El Shabbat Lunar: conspiración contra el calendario de Dios
Hace 15 años me invitaron a investigar el tema de los sábados lunares. A medida que veo la cantidad de material sobre estas cosas, veía que las controversias sobre el calendario aumentan a medida que los eruditos aclamados promueven teorías en diferentes lados. La teoría de un calendario basado en la luna que no solo establece los meses, sino también las semanas del mes permite que no haya días cuando la luna no es visible. Cada mes, el calendario se reinicia y el ciclo semanal comienza de nuevo. Los sábados están programados para los días 7, 14, 21 y 28 del mes lunar. Se presenta un argumento de que el calendario gregoriano actual ha ocultado los verdaderos sábados semanales durante muchos siglos y que aquellos que guardan estos sábados están guardando el día equivocado.
Entonces, ¿estos Sábados que fueron guardados a través de las edades han sido alterados, perdidos u olvidados? ¿Qué pasa con la exactitud de la Biblia? ¿Qué pasa con los sabios judíos eruditos y su seguimiento del calendario semanal durante miles de años? ¿Podemos seguir confiando en la Biblia o debemos desecharla también? A pesar del valor que nos dan los Manuscritos del Mar Muerto para rastrear la historia ¿son el principio y el fin para enseñarnos de lo qué está hablando la Biblia?
Personalmente, acepto la Biblia como una base sólida, especialmente cuando uso el hebreo en el que se escribió principalmente el Tanakh. Cualquier cosa que disminuya la validez de estas escrituras o sacuda nuestra fe en ellas como la norma para todos los tiempos debe observarse como un mecanismo para alejarnos de la verdad.
Ahora me doy cuenta de que los que promueven los sábados lunares y otros sistemas que no son bíblicos, aquellos de reorganizar la semana afirman creer en la Biblia, pero afirman que la Biblia no prueba nada con respecto al calendario auténtico. No acepto ese razonamiento porque, de hecho, la Biblia dice mucho al respecto, si solo lo seguimos.
- El ciclo semanal comenzó con la semana de la Creación:
El primer punto a favor del sábado bíblico, y para mí uno de los más concluyentes, es que la semana de la creación surgió de la nada. No existía luna en el primer día de la creación para basar la numeración de los días de la semana. Todo lo que existía en el momento de la creación según Génesis 1:2 era תּהוּ בּה וּ tohu ve vohu (sin forma y vacío), lo que significa que nada de forma material existía en esta tierra excepto el Creador mismo. Podríamos decir que la Creación se basó únicamente en que el Creador hizo algo de este globo que se encontró sin forma y/o de materia sin forma… siendo el Creador mismo hizo todo lo que marcó el comienzo del tiempo tal como lo conocemos. No fue sino hasta el cuarto día de esa primera semana que aparecieron el sol, la luna y las estrellas.
“Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años; y sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra: y fue así. E hizo Elohim dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. Y las puso Elohim en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas: y vio Elohim que era bueno.”
(Génesis 1:14-18)
Una mirada más cercana a este pasaje muestra el propósito de estas luces que aparecieron en el cuarto día. Serían por señales y para estaciones, por días y años, y por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para dividir la luz de la oscuridad. No se dice nada sobre el establecimiento del ciclo semanal.
Su propósito declarado era:
Por señales: אות “oth” en hebreo que significa: “una señal (literal o figurativamente), como bandera, faro, monumento, presagio, prodigio, evidencia, etc.: – marca, milagro, (en-) señal, señal .” (Concordancia de Strong).
Para señalar estaciones:
מועד “mo-ed” “propiamente una cita, es decir, un tiempo o estación fijo; específicamente un festivo; convencionalmente una parte del año; por implicación, una asamblea (convocada para un propósito definido); técnicamente la congregación; es decir, el lugar de reunión; también una señal (como designado de antemano): – designado (señal, tiempo), (lugar de un solemne) asamblea, congregación, (establecido, solemne) fiesta, (designado) temporada, solemne (-idad), sinagoga, tiempo fijado (señalado).” (Concordancia de Strong).
Estas luces designaban los tiempos especiales de las fiestas de YHVH y santas convocaciones. Cabe señalar que estos mo-edim (tiempos señalados) se establecieron desde el mismo amanecer de la creación.
Por días: El día comienza con la puesta del sol, y se revela en la última mitad de la próxima salida del sol. Esto incluye generalmente la aparición de la luna, la luz menor.
Por años: La definición del año también está marcada por las luces de los cielos. La luna nueva marca el comienzo de cada mes, una fiesta especial, “mo-ed”, mencionado a lo largo de las Escrituras. El primer mes del año se especifica en Éxodo comenzando con la luna nueva de Aviv, o espigas verdes (cuando la cebada forma espigas verdes). Esta maduración de la cebada señala que la próxima luna nueva es el comienzo del nuevo año.
“para alumbrar sobre la tierra, para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas.”
Esto es todo lo que dice. No se menciona aquí la definición de semanas. Debemos tener cuidado de no sugerir lo que queremos que diga la Biblia.
- El cuarto día:
Está claro, entonces, ¿no es así? ¿que los propósitos de las luces que aparecieron en el 4° día no definieron el ciclo semanal? En realidad, si llevamos esto más lejos, podemos ver que el hecho de basar el comienzo de la semana en el cuarto día, o la creación del sol, la luna o las estrellas, significaría que esas entidades fueron la base para la celebración del sábado que sería hacer reverencia a estas señales en los cielos en lugar del Creador del mundo. Sabemos que El introdujo Su luz en el primer día de la semana de la creación. La luz del Creador entonces es la única luz que indicaba el comienzo del tiempo.
¿No observaremos entonces la semana como una celebración de aquel que creó el mundo, de quien la creación fue tomada de la nada? Todo el sistema de semanas se basa teológicamente en la idea de que antes de que el Creador hiciera su obra, solo había vacío. ¡Así también en nuestras vidas de tohu ve vohu, (sin forma y vacío)! Sin la obra santificadora de la obediencia a la Torá ya los Profetas, nuestras vidas se reducen a la nada ya una mera sombra que se desvanece como la hierba del campo.
“El Sábado aparece en la semana de la Creación en el séptimo día. La Luna fue creada en el cuarto día. Solo hay tres días desde la creación de la luna hasta la creación del sábado, no siete como exige el concepto lunar. ¿Quizás el día de reposo debería haber llegado el día 11? Alguien podría decir: ‘Bueno, esto es la Creación, solo el comienzo, pero después de eso, el sábado siempre será siete días después de la luna nueva’. Así reclamen ellos. Pero sin ninguna indicación clara y escrita en las Escrituras, están argumentando desde el silencio y en contra de las Escrituras que establece que es cada séptimo día independientemente de la luna (Génesis 2:3; Ex. 20:8-11).” Cita
3. ¿Haremos Culto a la Luna?
La idea de que la semana está controlada por el avistamiento de la luna nueva, como mencionaba arriba, es simplemente adoración a la luna. Es permitir que una cosa creada sea la base para establecer el ciclo de adoración. El Sábado debía ser un memorial de la Creación, no un memorial de la luna. La Biblia prohíbe que subamos a los techos de las casas para adorar al ejército de los cielos. De hecho dice en Sof 1:5 que los que suban a las azoteas para adorar al ejército de los cielos serán exterminados en la gran consumación final. Deut. 4:19 manda que no adoremos al sol, a la luna ni a las estrellas.
4. Inestabilidad del ciclo lunar:
La luna no es un instrumento lo suficientemente estable en el que basar un ciclo semanal. La revista Sky and Telescope mostró un calendario lunar de marzo a junio del 2007. Lo copié abajo porque el sitio web ha bloqueado su contenido para los que no paguen. La diferencia entre las fases de la luna varía entre 6 y 8 días. Vea el siguiente gráfico: (es muy confuso seguir, ¿no?)
Tiempo Este de los EEUU…
Llave pare interpretar el grafico abajo:
Lleno = Luna Llena
¼ = Cuarto Creciente
NM = Luna Nueva
¼ = Luna en Cuarto Creciente
Marzo 07 06:17pm Llena
11 11:54pm 1/4 8 dias y 05:33 hras
18 10:43pm Nueva 6 dias y 22:49 hras
25 02:16pm 1/4 6 dias y 15:33 hras
Abril 02 01:15pm Llena 7 dias y 22:59 hras
10 02:04pm 1/4 8 dias y 00:49 hras
17 07:36am Nueva 6 dias y 14:20 hras
24 02:36am 1/4 6 dias y 19:00 hras
Mayo 02 06:06am Llena 8 dias y 03:33 hras
10 12:27pm 1/4 7 dias y 17:42 hras
16 03:27pm Nueva 6 dias y 15:54 hras
23 05:03pm 1/4 7 dias y 01:36 hras
31 09:04pm Llena 8 dias y 04:01 hras
Junio 08 04:43am 1/4 7 dias y 07:39 hras
14 08:13pm Nueva 6 dias y 15:30 hras
22 06:15am 1/4 7 dias y 10:02 hras
30 06:49am Llena 8 dias y 00:34 hras
¿Cómo podría un calendario inestable basado en la luna que es tan variable poder gobernar nuestras semanas o los días sagradas? ¿Cómo funcionarían las citas de negocios semanales? Yehová ha puesto la luna para determinar los meses. Esto funciona bien con la división de los meses del año, pero no funciona con la organización del ciclo semanal. Sobre todo porque la Biblia indica que seis días eran para la semana laboral. Éx 20, 8-11. Para ver lo difícil es esto, imagine cómo sería tener un trabajo en este mundo siempre pidiendo diferentes días de adoración; este mes tal vez el martes, el próximo mes tal vez el viernes. La vida sería un caos t otal. ¿Y entonces qué se hace con los días en que la luna es inestable?
5. Las lunas nuevas y los sábados son diferentes días festivos
Dondequiera que se mencionen tanto la luna nueva como el sábado en la Biblia, son entidades claramente como días separadas. Por ejemplo:
“Y ofrecer todos los holocaustos a YHVH en los Sábados, en las lunas nuevas y en las fiestas señaladas, por número, según el orden que les fue mandado, continuamente delante de YHVH:” 1Cr 23:31
“He aquí, yo edifico una casa al nombre de YHVH mi Elohim, para dedicarla a él, y para quemar delante de él incienso dulce, y para el pan de la proposición continua, y para los holocaustos de la mañana y de la tarde, los Sábados y las lunas nuevas, y en las fiestas solemnes de YHVH nuestro Elohim. Esta es una ordenanza perpetua para Israel”. 2Cr 2:4
“Entonces Salomón ofreció holocaustos a YHVH sobre el altar de YHVH, que él había edificado delante del pórtico, según una tarifa determinada cada día, ofrendando conforme al mandamiento de Moisés, en los Sábados, en las lunas nuevas y en los las fiestas solemnes, tres veces en el año, en la fiesta de los panes sin levadura, en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos. 2 Cr 8:13
“Y corresponderá al príncipe dar holocaustos, y ofrendas de cereal, y libaciones, en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas y en los Sábados, en todas las solemnidades de la casa de Israel; él preparará el pecado ofrenda, y la ofrenda de cereal, y el holocausto, y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.” Ezequiel 45:17
“Asimismo el pueblo de la tierra adorará a la puerta de esta puerta delante de YHVH en los Sábados y en las lunas nuevas”. Ezequiel 46:3
“Y acontecerá que de luna nueva en luna nueva, y de Sábado en Sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice YHVH.” Is 66:23
6. El Sábado y la Pascua (Pesach):
Según la Biblia, Pesach se observa el día 14 del primer mes, pero este día NO se observa como un sábado. El día santa o día de Fiesta “Panes sin Levadura” empezó el día 14 por la tarde, la cual comenzó el día 15 del mes. Sin embargo, según el calendario lunar, los días 7, 14, 21 y 28 del mes son Sábados (Shabats) y, sin embargo, el día 14 en la descripción bíblica claramente muestra que NO es un Shabat.
La cuenta del Omer
Posiblemente la mayor prueba bíblica contra el cómputo del Sábado Lunar es el conteo del Omer. Los siguientes párrafos están tomados de Avram Yehoshua :
“Otro gran problema surge con la Primera Gavilla para aquellos que adoptan un sábado lunar. Hay dos interpretaciones de Lev. 23:11, 15 para el momento en que el Sumo Sacerdote ofrecería la primera gavilla de cebada sobre el Altar. Después de eso sería la cuenta subsiguiente de 50 días hasta Shavuot. Las interpretaciones se centran en ‘el día después del Shabat’”
Lev. 23:11: ‘Y él mecerá la gavilla delante de YHVH para que seáis aceptados. El día después del Shabat, el (Sumo) Sacerdote lo mecerá”.
Lev. 23:15: ‘Y desde el día después del Shabat, desde el día en que traigas la gavilla de la ofrenda elevada (la ‘primera gavilla’ u ‘omer’ [la cantidad de grano de cebada a ser sacrificada]), deberás cuenta siete semanas; serán siete Sábados (o semanas) completos.’
“La razón por la cual no es tan simple como parece es porque el v. 15 (y el v. 16, también ‘siete sábados completos’), pueden interpretarse como siete semanas completas, sin mencionar un séptimo día de reposo literal. La palabra hebrea para sábado (Shabat) también puede denotar una semana completa, de ahí tenemos las dos interpretaciones”.
“Los fariseos de antaño creían que ‘el día después del sábado’ significaba el día después del sábado del primer día de los panes sin levadura. El primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura es el día 15 y es un día de reposo anual. Esto significaba que el conteo siempre comenzaba al día siguiente, el 16 de Aviv (o Nisan hoy entre los judíos tradicionales). El judío ortodoxo moderno sigue esta regla de interpretación y, por lo tanto, para ellos, Shavuot (Pentecostés para los cristianos) siempre es el día 6 de Sivan, el tercer mes hebreo”.
“Los saduceos interpretaron ‘el día después del sábado’ como el día después del sábado semanal del séptimo día que cayó durante los siete días de los panes sin levadura. En este entendimiento, uno no puede saber la fecha de la Primera Gavilla (y en consecuencia Shavuot), hasta que se establezca la luna nueva para el primer mes de ese año. Catorce días después, en los tiempos pasados, fue el día de sacrificio del cordero pascual (pesach) con la comida en la tarde del día 15, que llega al final o al final del día 14. El 15 es el primer día de reposo anual de los panes sin levadura. Este día podría caer en lunes, martes, etc. y cuando llegara el domingo, ese domingo, el día siguiente al sábado semanal, sería el día de la ofrenda de la cebada, y el día en que comenzaría la cuenta de Shavuot”.
“Ese domingo podría variar en fechas entre el 16 y el 22 del mes de Aviv. Es por esto que uno tenía que esperar cada año para saber cuándo era el avistamiento de la luna nueva del primer mes, para poder determinar cuándo sería la Fiesta de los Panes sin Levadura y la Primera Gavilla. En los días de Jesús, se seguía esta interpretación sacerdotal o saducea (según los registros del Nuevo Testamento)”.
“La interpretación saducea es bíblicamente correcta… La primera gavilla y Shavuot son las dos únicas épocas anuales en las que Di-s no da ninguna fecha (a diferencia de la Pascua, que es el 14 de Aviv, o el primer día de los panes sin levadura, que es el 15, o la Fiesta de las Trompetas que es el primer día del séptimo mes bíblico, etc.). Si los fariseos estuvieran en lo correcto, Di-s habría dado la fecha para el comienzo de la cuenta del omer (primera gavilla), y también Shavuot cincuenta días después. Pero Di-s no pudo dar la fecha porque cambia cada año, ya que el primer día de los Panes sin Levadura (el 15 de Aviv), puede ser cualquier día de la semana, por lo que la fecha del domingo para la semana de la Fiesta de los Panes sin Levadura cambia cada año. No es posible dar una fecha para la Primera Gavilla y así es como sabemos que los saduceos tenían razón, y también como sabemos que un sábado lunar está mal”.
“El mismo problema surge para un sabatista lunar que trataría de interpretar el ‘día después’ como lo hicieron también los saduceos. El sábado ‘semanal’ para ellos sería el día 14 de Aviv con ‘el día siguiente’ siendo el 15. Esta no solo sería su Primera Gavilla, y el día subsiguiente del comienzo de la cuenta de 50 días para Shavuot, sino también el Sábado anual para el primer día de los Panes sin Levadura. Como tal, siempre les daría las mismas fechas tanto para la Primera Gavilla como para Shavuot. (Y, por supuesto, si eligieran usar el sábado anual para el séptimo día de los panes sin levadura, o su sábado lunar del 21 de Aviv, tendrían el mismo problema con esos dos tiempos siempre en las mismas fechas). ”
“Es aquí donde el concepto lunar se rompe por completo porque siempre predice la fecha tanto para la Primera Gavilla como para Shavuot con sus sábados fijos del 14-7-21-28. En otras palabras, ya sea que interpretaran ‘el día después’ como el día después del Sábado del 14, o el Sábado anual de Panes sin Levadura el 15 o incluso el segundo Sábado anual del 21, etc., siempre tendrían la misma fecha para ella y para Shavuot. Pero Di-s no dio ninguna de esas fechas, por lo que es seguro que no existe un Shabat lunar bíblico para los sábados semanales”.
7. El cuarto mandamiento
“Acordaos del día Sábado, para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es Sábado de YHVH tu Elohim; ninguna obra harás en él, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas: porque en seis días hizo YHVH los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día: por lo cual YHVH bendijo el día Sábado y lo santificó. Éxodo 20:8-11
Dice “seis días trabajarás… pero el séptimo día es sábado”. No dice que el día de reposo sea a veces el día 8 o el día 6, o que haya un día no importante al final de cada mes que no se deba ser contado. Donde la Biblia guarda silencio, no debemos agregar detalles.
8. Una advertencia bíblica:
“No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso”. Pro 30:6
Elementos de confusión:
Si en la Era Mesiánica las naciones subirán a Jerusalén para guardar el Shabat (Isa 66:22-23) y la luna nueva y desde allí, la Torá saldrá para educar al mundo. (Miqueas 4, Isa 2), entonces sería casi imposible enseñar algo sobre el Shabat o la Luna Nueva si fueran uno y el mismo y si siempre hubiera un Shabat móvil (que se mueva de día a día).
La Biblia tiene suficiente para mantenernos ocupados sin esta locura lunar, ¿no creen?
Abrazamos la verdad como está escrito…
Ariella
Favor de seleccionar las opciones de compartir, comentar o “like” abajo….
Discover more from Take Hold the Tzitzit
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
