Génesis 18-22
Sodoma, la Promesa a Abraham, Ismael, Agar, Isaac, la Akedá… Gaza
Génesis 18–22 cubre mucho terreno. Probablemente hay suficiente material en cualquiera de los temas registrados en estos cuatro capítulos como para escribir un libro entero.
La visita de los ángeles a Abraham
En Génesis 18, YHVH se aparece a Abraham, y él ve pasar tres figuras mientras está sentado a la entrada de su tienda en “el calor del día”.
Génesis 17 relata la circuncisión de Abraham, Ismael y todos los varones de su casa. El capítulo 18 continúa con Abraham sentado a la entrada de su tienda. Muchos comentarios rabínicos dicen que Abraham aún sentía el dolor de la circuncisión cuando recibió a los visitantes. Sin embargo, esto no está claro en la lectura literal del texto.
En el capítulo 17:26 leemos:
“Así Abraham e Ismael su hijo fueron circuncidados en aquel mismo día.”
Por el contexto parece que Abraham se circuncidó a sí mismo y a su hijo Ismael el mismo día en que recibió el mandamiento. El resto de los siervos de su casa son mencionados después, por lo que podrían haber sido circuncidados más tarde. No queda claro que todos fueran circuncidados el mismo día, ni que Abraham estuviera sentado “en el calor del día” (según los rabinos, “calor” aludiendo al máximo dolor) el tercer día cuando llegaron los visitantes celestiales. Aquí no se menciona el tercer día.
El Talmud babilónico (Bava Metzia 86b) interpreta “en el calor del día” como una referencia al tercer día después de la circuncisión de Abraham, cuando tenía 99 años.
Lo que es posible entender de un texto no es necesariamente un hecho. Si nos mantenemos fieles al texto bíblico, quedarán preguntas sin respuesta que deben ser exploradas o aceptadas como tales.
¿Cuál sería el motivo para decir que YHVH visitó a Abraham el tercer día, cuando estaba en dolor extremo?
El texto muestra a Abraham corriendo al encuentro de los tres visitantes. ¿Cómo podría hacer esto si estaba sufriendo?
“Y Abraham alzó los ojos y vio tres hombres que estaban junto a él; y al verlos, corrió desde la entrada de su tienda para recibirlos, y se postró en tierra, y dijo: Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga un poco de agua, y lavad vuestros pies, y recostaos bajo el árbol. Y traeré un pedazo de pan para que confortéis vuestros corazones; después seguiréis vuestro camino.”
¿Por qué Abraham se dirige a los tres hombres en singular (“Señor mío” — Adonai en hebreo)?
El primer versículo del capítulo 18 dice:
“Y se le apareció YHVH a Abraham junto a los encinares de Mamré, mientras él estaba sentado a la entrada de su tienda, en el calor del día.” (18:1)
¿Se dirige Abraham a YHVH o a los tres hombres, dado que está en singular? ¿Reconoce a uno de ellos como YHVH y a los otros dos como ángeles?
Más adelante, después de que dos de los hombres se marchan, YHVH se queda con Abraham para negociar el destino de Sodoma y Gomorra. Parece que Abraham sabe perfectamente con quién debe hablar.
Vemos también a Abraham mostrando la hospitalidad típica del Oriente Medio: envía a su siervo a preparar un becerro y a su esposa a hacer panes de tres medidas de harina para poner ante sus invitados.
¿Qué fue exactamente lo que se sirvió en esta comida?
Leche y carne
“Y tomó mantequilla, leche y el becerro que había preparado, y los puso delante de ellos; y él se quedó de pie junto a ellos bajo el árbol, mientras comían.” (18:8)
¿Por qué Abraham sirve leche, mantequilla y carne en la misma comida? Está claro que la carne fue preparada aparte de los lácteos (no fue hervida en leche). Pero en el judaísmo moderno nunca se sirven juntos platos de leche y carne en una misma comida.
¿Cómo evolucionó esta regla estricta del judaísmo moderno a partir de un pasaje bíblico tan claro que aparentemente Abraham comprendía?
(La ley fue escrita tres veces en la Torá para que no la malentendamos: Éxodo 23:19, Éxodo 34:26, Deuteronomio 14:21).
¿Es posible que la ley sobre “no cocer al cabrito en la leche de su madre” no fuera conocida por Abraham?
Está claro que él no coció nada. Así que cuando Génesis 26 dice que Abraham conocía las leyes de la Torá, debe significar que tenía una comprensión más profunda que lo que hoy se entiende por Torá.
Entonces, ¿cómo evolucionó esta ley hasta su interpretación actual?
¿Guardó Abraham la Torá?
Génesis 26:5 — “Por cuanto Abraham oyó mi voz, y guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.”
(La palabra hebrea para “leyes” es Torotai, de Torá).
Después de la comida, los dos hombres que estaban con YHVH partieron hacia Sodoma, y YHVH se quedó para hablar más con Abraham sobre sus planes de destruir la ciudad malvada.
Abraham intercede, rogando que no se destruyan los justos junto con los malvados, bajando la cifra de cincuenta hasta diez (v. 23). Luego, YHVH se va.
Diez hombres
De este pasaje, donde diez personas son el límite para la misericordia divina, surge la costumbre ortodoxa del minyán: se requieren diez hombres para interceder ante el Eterno en asuntos importantes, como el Kadish de duelo, el Yahrzeit o las bendiciones nupciales.
Si miramos el pasaje en Génesis, los diez se refieren a personas justas, no necesariamente hombres.
Y surge otra pregunta: ¿siempre es necesario tener diez personas para orar a YHVH en asuntos importantes?
Ciertamente, cuantas más personas justas oren, más serán escuchadas. Pero, ¿qué hay de Elías cuando llamó fuego del cielo? Él estaba solo.
¿Hay otros momentos en que Dios responde a una oración sin un minyán?
Isaac
En el capítulo 21 se cumple la promesa a Sara: ella da a luz a Isaac.
Su nombre significa “risa”. Es interesante que tanto Abraham como Sara rieron cuando se les dio la promesa.
El nombre de Isaac fue dado por YHVH antes de su nacimiento.
Cuando Abraham rió (17:17), preguntó cómo un hombre de 100 años y una mujer de 90 podrían tener un hijo.
En el capítulo 18, cuando los tres visitantes llegan, es Sara quien ríe (18:12), pero por miedo niega haber reído.
Ella se preguntó cómo, siendo tan mayor y con su marido anciano, podría volver a sentir placer.
Los ángeles visitan a Lot
En el capítulo 19, los dos ángeles llegan a Sodoma y Lot los invita a hospedarse.
Por la noche, la gente del pueblo intenta abusar de ellos, y Lot ofrece entregar a sus dos hijas vírgenes.
Los ángeles lo salvan de esta situación golpeando de ceguera a los hombres del pueblo.
¿Por qué haría un padre tal cosa, siendo el protector de su familia?
Más tarde, Lot no busca esposos para sus hijas, y ellas eligen el camino del incesto con su padre para tener descendencia.
Algunos dicen que estaban tan aisladas que no había hombres para casarse; otros, que temían unirse a los habitantes de la tierra.
Durante la huida de Sodoma, se les advirtió que no miraran atrás.
La esposa de Lot miró y se convirtió en una columna de sal.
¿Qué significa esto? ¿Fue literal, o una lección sobre no aferrarse con amargura al pasado?
¿Se rehusó ella a marcharse y fue alcanzada por el fuego? ¿Se retrasó cuando los demás huían?
¿Por qué miró atrás?
El destierro de Ismael
En el capítulo 21, cuando nace Isaac y es circuncidado, vemos a Sara pedir que Ismael sea expulsado con su madre, para que no comparta la herencia con Isaac.
Pero recordemos que fue por insistencia de Sara que Abraham tomó a Agar para tener un hijo.
Ahora que tiene un hijo propio, se vuelve contra ella y la expulsa por mandato divino.
El muchacho tenía más de 13 años, según la cronología: Abraham e Ismael fueron circuncidados cuando Ismael tenía 13; al año siguiente nació Isaac.
Ismael, ya adolescente, es descrito más adelante como un niño: Agar lo deja bajo un arbusto, agotado, para morir.
¿Cómo es posible? ¿Estaba tan abrumado por la tristeza que se dejó caer él mismo?
Cuando el ángel encontró a Agar, dijo que Dios había escuchado la oración del muchacho (21:17).
También le dio la promesa de que Ismael sería bendecido y formaría una gran nación.
Pocas generaciones después, fueron ismaelitas quienes compraron a José cuando sus hermanos lo vendieron.
Solo dos generaciones, y ya había suficiente enemistad como para vender a su propio pariente como esclavo.
¿Por qué la prueba de la Akedá?
Vemos que Abraham hace una alianza con Abimelec, lo que parece haber llevado a la prueba más difícil: la Akedá, el sacrificio de Isaac en el monte Moriah.
Dios probó a Abraham con una prueba casi inimaginable después de haber hecho un pacto con un poder extranjero.
La tierra no debía ser negociada; fue dada a Abraham.
¿Por qué entonces hace una alianza con Abimelec?
Mirando hacia atrás, conociendo las luchas de Israel con las alianzas, parece que Dios le estaba mostrando que si entregaba la tierra, sería como no tener descendencia —y eso mismo vemos aún hoy.
Curiosamente, Abimelec volvió a la tierra de los filisteos, que era Gaza.
“Y Abraham habitó largo tiempo en la tierra de los filisteos.” (21:34)
¿Por qué seguimos teniendo problemas con Gaza?
¿Comenzó todo con el pacto indebido que Abraham hizo con Abimelec?
¡Shabat Shalom!
Ariella
¿Quieres que te lo formatee como texto para boletín o folleto (por ejemplo, con títulos destacados y notas al pie en cursiva)? Puedo hacerlo fácilmente.
