nivel personal? ¿Por qué fuimos destinados al Exilio durante 2000 años? Cuando nos dejamos llevar por el paganismo, no escuchábamos al Eterno a nivel individual, y por eso nos expulsó de nuestra tierra. ¿Aprendimos alguna vez algo distinto que no fuera seguir los caminos y enseñanzas de otros? ¿Podemos aprender a ser pensadores en lugar de simples reflejos de lo que dijeron nuestros grandes líderes?
¿Conocemos a Dios solo de manera indirecta, a través de las palabras de sabios y otros, o es Dios un Dios disponible para todos nosotros? ¿Está Él presente solo cuando estamos bajo la autoridad de hombres sabios y eruditos? ¿Escuchará realmente la oración del corazón contrito y humilde? ¿Tenemos ese tipo de Emuná (fe) y Bitajón (confianza) que se aferra al Eterno en la oscuridad, sin soltar hasta encontrar la bendición?
Jacob se aferró al que luchó con él justo antes del amanecer, cuando se dio cuenta de que era un ser divino. Dijo: “No te dejaré si no me bendices”. ¿Podemos tener ese tipo de jutzpá con Hashem?
Ora hasta que la luz brille. ¡Sucederá!

La Medida de la Midrash 

Por Ariella Golani

Cuando un comentarista bíblico escribe sobre su comprensión de la Biblia, ¿es posible evaluar lo que dice? ¿Y con qué medios? ¿Qué debemos atar como ancla inamovible?

Originalmente la Biblia era la medida de la verdad. (En mi humilde opinión, todavía lo es).

EspecíficamenteLa Torá. Existen varias leyes en la propia Torá, así como versículos en el Tanaj, que afirman que toda verdad debe basarse, ante todo, en los principios de la Torá: que no debemos añadir ni quitar nada. Entonces, ¿cómo se puede aplicar esto a la luz de una Torá Oral?

Así que la gran pregunta que pone el foco es si quienes vinieron después de Moisés y los profetas tuvieron o tienen permitido escribir historias sobre el significado de lo registrado en las escrituras sagradas del Tanaj. Y si respondemos que sí, ¿cómo se medirá la veracidad de esas historias? ¿Será mediante una credencial de una institución de educación superior, ya sea una yeshivá o una universidad? ¿O lo resumimos en lo mismo: la Torá como única ancla? En esencia, ¿permite un título rabínico apartarse de la Torá escrita? ¿Y cómo se mide la Torá Oral? ¿El Midrash? Si no hay una guía básica más allá de ser un sabio o rabino estimado, entonces la reverencia pública es todo lo que se necesita para establecer la verdad, y si este es el caso, entonces bien podríamos seguir a la mayoría, ya sea en asuntos religiosos o políticos. ¿Y cuál era ese versículo que está tan fuera de contexto sobre seguir a la mayoría? ¡Vuelvamos a eso!

No argumentaría que los eruditos de estas instituciones no tengan nada que enseñarnos. Pero lo que me molesta es su frecuente y clara renuncia a redefinir las leyes de la Torá de Moisés: añadir o quitar cosas, algo que está claramente prohibido por el propio texto de la Torá. Esto es lo que dice la Biblia:

Deuteronomio 4: “2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.”

Deuteronomio 12:32 Todo lo que yo os mando cuidaréis de ponerlo por obra; no añadiréis a ello, ni de ello quitaréis.

Jos 1: “7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó. No te desvíes de ella ni a la diestra ni a la siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.”

Pro 30:6 No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso.

Tomemos como ejemplo un midrash muy conocido. Trata sobre Josué, el sumo sacerdote que oficiaría en el segundo templo. La historia se encuentra en Zacarías 3:1-7:

Zacarías 3:1 Me mostró a Josué, el sumo sacerdote, de pie ante el ángel de Jehová, y a Satanás a su diestra para resistirlo. 2 Y Jehová dijo a Satanás: «¡Que Jehová te reprenda, oh Satanás! ¡Que Jehová, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda! ¿No es este un tizón arrebatado del fuego?». 3 Josué estaba vestido con vestiduras viles y estaba de pie ante el ángel. 4 Y él habló y dijo a los que estaban delante de él: «Quitadle esas vestiduras viles». Y le dijo: «Mira, he quitado tu iniquidad de ti y te he vestido con ropas de fiesta». 5 Y dije: «Que le pongan una mitra limpia sobre la cabeza». Y le pusieron la mitra limpia sobre la cabeza y le vistieron con vestiduras; y el ángel de Jehová estaba presente. 6 Y el ángel de Jehová protestó a Josué, diciendo: 7 Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres en mis caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, y asimismo guardarás mis atrios, y entre éstos que aquí están, yo te daré lugar para andar.

¿Qué eran entonces las prendas sucias que se quitaron los asistentes que estaban allí? Aquí hay algo de internet:

Matrimonio entre hijos:La explicación midráshica más destacada (que se encuentra enTalmud Sanhedrin 93b y citado por Rashi)Los hijos de Josué se habían casado con mujeres extranjeras a quienes se les prohibía ejercer el sacerdocio. Las vestimentas estaban “inmundas” porque Josué no protestó ni impidió estos matrimonios.Enlace

Según el Midrash, las vestiduras sucias debían ser quitadas, lo que significaba que los hijos debían divorciarse de sus esposas y abandonar a sus hijos. En la historia, los hijos efectivamente lo hicieron y luego Josué fue absuelto (las vestiduras sucias fueron quitadas).

Lo que dice la Torá: un padre no es responsable de los pecados de sus hijos (esto, por supuesto, sería después de la edad de responsabilidad).

Deuteronomio 24:16 Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.

Así que, según la Torá, este midrash no funciona. Las vestiduras sucias eran los propios pecados de Josué y su propia impureza, aparentemente cosas que absorbió del exilio en Babilonia. Ahora bien, para purificarse de estas cosas se requirió la obra de seres divinos, quizás la iluminación. Era como el día de la expiación: Yom Kipur.

Si buscamos otro ejemplo, veamos la ley sobre el hijo rebelde y lo que los padres debían hacer.

Deuteronomio 21: “18 Si un hombre tiene un hijo rebelde y desobediente, que no escucha la voz de su padre ni la de su madre, y lo han castigado, pero él no los escucha; 19 entonces su padre y su madre lo agarrarán y lo llevarán ante los ancianos de su ciudad y a la puerta de su lugar; 20 y dirán a los ancianos de su ciudad: «Este nuestro hijo es rebelde y desobediente; no escucha nuestra voz; es un libertino y un borracho». 21 Y todos los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta que muera. Así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá y temerá».

Si los padres fueran los últimos responsables de los pecados de sus hijos, entonces los padres también habrían sido apedreados en este ejemplo.

El profeta Ezequiel habla de este principio:

Ezequiel 18: “20 El alma que pecare, esa morirá. El hijo no cargará con la iniquidad del padre, ni el padre cargará con la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”

Dado que el profeta cumple con el mandamiento de Deuteronomio, podemos incluirlo. ¿Qué sucede si un profeta no habla conforme al mandamiento?

Deuteronomio 13: “4 En pos de Jehová vuestro Dios andaréis, y le temeréis, y guardaréis sus mandamientos, y oiréis su voz; y le serviréis, y a él os uniréis. 5 Y ese profeta, o ese soñador de sueños, será condenado a muerte, por haber proferido rebelión contra Jehová vuestro Dios, que os sacó de la tierra de Egipto y os rescató de casa de servidumbre, para apartaros del camino que Jehová vuestro Dios os mandó seguir; y quitarás el mal de en medio de ti.”

Así que, si lo que dice un profeta no concuerda con lo que Dios nos ordenó en la Torá, no debemos escucharlo. De hecho, según las instrucciones para Israel, ese profeta debía ser ejecutado.

Isaías 8:20 ¡A la Torá y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque aún no les ha amanecido la luz.

 A la Torá y al testimonio, si noEllos diránComo esta cosa que no tiene plata.

Lo que debemos preguntarnos es cuál fue la influencia del exilio en Babilonia que provocó la condición de “vestiduras inmundas”. ¿Y cuál fue el remedio? ¿Qué sucederá hoy cuando los judíos regresen del exilio? ¿De qué necesitan purificarse? ¿Es la historia del sumo sacerdote Josué realmente una profecía del regreso del exilio en los últimos tiempos? ¡Creo que sí!

¿Y entonces qué tal si seguimos a la mayoría?

El judaísmo ortodoxo afirma que los judíos deben seguir la mayoría de las opiniones rabínicas recopiladas sobre la Halajá. Existe muy poca libertad individual para decidir el significado de un texto.

¿De dónde salió esto? ¡Solo de un versículo en la Torá! Éxodo 23: «2 No seguirás a la multitud para hacer el mal, ni responderás en un pleito, siguiendo a la multitud para pervertir el derecho».

Los eruditos de la Torá Oral han ampliado este versículo para que signifique lo siguiente: (¡Y claramente no veo cómo esto puede cambiarse para que signifique lo siguiente!)

JBiblioteca Virtual Europea:

“GOBERNAMENTA DE LA MAYORÍA, decidir un asunto según la opinión de la mayoría. En el ámbito de lahalajáEsta regla se aplica en tres casos principales:

(a) determinación de la ley vinculante según (la opinión de) la mayoría de los eruditos halájicos;

b) la resolución de la controversia mediante la decisión mayoritaria de los jueces de los tribunales; y

c) imposición por decisión mayoritaria de la comunidad, o de sus representantes, de una disposición comunal (véase*Takkanot ha-Kahal), vinculante para todos los miembros de la comunidad. La base de la regla de la mayoría se encuentra en la exégesis de la frase bíblica:aḥarei rabbim le-hattot(“seguir a una multitud…” Éx. 23:2).”Enlace.

Esto invalida la comprensión individual de la Torá y la expulsa, sometiéndola a un tribunal rabínico. La Torá se vuelve compleja y el individuo se vuelve subordinado al liderazgo.

Pero la Torá fue dada en forma sencilla para que cada persona pueda entenderla sin interpretación escolástica:

Deuteronomio 30:11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado maravilloso para ti, ni está lejos. 12 No está en los cielos, para que digas: “¿Quién subirá por nosotros a los cielos y nos lo traerá para que lo oigamos y lo cumplamos?”. 13 Ni está al otro lado del mar, para que digas: “¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo cumplamos?”.Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.

¿Y qué hay de la necesidad de más vallas alrededor de la Torá? Esto se usa a menudo para justificar la existencia de tantas reglas halájicas para cada mandamiento de la Torá. ¿De verdad creemos que Dios nos castigará por no comprender las sencillas palabras de los mandamientos? Después de todo, no robarás, no te inclinarás ante una imagen, no matarás, no invalidarás el nombre de Dios… todo esto no necesita explicación.

¿Y qué tal si lo mantenemos simple?