Author: Ariella Golani גולני

¡Pero es Solo una Cosa Insignificante!

Posted by

¿Que es realmente la idolatría?

“No te harás una imagen tallada … no te inclinarás ante ellos ni les servirás”. Éxodo 20: 4

Pero antes de ponernos realmente duros con los católicos, tal vez deberíamos ver cuál es la verdadera esencia de la idolatría.

Otro texto de la Torá:

Deut. 12: 30-31 Cuídate de no extraviarte tras ellos, después de que YHVH tu Elohim los destruya de delante de ti, y no preguntes por sus dioses y digas: ‘¿Cómo servían las naciones a estos sus dioses, para que yo también lo haga? ¿como ellos?’ Pero no harás así con YHVH tu Elohim, porque todo lo que YHVH desprecia y odia lo han hecho por sus dioses … ”

Entonces, ¿Que otras cosas hicieron las naciones por sus dioses? ¿Y cuál es el pensamiento intrínseco detrás de la idolatría? Básicamente esto: que un objeto material puede transferir lo bueno o lo malo a una persona y puede convertirse en un elemento de nuestro enfoque espiritual, asi reemplazando el UN Solo Creador y Unico Elohim que es incontenible, incontrolable, insondable, indescriptible y adfinitum. Hay más verdad que decir en lo que no es YHVH que en lo que es.

Si pudiéramos definirlo, seríamos iguales a él. ¡El Altisimo no lo quiera que el hombre se pone como uno igual a El! Así que veamos algunas cosas … cosas que se consideren tener poderes de bendición o de maldiccion depende en la persona o evento con que pueden haber asociados.

Un Ejemplo Bíblico:

Gedeón, juez de Israel, justo y elegido de YHVH para ser un gran guerrero, libertador y juez de Israel durante muchos años, 40 de los cuales Israel tuvo paz en la tierra, hizo un efod antes de morir y lo colgó en su ciudad. Más tarde se convirtió en una trampa para su pueblo. (Jueces 8:27) ¿Como? Debido a que la gente lo vio como el objeto que traía bendición y debido a que Gedeón lo hizo, fue reverenciado como si tuviera su bendición.

Los Recuerdos:

Muchas personas guardan recuerdos para recordar a sus seres queridos que han fallecido. No hay mucho problema en eso. Sin embargo, si ese objeto es visto como algo que contiene la esencia del pariente muerto y que trae su esencia, o cualquier cualidad buena o mala al hogar o casa de adoración, entonces se considera un objeto de adoración. Un Idolo! ¿Cómo es eso? Si consideramos que cualquier otra cosa aparte del Creador tiene el poder de bendecir o maldecir, entonces, si nos dirigimos a ello, una “adoración” indebida, aunque sea en el más mínimo grado, ciertamente esto es la idolatría.

Amuletos:

Entonces, ¿qué hay de los amuletos? Eso debería ser bastante fácil de entender. Si se considera que un artículo tiene poder para protegernos, entonces está reemplazando al gran Protector YHVH quien siempre está con nosotros. No necesitamos amuletos, ni siquiera para recordarnos la protección del Altisimo, ni ninguna bendición. ¿Por qué? Porque eso es lo que hicieron los paganos por sus dioses, aunque sean tan pequeños como un amuleto. ¿Pero lo adoras o lo sirves? Bueno, pregúntate qué pasa si lo pierdes …

La Mezzuzah:

Ahora bien, esto puede ser algo muy delicado, pero considere el caso de la mezzuzah en los postes de las puertas. Sí, debemos tenerlos. Es un mandamiento. Pero, ¿cómo los estamos viendo? ¿Es ese pergamino interior con tinta especial sobre la cual es imprimida el NOMBRE YHVH—es esto lo qué nos mantiene a salvo? ¡Piénsalo!

Entonces, me han dicho una y otra vez que haga que un sofer revise las mezzuzahs en nuestras puertas. Cuando me caí y me torcí el tobillo, muchos estaban preocupados de que algo andaba mal con la mezzuzah. Si, Dios no quiera que alguien en la casa se contagie del virus Corona, surge la misma pregunta. Pero, ¿por qué necesitamos que este objeto pasa como perfecto con los rabinos para recibir la protección de YHVH? ¿Dónde dice eso en la Torá? ¡No es así! Entonces, ¿cuál fue el propósito de la mezzuzah de todos modos? Y, por cierto, la palabra “mezzuzah” significa “poste de la puerta”. Entonces, ¿cómo se llama el objeto?

Aquí está Deut 6: 9: “y las inscribirás en los postes de tus puertas y en tus puertas”. Y en hebreo:

וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ׃

El versículo no se refiere en absoluto a un objeto. Dice escribir las palabras de YHVH en los postes de las puertas. Entonces, ¿cómo ha surgido la mezzuzah en su forma actual como una tradición?

Hace años, cuando vivi en California, pagué más de 100 dolares por un rollo de pergamino kosher que había sido escrito por un escritor rabino e importado de Israel a los Estados Unidos. Luego lo puse dentro de la cajita (mezzuzah) hecha para él e invité que la congregación viniera y lo instalara, realizaron un servicio en la cual bendijera mi oficina. Creí que tenía que hacer esto. Supongo que no había nada de malo en eso, pero no era necesario. Más tarde, alguien señaló: “¿Por qué no escribes tu propio Shemá en una hoja de papel y lo rellenas tu cajita con eso? Sería más significativo y, de hecho, cumpliría el mandamiento más de cerca “.

Pero, cualquiera forma que escribiera las palabras del Todopoderoso en el dintel de la puerta, la costumbre está bien, pero lo que importa es qué enfoque le das al objeto o escritura allí puesta. El objeto no tiene ningún poder. El mandamiento fue recordar que YHVH es UNO y que no hay otro. (Si lo piensas bien, cuando le das a la mezzuzah poder para protegerte, en realidad estás negando quién es el que lo hace.) NO HAY OTRA cosa, persona o elemento material que tenga el poder de bendecir o maldecir. ¡Eso, amigo mío, es idolatría!

La Hamsa

Debemos mencionar la Hamsa. Después de algo tan simple como el enfoque equivocado en la creencia del poder de la mezzuzah, seguramente es obvio que el Hamsa no tiene poder para protegerles y el Mal de Ojo tampoco tiene poder para maldecir. Dejemos las cosas claras. Hay una historia importante de la Hamsa. ¿De dónde vino? ¿Qué se simboliza? ¿Se usó alguna vez en otras religiones?

Esto es lo que dice Wikipedia:

“El hamsa (árabe: خمسة, romanizado: khamsah, hebreo: חַמְסָה, romanizado: ḥamsā) es un amuleto en forma de palma popular en todo el Magreb y en el Medio Oriente y comúnmente utilizado en joyería y tapices. Representando la mano derecha abierta, una imagen reconocida y utilizada como un signo de protección en muchas ocasiones a lo largo de la historia, los habitantes del Medio Oriente creen que el hamsa proporciona defensa contra el mal de ojo. El hamsa también tiene reconocimiento como portador de buena fortuna entre los cristianos de Oriente Medio. “Khamsah es una palabra árabe que significa” cinco “, pero también” los cinco dedos de la mano “. El Hamsa también se conoce como la Mano de Fátima en honor a la hija de Muhammad, la Mano de María, la Mano de Miriam y la Mano de la Diosa ”. Wikipedia

Entonces sí, es usado por otras religiones y es un elemento de suerte que también se puede llamar adoración cuando se cree en él.

¿Qué dicen los judíos rabínicos al respecto?

De My Jewish Learning:

“¿Qué es un Hamsa? Aunque puede derivar de la cultura islámica o pagana, el hamsa hoy se ha convertido en un símbolo judío e israelí … Es difícil precisar el momento exacto en que surgió el hamsas en la cultura judía, aunque es claramente un símbolo de la naturaleza sefardí. Los judíos podrían haber usado el hamsa para invocar la mano de Dios o para contrarrestar el mal de ojo con el ojo incrustado en la palma de la mano. Algunas hamsas contienen imágenes de peces, de acuerdo con la declaración del rabino Yose hijo de Hanina en el Talmud de que los descendientes de José, que recibieron la bendición de Jacob de multiplicarse como peces en Génesis 48:16, están protegidos del mal de ojo como los peces. Él explica: “el agua cubre a los peces del mar, por lo que el ojo no tiene poder sobre ellos (Berakhot 55b) … otros íconos además de los ojos y los peces también han encontrado su camino hacia el hamsa, incluida la Estrella de David, oraciones por el viajero, el Shemá, la bendición sobre la casa y los colores rojo y azul, que se dice que frustran el mal de ojo … “El símbolo de la mano, y a menudo de las manos sacerdotales, aparece en manuscritos cabalísticos y amuletos, doblando como la letra shin, la primera letra del nombre divino Shaddai. Este mapeo de la mano humana sobre el nombre divino y la mano podría haber tenido el efecto de crear un puente entre el adorador y Dios ”.

De un sitio histórico: (Ancient Pages)

“Hamsa es un signo protector universal y lo encontramos en las religiones. Se cree que el símbolo trae a su dueño felicidad, suerte, salud y buena fortuna. Hamsa ofrece protección contra el daño causado por el mal de ojo. Como se mencionó anteriormente en Ancient Pages, existe una creencia antigua, supersticiosa y casi universal de que ciertas personas poseen el poder sobrenatural para causar desastres, enfermedades, calamidades e incluso la muerte. Tienen la capacidad de hacerlo con una mirada o una mirada fija que da una emoción desagradable. El mal de ojo es muy temido en muchas partes del mundo. Es por eso que el símbolo de Hamsa se puede encontrar hoy en todo el Medio Oriente. Páginas antiguas / hamsa

Sobre Las Tumbas:

Pronto tendremos que considerar la práctica de ir a las tumbas a adorar, pero por ahora, recuerde: es lo mismo; ninguna persona, ni piedra, ni sepulcro, ni muerto, tiene poder para bendecir o maldecir. Hablar para pedirle a los muertos que medien con YHVH es invocar a los muertos. ¡Nigromancia! ¿Y por qué necesitaríamos un mediador muerto cuando el Rey de reyes escucha nuestras oraciones? Esto también cae bajo el juicio del versículo con el que comenzamos:

Deut. 12: 30-31 Cuídate de no extraviarte tras ellos, después de que YHVH tu Elohim los destruya de delante de ti, y no preguntes por sus dioses y digas: ‘¿Cómo servían las naciones a estos sus dioses, para que yo también lo haga? ¿como ellos?’ Pero no harás así con YHVH tu Elohim, porque todo lo que YHVH desprecia y odia lo han hecho por sus dioses … ”

Sal 135: 15-19 “Los ídolos de las naciones son plata y oro, Obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no pueden hablar; tienen ojos, pero no pueden ver; tienen oídos, pero no pueden oírni hay aliento en su boca. Quienes los modelan, todos los que confían en ellos, serán como ellos. Oh casa de Israel, bendice a YHVH ”.

¡Nuestro Dios es Unico–Uno Solo!

Posted by

Oye Yisrael, YHVH es UNO

Razones por las que Jesús (Yeshua) no fue ni es el mesías ni Dios

El concepto del mesías se enseña en el Tanaj, y enseña claramente que todos los siguientes criterios deben cumplirse para que cualquier persona sea vista como el Mesías.

• El Mesías reinará como Rey de Israel y reunirá a todos los judíos del exilio de regreso a Israel. Los judíos inundarán Israel. Dúo 30: 3, Isaías 11:11 ~ 12, Jeremías 30: 3, 32:37, Ezequiel 11:17, 36:24.

… sin embargo, Jesús no era Rey y los judíos no acudieron en masa a Israel.

• No hay ninguna profecía en Tanaj acerca de que un mesías vendrá dos veces.

• Isaías 53 debe leerse en contexto con todos los demás versículos de Isaías que usan la palabra “siervo”.

• Se reconstruirá el Templo Sagrado de Jerusalén. Isaías 2: 2 ~ 3, 56: 6 ~ 7, 60: 7, 66:20, Ezequiel 37: 26 ~ 27, Malaquías 3: 4, Zacarías 14: 20 ~ 21 … el Templo todavía no estaba aún reconstruido Paz mundial y el fin de todas las guerras. Desarme universal de armas. Miqueas 4: 1 ~ 4, Oseas 2:20, Isaías 2: 1 ~ 4, 60:18

… obviamente la guerra todavía existe, aunque muchas guerras se han peleado en el nombre de Jesús, ¡difícilmente un príncipe de paz!

• El mesías reina como rey y todos los judíos e israelitas que permanezcan después de la tribulación mencionada en Daniel 12, seguirán los mandamientos de la Torá. Ezequiel 37:24, Deuteronomio 30: 8 ~ 10, Jeremías 31:32, Ezequiel 11:19 ~ 20, 36:26 ~ 27

… No todos los judíos están abrazando la Torá y ciertamente no están siguiendo los mandamientos.

• El Mesías gobernará a Israel y al mundo entero. Otras religiones y el mundo reconocerán y servirán al Único y verdadero Elohim de Israel. Zacarías 3: 9, 8:23, 14: 9 ~ 16, Isaías 45:23, 66:23, Jeremías 31:33, Ezequiel 38:23, Salmos 86: 9, Sofonías 3: 9

… obviamente esto no ha sucedido.

• El Mesías debe ser de la tribu de Judá y un descendiente directo del rey David y el rey Salomón. Génesis 49:10, 2 Samuel 7: 12 ~ 14,1 Crónicas 22: 9 ~ 10, Números 1: 1 ~ 18.

• … La genealogía solo se transmite de padres a hijos en Tanakh. La Biblia cristiana dice que no tuvo un padre de la tribu de Judá, y el linaje que se supone que es de José tiene al rey Jeconías, quien fue maldecido y no tiene lugar en la profecía mesiánica, ver Jeremías 22:30.

• Ezequiel 46: 1-4, el verdadero Mashíaj por venir ofrecerá a YHVH holocaustos de seis corderos en sábado y lunas nuevas en el tercer templo …

• ¡YHVH no acepta sacrificios humanos! Es una abominación para él … Deuteronomio 12: 30-31

… Si Jesús era Dios, entonces no podía morir, si era humano, entonces era un sacrificio humano.

NUMEROS 23:19 YHVH no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho El, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá?

ISAIAS 43:11 Yo soy YEHOVA, Y fuera de Mí no hay salvador.

Astrology in Jewish Worship

Posted by

Rabbinic Holy Days and the Observance of Times (Astrology)

In the world of astrology the position of the stars and constellations on certain dates are connected to good and bad karma. Though a widely accepted practice throughout the world, the Bible forbids this approach which is the basis of astrology. Is it possible that the attention to special worship, mourning, abstaining, finding a mate, etc. on days that coincide with pagan holy days is actually observing that forbidden custom? Let us look a little closer at some connections in Judaism.

Why was it necessary to gather and compile several historical happenings that occurred around the same time of year to confirm the observance of the 17th of Tammuz, the following three weeks, the 9th and the 15th of Av (Tu Bishvat)? What is there about the low time that occurs during these 3 weeks?

This time of mourning in Jewish tradition, though basically unknown today, corresponds to the ancient death customs of the Babylonians for Tammuz (a fertility god) condemned by the Creator through the prophet Ezekiel (8:6-15).1

See my last article here.2

Tisha b’Av: The Day God Cursed, The Day Jews Cry…”Starting at sundown …is the Jewish fast day of Tisha B’Av (the name literally means the 9th of the Jewish month of Av). Since the time of Moses led the children of Israel out of Egypt, through modern times, horrible things have happened to the Jewish people on or around the 9th day of Av.” lidblog.com3

During the 3 weeks prior the the fast of the 9th of Av (5th Jewish month) — the day of mourning for the destruction of Herod’s Temple (CE 70) and the claimed destruction of Solomon’s Temple, abstinence from several things is required of Orthodox Jews:

Chabad in reference to the three weeks: “During this period, we lessen the extent of our rejoicing. We don’t: Conduct weddings. Play musical instruments or listen to music. Recite the Shehecheyanu blessing. Thus, we do not wear new clothing or eat fruit which we have not yet eaten this season so that we will not be required to recite Shehecheyanu. Take a haircut or shave…”4

The following is a list of events that purportedly took place on the 9th of Av: (perhaps a good fact checking is needed.)

  • The evil report of 10 of 12 spies is claimed to have taken place on the 9th of Av 1313 BCE and as a result the Israelites wandered 40 years. (Now try to make this add up for the 9th of AV using Numbers where the story is told. Start with chapter 10 and add all the details until chapter 14, I count no earlier than the 12th day of the 5th month–12th of AV).
  • Solomon’s Temple, claimed to be destroyed 9th of Av 587 BC after which Judah was exiled to Babylon for 70 years. But if we take the Bible as a credible source, we find: “The Book of Jeremiah (39:2, 52:6–7) states that the walls of Jerusalem during the First Temple were breached on the 9th of Tammuz. “the Babylonian Talmud dates the third tragedy (breach of Jerusalem’s walls) to the Second Temple period. However, the Jerusalem Talmud (Taanit IV, 5) states that in both eras the walls were breached on 17th Tammuz, and that the text in Jeremiah 39 is explained by stating that the Biblical record was “distorted”, apparently due to the troubled times.5” So what source do we believe? Is there an apparent agenda to make it fit the picture? Is it possible that the 9th was chosen to commemorate several Jewish disasters over the millennia? But is there something about that date that ties to anything that might have been believed by the nations at that time?
  • What about the second temple? According to the Jewish Virtual Library:6 “The Second Temple was destroyed by the Romans in 70 C.E, on the 10th of Av, according to the historian Josephus (Wars, 6:249–50). This day is still observed as a day of mourning by the Karaites. The Talmud (Ta’an. 29a), however, gives the date as the 9th of Av, which became accepted as the anniversary of both destructions.” Why move the day? Josephus says one thing and the Talmud says another? Why?
  • Defeat at the Kochba Rebellion 9th of Av 133 CE when the Jewish rebellion was finally put down, some 100,000 to 500,000 died. Since the dates for this revolt stretch CE 132 to CE 136, it is difficult to find a particular day when it ended. According to the Jewish Encyclopedia:7 “the actual struggle for Bethar; after the fall of that city, which, according to the tradition, took place on the Ninth of Ab, 135.” Again we see the hand of tradition playing a role. Again, why was it so important to attach this event to the 9th of AV?
  • Herod’s Temple destroyed 9th of Av 70 CE when the final dispersion of the Jews began on a global scale for the next 2000 years.
  • Jews expelled from England 18 July 1290 CE, claimed to be 9th of Av 1290 CE. Jews lose land & property and are forced into exile. (According to the Hebrew Date Converter, the actual day may be the 2nd of AV, However, owing to the change of the calendar in by Pope Gregory XIII in 1582 which corrected the Calendar by 10 days, it is difficult to know the actual date other than to follow rabbinic sources.
  • Jews expelled from Spain 9th of Av 1492 CE lose land & property, forced exile, Columbus sails next day. 26th of Tamuz according to Hebrew Calendar Converter. Adjusts up to 10 days (even adding 10 days, it does not come to the 9th of Av)
  • Jews expelled from France 9th of Av 1306 CE when they were also forced into exile. July 22, 1306 converts to 2 Av 5066 (In this case the Gregorian Calendar adjustment of up to 10 days could fit).
  • Jews expelled from Germany 9th of Av 1933 CE forced exile, Jewish Holocaust – 6 million Jews killed (The restrictions and expulsion of Jews in Germany started April 8,1933 and over the years during the Holocaust continued, nothing of great import happened on the 9th of Av).
  • Kristalnacht, often stated as having occurred the 9th of Av actually took place on November 9-10,1938.
  • Jews expelled from Gaza Strip 9th of Av 2005 CE forced exile from land (The Jewish settlers were driven out of Gaza by their own government during the period of August 2005-September 2005). This can hardly be blamed on the persecution of the nations if indeed it was an act of self sabotage!

“…What do you make of all this? Jews see this as another confirmation of the deeply held conviction that history isn’t haphazard; events – even terrible ones – are part of a Divine plan and have spiritual meaning. The message of time is that everything has a rational purpose, even though we don’t understand it.” From Chabad in reference to the ninth of AV.8

Jewish Virtual Library:9 “The Talmud justifies the 9th of Av as the major day of mourning because a series of calamities occurred on this day throughout Jewish history. The Mishnah (Ta’an. 4:6) enumerates five disasters: (1) on the 9th of Av it was decreed that the Children of Israel, after the Exodus from Egypt, should not enter the Promised Land; (2) the First and (3) the Second Temples were destroyed; (4) Bethar, the last stronghold of the leaders of the *Bar Kokhba war, was captured in 135 C.E.; and (5) one year later, in 136, the Roman emperor Hadrian established a heathen temple on the site of the Temple and rebuilt Jerusalem as a pagan city which was renamed Aelia Capitolina and which the Jews were forbidden to enter.

The expulsion of the Jews from Spain in 1492 is said also to have occurred on the 9th of Av.

The 9th of Av thus became a symbol for all the persecutions and misfortunes of the Jewish people, for the loss of national independence and the sufferings in exile. The massacres of whole communities during the Crusades intensified this association.”

We see that at least some of the events that are claimed for the 9th of AV are not correctly dated. Why the effort to accumulate tragedies to fit a certain day? Does this have anything to do with the belief in Astrological dates (times of high and low energy related to the lining up of the constellations in the universe) a soul choosing to be born at that time with all the related challenges and tendencies from which one can elevate himself through the use of the methods of rectification suggested in the Kabbalah?

Is it possible that the real reason the temple was destroyed was because of idolatrous practices including the use of Astrology which had so permeated the thinking of the Jewish people that they did not know what they were observing nor whom they were worshiping?

From Jothishi:10 “According to the Jewish views on astrology, the Rabbis of the Second Temple taught that astrology does not apply to Jewish People. This doctrine is based on spiritual law. This law states that each person chooses the most appropriate time and place of birth so that they can achieve their Tikune (Correction) in this lifetime. The astrological influences affect each and every human being and help them to attain situations and conditions that can be used to achieve his or her Tikune. But when astrological judgments are pessimistic and are not supportive of our potentials, then you can use the Kabbalistic tool called Restriction and rise above the influence of these Astrological influences.

Judaism claims that by rising above the Astrological influence you can challenge your constellations and you have the ability to change the movie of your Life’s Karma.”

If this is true, is there not a heavenly voice telling us to leave these things and come away and cleanse ourselves from all of this idolatry which has even the names of those idols mentioned on the traditional Jewish calendar and in our prayer services? Whom are we worshiping and how did we get mixed up in defining our life’s agenda by astrological times?

Regardless of historical world events that appear to have happened at a certain time that may coincide with the pagan dates of Astrology, we are called to recognize Hashem’s Holy days and these days were established from time immemorial. When we look at traditional designated “holy” days, we must ask ourselves why we do what we do, especially when these happen to fall on days that coincide with ancient pagan observance, or rituals of remembering the dead! The Bible has a lot to say about Hashem’s Holy Days:

Leviticus 23:2, 4:

“Speak to the children of Yisra᾽el, and say to them, The feasts of the Lord, which you shall proclaim to be holy gatherings, these are My feasts. (That chapter defines those feasts).

…These are the feasts of the Lord, holy gatherings, which you shall proclaim in their seasons.”

What about the command that we not observe times (astrology)? The practice of remembering historic events and commemorating them, especially during times of pagan observance, be something that is outside the boundaries of what Hashem commanded? Would making a day have a certain good or bad karma such as TU B’AV (a day when special powers for romance are available) actually be observance of times? Am I taking this too far afield? Perhaps a close look at ancient practices and how they came to be attached to our religious observance would be in order.

Many customs have come from a long tradition in Judaism—Astrology, which Hashem strictly forbade is much in use. Though most deny it, communication with holy rabbis long since passed from this life is a practice among many observant Jews.

And back to the first statement about 17th of Tammuz and the 3 weeks period following up until the 9th of AV—why do they fall during the exact time of the ancient pagan festival, mourning the death of Tammuz? (And why do we keep calling the month by that name?) There is clearly an influence that led Israel to adopt this time of mourning and compile its own events to make it of import to the Jewish people!

Deuteronomy 18:10;14: “For these nations, which thou shalt possess, hearkened unto observers of times, and unto diviners: but as for thee, the LORD thy God hath not suffered thee so to do.”

Joshua 1:7: “But you must be very strong and resolute to observe faithfully all the Teaching that My servant Moses enjoined upon you. Do not deviate from it to the right or to the left, that you may be successful wherever you go.

Deuteronomy 13:1: “Be careful to observe only that which I enjoin upon you: neither add to it nor take away from it.”

Deuteronomy 28:13-14: “The LORD will make you the head, not the tail; you will always be at the top and never at the bottom—if only you obey and faithfully observe the commandments of the LORD your God that I enjoin upon you this day, and do not deviate to the right or to the left from any of the commandments that I enjoin upon you this day and turn to (go after) the worship of other gods.”

So it seems that after all, we have allowed the names of pagan gods to be mentioned in our tradition. We have celebrated or mourned during the times of pagan tradition things that we brought with us out of exile, remodeling them to form a part of our own religious observance. Time to wake up, arise, oh daughter of Zion! Shake off the dust of paganism from these traditions and seek true teshuva. Then we can expect to pray and have our prayers answered. Too many bad things have happened to Jews over the centuries! If only we would turn from our sins and realize the desire of the Creator to gather us back to His original plan and to recognize us as His People!

2 Chronicles 7:14 Tells us what we must do so that Hashem will be open to our prayers once again:

“If I shut up the heaven so that there is no rain, or if I command the grasshopper to devour the land, or if I send pestilence among my people; if my people, who are called by my name, shall humble themselves, and pray, and seek my face, and turn from their wicked ways; then I will hear from heaven, and I will forgive their sin, and I will heal their land. Now my eyes shall be open and my ears be attentive to the prayer that is made in this place.”

_______________________________________________

1https://www.sefaria.org/Ezekiel.8.6?lang=en&p2=Ezekiel.8.6-15&ven2=The_Koren_Jerusalem_Bible&lang2=en

2https://wordpress.com/post/ariellat.wordpress.com/142

3https://lidblog.com/tisha-bav-cursed/

4https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/144573/jewish/The-Three-Weeks.htm

5https://en.wikipedia.org/wiki/Seventeenth_of_Tammuz

6https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ninth-of-av

7https://www.jewishencyclopedia.com/articles/2471-bar-kokba-and-bar-kokba-war

8https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/946703/jewish/What-Happened-on-the-Ninth-of-Av.htm

9https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ninth-of-av

10https://jothishi.com/jewish-views-on-astrology/

La Astrología en el Culto Judío

Posted by

2

Días Santos Santificados por los Rabinos y La Adivinación

En el mundo de la astrología, la posición de las estrellas y constelaciones en determinadas fechas está relacionada con el karma bueno y malo. Aunque es una práctica ampliamente aceptada en todo el mundo, la Biblia prohíbe este enfoque, que es la base de la astrología. ¿Es posible que la atención a un culto especial, el duelo, la abstinencia, la búsqueda de pareja, etc. en los días que coinciden con los días observados por los paganos? ¿Es posible que estamos realmente observando algunas costumbres prohibidas? Miremos más de cerca.

¿Por qué fue necesario recolectar y recopilar varios acontecimientos históricos que ocurrieron alrededor de la misma fecha del año para confirmar la observancia del 17 de Tamuz, las siguientes tres semanas, el 9 de Av y el 15 de Av (Tu Bishvat)? ¿Qué pasa con el tiempo de duelo mandado por las instituciones judías durante estas 3 semanas?

Este tiempo de duelo en la tradición judía, aunque sus raíces básicamente son desconocido hoy en día, corresponde a las antiguas costumbres de muerte de Tamuz por los babilonios. (un dios de la fertilidad) condenado por el Creador a través del profeta Ezekiel (8: 6-15) . 1

“Tishá b’Av: el día que Dios maldijo, el día que los judíos lloran … A partir de la puesta del sol … es el día de ayuno judío de Tishá B’Av (el nombre significa literalmente el 9 del mes judío de Av). Desde que el tiempo de Moisés sacó a los hijos de Israel de Egipto, a través de los tiempos modernos, le han sucedido cosas horribles al pueblo judío alrededor del noveno día de Av. ” lidblog.com 3

Durante las 3 semanas anteriores al ayuno del 9 de Av (quinto mes judío), el día de duelo por la destrucción del Templo de Herodes (70 d.C.) y la supuesta destrucción del Templo de Salomón, se requiere abstinencia de varias cosas por los judíos ortodoxos:

Jabad en referencia a las tres semanas: ” Durante este período, disminuimos la magnitud de nuestro regocijo. Nosotros no realizamos bodas. Nosotros no tocamos instrumentos musicales ni escuchamos música. No recitamos la bendición Shehecheyanu. Por lo tanto, no usamos ropa nueva ni comemos frutas que aún no hemos comido esta temporada, para que no nos requiere recitar la Shehecheyanu. No cortamos el pelo o nos afeitamos… ” 4

La siguiente es una lista de eventos que supuestamente sucedieron el dia 9 de Av: (tal vez se necesite una buena verificación de datos).

  • Dicen que el informe maligno de 10 de los 12 espías tuvo lugar el 9 de Av de 1313 a. C. y, como resultado, los israelitas vagaron 40 años. (Ahora intente hacer que esto se sume para el 9 de AV usando el libro de Números donde se cuenta la historia. Comience con el capítulo 10 y agregue todos los detalles hasta el capítulo 14. No se puede contar antes del día 12 del 5 mes lo cual es el 12 de AV).
  • El templo de Salomón, que se afirma que fue destruido el 9 de Av. 587 a. C., después de lo cual Judá fue exiliado a Babilonia durante 70 años. Pero si tomamos la Biblia como una fuente creíble, encontramos: “El Libro de Jeremías (39: 2, 52: 6-7) declara que los muros de Jerusalén durante el Primer Templo se rompieron el 9 de Tamuz. “El Talmud de Babilonia fecha la tercera tragedia (ruptura de los muros de Jerusalén) en el período del Segundo Templo. Sin embargo, el Talmud de Jerusalén (Taanit IV, 5) establece que en ambas épocas se rompieron los muros el 17 de Tamuz, y que el texto de Jeremías 39 se explica afirmando que el registro bíblico estaba “distorsionado”, aparentemente debido a los tiempos difíciles. . 5 ”Entonces, ¿en qué fuente creemos? ¿Existe una agenda aparente para que se ajuste a la imagen? ¿Es posible que el 9 th fuera elegido para conmemorar varios desastres judíos a lo largo de los milenios? Pero, ¿hay algo acerca de esa fecha que se relacione con algo que las naciones pudieran haber creído en ese momento?
  • ¿Qué pasa con el segundo templo? Según la Biblioteca virtual judía : 6 “El Segundo Templo fue destruido por los romanos en el año 70 EC, el 10 de Av, según el historiador Josefo (Wars, 6: 249–50). Este día todavía se observa como un día de luto por los caraítas. El Talmud (Ta’an. 29a), sin embargo, da la fecha como el 9 de Av, que se aceptó como el aniversario de ambas destrucciones “. ¿Por qué mover el día? ¿Josefo dice una cosa y el Talmud dice otra? ¿Por qué?
  • Se afirma que el informe maligno de 10 de los 12 espías tuvo lugar el 9 de Av de 1313 a. C. y, como resultado, los israelitas vagaron 40 años. (Ahora intente hacer que esto se sume para el 9 de AV usando Números donde se cuenta la historia. Comience con el capítulo 10 y agregue todos los detalles hasta el capítulo 14, no cuento antes del día 12 del 5 mes – 12 de AV).
  • El templo de Salomón, que se afirma que fue destruido el 9 de Av. 587 a. C., después de lo cual Judá fue exiliado a Babilonia durante 70 años. Pero si tomamos la Biblia como una fuente creíble, encontramos:

    “El Libro de Jeremías (39: 2, 52: 6-7) declara que los muros de Jerusalén durante el Primer Templo se rompieron el 9 de Tamuz. “El Talmud de Babilonia fecha la tercera tragedia (ruptura de los muros de Jerusalén) en el período del Segundo Templo. Sin embargo, el Talmud de Jerusalén (Taanit IV, 5) establece que en ambas épocas se rompieron los muros el 17 de Tamuz, y que el texto de Jeremías 39 y (tambien el Talmud de Jerusalén) explica que el registro bíblico estaba “distorsionado”, aparentemente debido a los tiempos difíciles. 5 ” !!
    Entonces, ¿en qué fuente creemos? ¿Existe una agenda aparente para justificar este cuadro? ¿Es posible que el 9 th fuera elegido para conmemorar varios desastres judíos a lo largo de los milenios? Pero, ¿hay algo acerca de esa fecha que se relacione con algo que las naciones pudieran haber creído en ese momento?
  • ¿Qué pasa con el segundo templo?
    Según la Biblioteca virtual judía : 6 “El Segundo Templo fue destruido por los romanos en el año 70 EC, el 10 de Av, según el historiador Josefo (Wars, 6: 249–50). Este día todavía se observa como un día de luto por los caraítas. El Talmud (Ta’an. 29a), sin embargo, da la fecha como el 9 de Av, que se aceptó como el aniversario de ambas destrucciones “.
    ¿Por qué mover la fecha? ¿Josefo dice una cosa y el Talmud dice otra? ¿Por qué?
  • Derrota en la Rebelión de Kojba el 9 de Av. 133 EC cuando finalmente la rebelión judía fue sofocada, murieron entre 100.000 y 500.000 personas. Dado que las fechas de esta revuelta se extienden desde el 132 d.C. hasta el 136 d.C., es difícil encontrar un día en particular en el que terminó.
    Según la Jewish Encyclopedia : 7 “la lucha real por Bethar; después de la caída de esa ciudad, que, según la tradición, tuvo lugar el 9 de Av de 135 “.
    Nuevamente vemos la mano de la tradición jugando un papel. Y ¿por qué fue tan importante adjuntar este evento al 9 de AV?
  • El Templo de Herodes fue destruido el 9 de Av. 70 EC cuando comenzó la dispersión final de los judíos a escala global para el próximo 2000 años.
  • Judíos expulsados ​​de Inglaterra el 18 de julio de 1290 EC, ellos afirmaron que sucedió el 9 de Av 1290 EC. Los judíos pierden tierra y propiedad y se ven obligados a exiliarse. (Según el Convertidor de fechas hebreas, el día real puede ser el 2 de AV, sin embargo, debido al cambio del calendario por el Papa Gregorio XIII en 1582, que corrigió el Calendario en 10 días, es difícil saber la fecha real aparte de seguir las fuentes rabínicas.
  • Los judíos expulsados ​​de España el 9 de Av. 1492 EC pierden tierras y propiedades, exilio forzado, Cristobal Colon zarpa al día siguiente. 26 de Tamuz según Hebrew Calendar Converter. Ajusta hasta 10 días (incluso agregando 10 días, pero no llega al 9 de Av).
  • Judíos expulsados ​​de Francia el 9 de Av de 1306 EC cuando también fueron forzados al exilio. El 22 de julio de 1306 se convierte a 2 Av 5066 (En este caso, el ajuste del Calendario Gregoriano de hasta 10 días podría caber).
  • Judíos expulsados ​​de Alemania 9 de Av. 1933 CE exilio forzado, Holocausto judío – 6 millones de judíos asesinados (Las restricciones y la expulsión de judíos en Alemania comenzaron el 8 de abril de 1933 y a lo largo de los años durante el Holocausto continuaron, no sucedió nada de gran importancia. el 9 de Av).
  • Kristalnacht, que a menudo se dice que ocurrió el 9 de Av. en realidad tuvo lugar del 9 al 10 de noviembre de 1938.
  • Judíos Expulsado de la Franja de Gaza el 9 de Av. 2005 EC Exilio forzado de la tierra (Los colonos judíos fueron expulsados ​​de Gaza por su propio gobierno durante el período de agosto de 2005 hasta septiembre de 2005). ¡Difícilmente se puede culpar de esto a la persecución de las naciones si de hecho fue un acto de autosabotaje!

¿Qué opinas de todo esto?

La mayoría de los judíos ven esto como otra confirmación de la convicción profundamente arraigada de “que la historia no es fortuita; Los eventos, incluso los terribles, son parte de un plan Divino y tienen un significado espiritual. El mensaje del tiempo es que todo tiene un propósito racional, aunque no lo entendamos “. De Jabad como referencia al 9 de AV. 8

Biblioteca virtual judía: 9 “El Talmud justifica el 9 de Av como el día principal de duelo porque una serie de calamidades ocurrieron en este día a lo largo de la historia judía. La Mishná (Ta’an. 4: 6) enumera cinco desastres: (1) el 9 de Av se decretó que los Hijos de Israel, después del Éxodo de Egipto, no deberían entrar en la Tierra Prometida; (2) el Primero y (3) el Segundo Templo fueron destruidos; (4) Bethar, el último bastión de los líderes de la guerra de * Bar Kokhba, fue capturado en 135 E.C. y (5) un año después, en 136, el emperador romano Adriano estableció un templo pagano en el sitio del Templo y reconstruyó Jerusalén como una ciudad pagana que pasó a llamarse Aelia Capitolina y a la que los judíos tenían prohibido entrar.

El 9 de Av se convirtió así en un símbolo de todas las persecuciones y desgracias del pueblo judío, de la pérdida de la independencia nacional y de los sufrimientos en el exilio. Las masacres de comunidades enteras durante las Cruzadas intensificaron esta asociación ”.

Vemos que al menos algunos, si no la mayoría, de los eventos que se reclaman para el 9 de Av no están fechados correctamente. ¿Por qué el esfuerzo de acumular tragedias para adaptarse a un día determinado? ¿Tiene esto algo que ver con la creencia en fechas astrológicas (tiempos de alta y baja energía relacionados con la alineación de las constelaciones en el universo) un alma que elige nacer en ese momento con todos los desafíos y tendencias relacionados de los cuales uno ¿Puede elevarse a sí mismo mediante el uso de los métodos de rectificación sugeridos en la Cabalá?

¿Es posible que la verdadera razón por la que el templo fue destruido fue por prácticas idólatras, incluido el uso de la astrología, que había penetrado tanto en el pensamiento del pueblo judío que no sabían lo que estaban observando ni a quién adoraban?

De Jothishi : 10 “Según los puntos de vista judíos sobre la astrología, los rabinos del Segundo Templo enseñaron que la astrología no se aplica al pueblo judío. Esta doctrina se basa en la ley espiritual. Esta ley establece que cada persona elige el momento y lugar de nacimiento más apropiado para que pueda lograr su Tikune (Corrección) en esta vida. Las influencias astrológicas afectan a todos y cada uno de los seres humanos y les ayudan a alcanzar situaciones y condiciones que se pueden utilizar para lograr su Tikune. Pero cuando los juicios astrológicos son pesimistas y no apoyan nuestro potencial, entonces puedes usar la herramienta cabalística llamada Restricción y superar la influencia de estas influencias astrológicas.”

“El judaísmo afirma que al elevarse por encima de la influencia astrológica puedes desafiar tus constelaciones y tienes la capacidad de cambiar la película del karma de tu vida “. (ibid)

¡¡Tonterías!! Si fuera cierto que esta fue la razón por la que creen así, ¿no hay una voz celestial que nos dice que dejemos estas cosas y nos vayamos y nos limpiemos de toda esta idolatría que tiene incluso los nombres de esos ídolos mencionados en el calendario judío tradicional y en nuestros servicios de oración? ¿A quién adoramos y cómo nos confundimos al definir la agenda de nuestra vida en tiempos astrológicos?

Independientemente de los eventos históricos mundiales que parecen haber sucedido en un momento determinado que puede coincidir con las fechas paganas de la astrología, estamos llamados a reconocer los días santos de YHVH y estos días se establecieron desde tiempos inmemoriales. Cuando miramos los días tradicionales designados como “santos”, debemos preguntarnos por qué hacemos lo que hacemos, ¡especialmente cuando ocurren en días que coinciden con la antigua observancia pagana o con los rituales de recordar a los muertos! La Biblia tiene mucho que decir sobre los Días Santos de YHVH:

Levítico 23: 2, 4:

“ Habla a los hijos de Yisra᾽el y diles: Las fiestas del Señor, que proclamarás como fiestas santas, estas son Mis fiestas. (Ese capítulo define esas fiestas).… Estas son las fiestas del Señor, reuniones santas que proclamarás en sus tiempos ”.

¿Qué pasa con el mandato de que no observamos la adivinacion (astrología)? ¿La práctica de recordar eventos históricos y conmemorarlos, especialmente durante tiempos de observancia pagana, es algo que está fuera de los límites de lo que Dios ordenó? ¿Hacer que un día tenga cierto karma bueno o malo como Tu B’Av (un día en el que se dispone de poderes especiales para el romance) sería en realidad la observancia de los tiempos? ¿Estoy llevando esto demasiado lejos? Quizás sería bueno echar un vistazo de cerca a las prácticas antiguas y cómo llegaron a estar vinculadas a nuestra observancia religiosa.

Muchas costumbres provienen de una larga tradición en el judaísmo: la astrología, que Elohim prohibió estrictamente, está muy en uso. Aunque la mayoría lo niega, la comunicación con los “santos” rabinos, ya muertos de muchos siglos, es una práctica entre muchos judíos practicantes.

Y volviendo a la primera declaración sobre el 17 de Tamuz y el período de 3 semanas que siguió hasta el 9 de AV, ¿por qué caen durante el tiempo exacto de la antigua fiesta pagana, lamentando la muerte de Tamuz? (¿Y por qué seguimos llamando al mes con ese nombre?) ¡Es evidente que existe una influencia que llevó a Israel a adoptar este tiempo de duelo y compilar sus propios eventos para que sea de importancia para el pueblo judío!

Deuteronomio 18:10; 14: “Porque estas naciones que poseerás, escucharon a los observadores de los tiempos y a los adivinos; pero en cuanto a ti, el SEÑOR tu Dios no te ha permitido hacer eso”.

Josué 1: 7: “Pero debes ser muy fuerte y resuelto para observar fielmente toda la enseñanza que Mi siervo Moisés te ordenó. No te desvíes de él ni a la derecha ni a la izquierda, para que puedas tener éxito dondequiera que vayas.

Deuteronomio 13: 1: “Tengan cuidado de observar solo lo que les ordeno: no agreguen ni quiten”.

Deuteronomio 28: 13-14: “Te pondrá Jehová por cabeza, no por cola; siempre estarás arriba y nunca abajo, si solo obedeces y observas fielmente los mandamientos del SEÑOR tu Dios que te ordeno este día, y no te desvíes a la derecha ni a la izquierda de ninguno de los mandamientos que les ordeno este día y me dirijo a (ir tras) la adoración de otros dioses “.

Entonces parece que, después de todo, mis queridos hermanos, hemos permitido que los nombres de dioses paganos se mencionen en nuestra tradición. Hemos celebrado o llorado durante los tiempos de la tradición pagana cosas que trajimos con nosotros del exilio, remodelándolas para que formen parte de nuestra propia observancia religiosa.

¡Es hora de despertar, levántate, oh hija de Sion! Sacude el polvo del paganismo de estas tradiciones y busca la verdadera teshuvá. Entonces podemos esperar orar y recibir respuesta a nuestras oraciones. ¡Demasiadas cosas malas les han sucedido a los judíos a lo largo de los siglos! ¡Si tan solo nos volviéramos de nuestros pecados y comprendiéramos el deseo del Creador de reunirnos de regreso a Su plan original y reconocernos como Su Pueblo!

2 Crónicas 7:14 nos dice lo que debemos hacer para que Yehovah esté abierto a nuestras oraciones una vez más:

“ Si cierro los cielos para que no llueva, o si ordeno al saltamontes que devore la tierra, o si envío pestilencia entre mi pueblo; si mi pueblo, sobre el cual es llamado por mi nombre, se humilla y ora, y busca mi rostro y se aparta de sus malos caminos; entonces oiré desde el cielo, y perdonaré su pecado, y sanaré su tierra. Ahora mis ojos estarán abiertos y mis oídos estarán atentos a la oración que se haga en este lugar ”.

_______________________________________________

1 https://www.sefaria.org/Ezekiel.8.6?lang=en&p2=Ezekiel.8.6-15&ven2=The_Koren_Jerusalem_Bible&lang2=en

2 https://wordpress.com/post/ariellat.wordpress.com/142

3 https://lidblog.com/tisha-bav-cursed/

4 https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/144573/jewish/The-Three-Weeks.htm

5 https://en.wikipedia.org/wiki/Seventeenth_of_Tammuz

6 https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ninth-of-av

7 https://www.jewishencyclopedia.com/articles/2471-bar-kokba-and-bar-kokba-war

8 https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/946703/jewish/What-Happened-on-the-Ninth-of-Av .htm

9 https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ninth-of-av

10 https://jothishi.com/jewish-views-on-astrology/

Tradición rabínica – ¿Reemplazo de la Torá?

Posted by

2

La fundación de la autoridad rabínica judía

El libro Pirke Avot, Ética de los Padres, presenta el trabajo de los sabios judíos.
Pirke Avot es uno de los 63 tratados de la Mishná (código de la ley judía) desarrollado entre los años 300 a. C. y 200 d. C. Aquí leemos algunas ideas muy interesantes y sorprendentes sobre la obra de los Padres, llamadas en hebreo: “AVOT”. Según el pensamiento judío durante miles de años, la Torá oral (la tradición e interpretación que han sido transmitidas por los rabinos) es igual o superior a la Torá escrita de Moisés y el Tanaj. Quizás es por eso que muchos miembros de mi familia judía religiosa tienen poco uso de la Biblia y se mantienen firmes en la enseñanza rabínica que, según ellos mismos, ha reemplazado la autoridad de la Torá escrita. Y tal vez es por eso que mi familia judía no tan religiosa tira al bebé con el agua del baño, sintiendo que debido a que ocasionalmente encienden velas de Shabat (para las cuales NO hay un mandato de la Torá) satisfacen al menos un pequeño paso hacia las Mitzvot y de alguna manera pone ellos en el camino hacia el Mundo Venidero.

Hace unos años, conocí a un amigo judío en una tienda de sándwiches en California. Estaba comiendo un sándwich de jamón y queso. Ella era un miembro participante habitual en la congregación local. Me sorprendió un poco su elección de jamón y queso y rápidamente me explicó: “Hay demasiados mandamientos como para comprenderlos todos. Hago mi mejor.”

He escuchado esto muchas veces, muchos justifican la carne de cerdo y los mariscos y conducen en Shabat mientras se ofrecen como voluntarios en el banco de alimentos local como su elección de mitzvá. Entonces pregunto; ¿Se puede encubrir una infracción con una buena mitzvá?

Por supuesto, mi amigo ni siquiera poseía un Tanakh o Chumash (5 libros de Moisés) que subyace al problema del judío común que no conoce la Torá escrita o las obras de los profetas. Esto tiene que ver con el trabajo de los antiguos rabinos mientras aún estaban en Babilonia. ¿Cómo es eso?

La supuesta cadena de transmisión de la Torá Oral desde el Sinaí a través de los siglos es la clave. ¿En qué medida, si es que hubo alguno, se les dio permiso a los sabios y rabinos en ese momento, o en cualquier otro, para interpretar y remodelar la Torá? ¿Y esto les da autoridad vinculante sobre la transmisión e interpretación de la Torá?

¿Cuál es nuestro línea de fondo?
Aquellos que toman la Torá escrita tal como fue entregada a Moisés en el Sinaí como la línea de fondo, la única base para la interpretación bíblica, rechazan la idea de que nadie, ni profeta, ni sacerdote ni sabio, sin importar cuán estudiado ni certificado ni en qué escuela ha estudiado, tiene el derecho de reinterpretar las Santas Palabras de YHVH.

Y los antiguos sabios–¿Hasta dónde sacaron la pelota de la cancha?

Aquí hay algunas citas reveladoras de Pirkei Avot:1

“A diferencia de los otros tratados de la Mishná, Avot se compone de material similar a una historia y de máximas conocidas como aggadah. No contiene Halajá, material legal vinculante. Sin embargo, es sumamente importante porque justifica la autoridad de los rabinos, algo que la Biblia no podía hacer. Traza (en los dos primeros capítulos) la transmisión de la tradición judía desde la revelación en el Sinaí a través de los principales rabinos de la generación que lideró la comunidad después de la destrucción del Segundo Templo. Esta cadena ininterrumpida de tradiciones proporciona una base para la Mishná en sí.”

“El reclamo del origen divino de esta Ley Oral llevaba consigo el reclamo de una sanción divina de aquellos que enseñaron esa ley y una justificación, por lo tanto, de la nueva figura religiosa, el rabino, que tomaría el relevo de la figuras más antiguas de profeta y sacerdote. Ese nuevo rol requería un vínculo innovador con el pasado “.

“… La jerarquía en la sociedad se basaba en el aprendizaje: docente, asociado y alumno. Aquellos fuera de la academia fueron considerados ignorantes. Cualquier observancia del sistema de mitzvá fuera del sistema de la academia no tuvo eficacia. Privado de los métodos del judaísmo rabínico solo disponibles en la academia, uno no puede ganar el favor de Dios. El texto bíblico, por sí solo, no puede proporcionar salvación para el individuo. Sólo la interpretación y las instrucciones de los rabinos nos dan vida eterna .”2

¿Alguien más está sorprendido por estos extractos de lo anterior? Aquí los doy de nuevo:

  • (Avot) “… es de suma importancia porque justifica la autoridad de los rabinos, algo que la Biblia no podía hacer”
  • “… la nueva figura religiosa, el rabino, que tomaría el relevo de las figuras más antiguas de profeta y sacerdote”.
  • “Los que estaban fuera de la academia fueron considerados ignorantes. Cualquier observancia del sistema de mitzvá fuera del sistema de la academia no tuvo eficacia.”
  • “Privado de los métodos del judaísmo rabínico solo disponibles en la academia, uno no puede ganarse el favor de Dios. El texto bíblico, por sí solo, no puede proporcionar salvación para el individuo. Solo la interpretación y las instrucciones de los rabinos nos dan vida eterna “.


Entonces, si voy a abrazar las creencias y la Halajá del judaísmo rabínico, entonces necesito volver a la fundación y ver en qué se basa. Claramente, Pirke Avot establece una base sobre la autoridad de los rabinos y la quita de los canales ordenados por la Torá por su propia admisión.

Aquí hay algunas citas más de Pirke Avot:

Del Capítulo 1: “La gran asamblea dijo tres cosas … Sea deliberado en el juicio, levante muchos discípulos y haga una cerca alrededor de la Torá”.

Primero, ¿qué es la Gran Asamblea? ¿Reemplazó a los profetas de Israel? ¿Cuándo vivió el último profeta? ¿O asumió el control durante la vida de alguno de los últimos profetas?

“Según la historiografía judía tradicional, la Gran Asamblea (Anshe Knesset HaGedolah) fue una asamblea de 120 rabinos que gobernó en el período posterior a la época de los profetas hasta la época del desarrollo del judaísmo rabínico en el 70 EC. Salvan un período de aproximadamente dos siglos ”. 3 (de esta cita parece que la Gran Asamblea no fue hasta después los profetas.)

“Los Hombres de la Gran Asamblea eran un grupo inusual de personalidades judías que asumieron los reinados del liderazgo judío entre el 410 a. C. y el 310 a. C. Este período de tiempo sigue a la destrucción del Primer Templo e incluye las primeras décadas del Segundo Templo, hasta la invasión de los griegos, encabezada por Alejandro Magno.:4

(De esta cita, aparentemente la Gran Asamblea ocurrió un poco más tarde que las vidas de los últimos profetas, Hageo, Zacarías y Malaquías, quienes vivieron para regresar a Jerusalén en el momento del mandato de reconstruir Jerusalén y el Templo. ( circa 520 a. C.)5

“Según Rashi, había 48 profetas y 7 profetisas del judaísmo. Se cree que el último profeta judío fue Malaquías. En la tradición judía se cree que el período de la profecía, llamado Nevuah, terminó con Hageo, Zacarías y Malaquías, momento en el que “la Shejiná partió de Israel”6 (Quizás debamos preguntar por qué partió)

Haz una cerca:

El primer conjunto de instrucciones de los rabinos registradas en Pirke Avot incluía el mandato de “hacer una cerca alrededor de la Torá”. ¿Qué significa hacer una cerca? Creo que esto se puede ilustrar con la historia del Sinaí y el mandato de establecer límites alrededor de la montaña.

“Estad preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí. Y pondrás límites al pueblo de alrededor, diciendo: Mirad por vosotros mismos, que no subáis al monte, ni toquéis su límite; cualquiera que toque el monte, ciertamente morirá; ninguna mano lo tocará. , pero seguramente será apedreado o fusilado; sea ​​animal o sea hombre, no vivirá; cuando suene largo el shofar, subirán al monte ”. Éxodo 19:11-13

Luego, tres días después, cuando llegó el momento de que YHVH hablara con Israel …

“el Señor llamó a Moisés a la cima del monte; y Moisés subió. Y el Señor dijo a Moisés: Desciende, manda al pueblo, no sea que traspasen al Señor para mirar, y muchos de ellos perezcan ”. Éxodo 19: 20-21

Moisés afirmó que se establecieron los límites y se instruyó al pueblo. Afirmó que no había necesidad de un segundo conjunto de límites. Pero sí descendió, advirtió a la gente y le pidió a Aarón que se uniera a él en el monte.

Moisés no pensó que fuera necesario construir una segunda cerca, solo para advertir a la gente. Entonces, si Moisés pensó que una cerca era suficiente, ¿por qué los rabinos afirman que necesitamos construir más y más cercas?

Las instrucciones de YHVH fueron suficientes. ¿Qué pasa cuando creamos más y más vallas? ¡Nos alejamos cada vez más del Sinaí y del mandamiento! Necesitamos estar lo suficientemente cerca del mandamiento original para entenderlo. No podemos distanciarnos de otro rincón del planeta (¿Babilonia tal vez?) Y aún escuchar la voz de YHVH. Entonces, una cerca rabínica alrededor de la Torá se convierte en una cerca en nombre de ese rabino. ¿Alguien me lee? ¿Cuántas veces leemos, y tal y tal rabino dijo en nombre de un rabino más importante, que tal o cual cosa debería hacerse … dando así autoridad rabínica pero nunca mencionando a YHVH!

Recuerdo que cuando llegamos a Israel en el principio, tuvimos la costumbre de dar un paseo por la tarde de Shabat en un wadi o bosque. En una ocasión, vi una hermosa flor nueva que crecía en un arbusto a lo largo del camino. Me acerqué a él para olerlo. De repente, una mujer jasídica completamente cubierta y vestida de oscuro y su hija me gritaron en inglés que no debía tocar una flor en Shabat. ¿Qué? Ella me explicó que si siquiera olía la flor, estaría tentado a recogerla. Entonces, sería culpable de quebrantar dos mandamientos; uno el de la cosecha y el otro el de llevarlo fuera del Eruv en Shabat. ¿Ah, de verdad? ¡Imagínese, está el ejemplo de agregar vallas a vallas sobre todo! Entonces, ¿cuáles son los mandamientos originales de cosecha y transporte dados por YHVH y cómo se han manipulado esos mandamientos para crear una docena de vallas más que eliminan por completo la intención original? Entonces, iba a oler una flor, tal vez incluso a elegir una … Hmmm. Pero esto es una adición a la Torá tal como lo hizo Hava en el Edén cuando le dijo a la serpiente que YHVH había ordenado: “ni la tocaréis para que no muráis”. ¡Y así la primera cerca fue creada por nuestra primera madre con los resultados que todos vemos en el mundo de hoy! ¡Deja de añadir a los mandamientos! ¿Cuántos de los 613 mandamientos originales nos han llegado protegidos por vallas que para la mente lógica tienen poco sentido? Esto es lo que dijeron los rabinos para justificar su adición a la Torá:

“El rabino Chananya, hijo de Akashya, dijo:“ El Santo de la bendición deseaba transmitir méritos a Israel; por tanto, Dios multiplicó la Torá y los mandamientos para ellos, como está declarado (en las Escrituras): Adonai se complació, por causa de la justicia divina, en hacer grande y gloriosa la enseñanza. (Isa 42:21) 7

Eche un vistazo más de cerca a Isaías 42: el contexto es crucial. Lea todo el capítulo. ¿Se trata de multiplicar las mitzvot de la Torá? Cuando se recorta un solo verso de la mitad de un capítulo, se usa el pretexto para justificarlo. Vea lo que sigue en Isaías 42 (se trata de lo que sucede cuando hay desobediencia a la Torá, ¡no de justificar a los rabinos cuando multiplican sus reglas!)

“Por tanto, este es un pueblo saqueado y malcriado; todos están atrapados en agujeros, y escondidos en cárceles; son por presa, y ninguno libra; por despojo, y nadie dice: Restaura. ¿Quién de ustedes escuchará esto? ¿Quién escuchará y oirá en el futuro? ¿Quién dio a Yaakov por despojo, ya Israel a los ladrones? ¿No fue el Señor, contra quien hemos pecado, y en cuyos caminos no andaron, y a cuya Torá no obedecieron? Por tanto, derramó sobre él el furor de su ira y la fuerza de la batalla; le prendió fuego por todas partes, pero no lo sabía; y le quemó, pero no se lo tomó en serio ”. Isa 42: 22-25

Después de que Moisés le pasó el manto de autoridad para el liderazgo a Josué, YHVH se encontró con él (Josué) y le dijo:

“Solamente esfuérzate y sé muy valiente para cumplir y hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó: no te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. “(Josué 1: 7)

A Josué no se le dio permiso para alterar, agregar o cambiar lo que se le había dado a Moisés. ¡Seguramente a las generaciones posteriores tampoco se les dio este derecho!

Levantar muchos discípulos, ¿a quién o a qué?

¿Qué querían decir los rabinos cuando ordenaron “levantar muchos discípulos”? ¿A quien? Si el significado de este mandamiento era que su trabajo era unir a muchos al estudio de la Torá escrita de Moisés, entonces habría muchos eruditos de la Torá que serían sus propios poseks, firmes en lo que escribió Moisés. Sin embargo, si y esto se indica a lo largo de los escritos rabínicos, ellos debían levantar discípulos a sus propias interpretaciones de su Torá Oral que han sido embellecidas con las vallas y comentarios adicionales de los rabinos, ad infinitum, entonces el fundamento de esos discípulos está sobre el fundamento rabínico. enseñanzas y no la Palabra de YHVH. Por lo tanto, siempre se da crédito cuando un rabino declara una enseñanza, refiriéndose a aquel de quien la aprendió, al rabino que fue más grande que el que la recibió del rabino que fue aún mayor, volviendo al primer lugar donde se interpretó el tema. de esa manera.

Ahí lo tiene, como se afirmó anteriormente, la Biblia sin la interpretación de los rabinos no ofrece salvación. Pero, ¿realmente “no ofrece salvación”?

Si la verdad de Tanaj / Torá es básica para nuestra comprensión de la voluntad de YHVH, ¿qué dice con respecto a la capacidad de los simples para comprenderla?

“si obedeces la voz del SEÑOR tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, si te vuelves al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. Porque este mandamiento que hoy te ordeno no es demasiado misterioso para ti, ni está lejos de ti. No está en el cielo para que digas: “¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá para que lo escuchemos? y hacerlo? Ni está más allá del mar, para que digas: “¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá para que lo escuchemos y lo hagamos?” Pero muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas ”. Deu 30: 10-14

Entonces, los rabinos dicen que necesitamos su interpretación, pero Tanakh dice que es simple y no necesita explicación, porque está en nuestro corazón para que podamos hacerlo. ¿Cuál tiene más autoridad? Esa tendrá que ser una decisión individual, ¿no es así?

El rey David lo dijo en otras palabras:

“La Torá del Señor es perfecta, restaura el alma: el testimonio del Señor es seguro, hace sabio al sencillo. Los estatutos del Señor son rectos, alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, ilumina los ojos. El temor del Señor es limpio, duradero para siempre; los juicios del Señor son verdaderos y todos justos. Más deseables son que el oro, y mucho más el oro fino; más dulces que la miel y el panal. Además, por ellos tu siervo es iluminado; y por guardarlos hay gran recompensa ”. Sal 19: 8-12

“Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni se interpone en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores. Pero su deleite está en la Torá del Señor; y en su Torá medita día y noche. Y será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y prosperará en todo lo que haga ”. Sal 1: 1-3

¿Qué fue primero? ¿El huevo o la gallina?

¿Cómo sabemos que el Tanaj está hablando de la Torá escrita y no de la Torá oral? Los Salmos fueron supuestamente escritos o inspirados por David y sus contemporáneos, escritos antes de la obra de los Sabios, incluida la escritura de los Talmud de Jerusalén o de Babilonia. El consenso es que los Salmos fueron escritos antes del período de tiempo en que se completaron el Talmud, la Mishná y la Guemará (siglo II – siglo V th EC).

El trabajo de escribir la Tradición Oral fue iniciado por Yehuda haNassi, el último de los Tannaim, que vivió hasta 217 EC.8 Aunque la tradición judía sostiene que la Torá Oral fue dada en el Sinaí, hay muchas evidencias de que, al menos la mayoría, no se originó allí. ¿Cómo podemos saberlo con certeza? Quizás la mejor manera de saberlo es si están de acuerdo con el Tanaj y la Torá, que DEBEN ser nuestro resultado final. Si no es así, ¡se basan en interpretaciones de hombres que podrían ser tan veraces como los principales medios de comunicación de hoy! Y el hecho de que los sabios no estén de acuerdo en casi todos los puntos de la Halajá muestra que no son el resultado final. El discernimiento proviene de leer la Torá y el Tanaj.

Una pequeña palabra y un gran cambio de significado:


“Todo Israel tiene participación en el Mundo Venidero, como se dice:“ Y tu pueblo es todo justo; heredarán la tierra para siempre; son la rama de Mi plantío, Mi obra, de la que enorgullecerse ”. (Tomado de Isaías 60:21 citado sin referencia) Pirke Avot, Capítulo 1.9


Eso suena bastante fácil, ¡pero échale un vistazo más de cerca! La palabra ARE se ha insertado en el lugar de SERÁ. ¿Qué podemos entender de eso?

Entonces, no importa cuánto mal pueda hacer un judío, ¿todavía se merecerá el Olam Haba? ¡Esto parece una salvación garantizada por una línea de sangre santa! (¿¡Quizás esto es un poco como el nacimiento virginal en el cristianismo !? ¡Nacido de una madre santa, sangre inmaculada!)

Entonces, con esa suposición, ¿no hay necesidad de obediencia para asegurar un lugar en el mundo venidero? Pero entonces, ¿por qué necesitamos la Torá, ya que supuestamente, si nacemos de una madre judía, entonces tenemos nuestro destino fijado? ¿Cual es el punto?

Volvemos a leer Isaías 60:21:

“Y todo tu pueblo será justo; heredarán la tierra para siempre; son la rama de Mi plantío, Mi obra, de la que enorgullecerse.”

Entonces, ¿quiénes son la gente de YHVH? Si tomamos los siguientes versículos como verdad, entendemos que habla de aquellos que obedecen la Torá. Y los que son desobedientes (malvados) no son su pueblo. Simple, ¿no es así? Entonces no se trata de la sangre, ¿verdad? La línea de sangre (raza) se considera para establecer quién es de linaje judío. ¡NO se trata de salvación o justicia!

Los siguientes pasajes muestran condicionalidad a las promesas a Israel:

“Y Moisés volvió al Señor y dijo: Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado, y lo han hecho dioses de oro. Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor dijo a Moisés: Cualquiera que haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro. Éxodo 32: 31-33

“He aquí, os pongo hoy una bendición y una maldición: bendición, si escucháis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios, que yo os mando hoy; y la maldición, si no escucháis los mandamientos del SEÑOR vuestro Dios, sino que os apartáis del camino que yo os mando hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido ”. Deuteronomio 11: 26-28

“Los ojos del SEÑOR están sobre los justos, sus oídos atentos a su clamor.
El rostro del SEÑOR está contra los malhechores, para borrar sus nombres de la tierra ”. Sal 34: 16-17

“Porque los malhechores serán destruidos, pero los que esperan en el Señor heredarán la tierra”. Sal 37: 9

“El que pecare, solo él morirá. Un niño no debe compartir la carga de la culpa de un padre, ni un padre debe compartir la carga de la culpa de un niño; la justicia del justo le será contada solo a él, y la iniquidad del impío le será contada solo a él … ¿Es mi deseo que muera el impío? —dice el Señor DIOS. Es más bien que se apartará de sus caminos y vivirá. Así también, si una persona justa se aparta de su justicia y hace lo malo, practicando las mismas abominaciones que practicaba la persona inicua, ¿vivirá? Ninguna de las buenas obras que hizo será recordada; por la traición que ha cometido y los pecados que ha cometido, por ellos morirá “. Eze 18: 20-24

“Y en ese tiempo se levantará Miguel, el gran ángel principal, que representa a los hijos de tu pueblo; y habrá un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo: y en ese tiempo será librado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno ”. Daniel 12: 1-2 (solo los escritos en el libro son asignados a la vida …)

Una mirada más cercana a la cadena de transmisión: ¿cuándo y cómo se convirtió en autoridad divina?
“La piedra fundamental de la autoridad rabínica comienza con esta primera Mishná [ver enlace para Torah.Org y nota al pie]10 y describe la cadena de la tradición, que se extiende desde Moisés hasta Judá el Príncipe (el rabino que compiló la Mishná). Así, la Mishná, producto de los rabinos, aquellos que argumentaron que la Ley Oral se había dado en el Sinaí junto con la Ley Escrita, está inseparablemente vinculada a Moisés, quien recibió por primera vez la Torá “.

¿Qué fue la Gran Asamblea y cuándo existió?
Es algo difícil rastrear las fechas de inicio, pero según algunos de los grandes rabinos de la historia, incluidos Rashi y Bartinoro: “la Gran Asamblea se llamó así porque devolvió la Torá a su pureza original. Proviene del período persa y representa para los rabinos la transición entre los profetas y ellos mismos. ”11

“Al incluir a los hombres de la Gran Asamblea en la cadena de la tradición, los rabinos encontraron un paradigma para su propio trabajo. Así como los hombres de la Gran Asamblea tenían que explicar el significado de la Torá, los rabinos también interpretarían lo que la Torá significaba de generación en generación. Algunos estudiosos modernos creen que toda la institución es legendaria.”12

Entonces, al usar esta coartada, los rabinos establecieron una credibilidad fundamental mediante la cual podían continuar su trabajo como líderes del pueblo judío, reclamar inspiración divina mientras manejaban la Torá y mantener a la gente creyendo que eran la única fuente confiable de comprensión. la Torá, tanto oral como escrita.

El primer rabino histórico reconocido fue el último de la Gran Asamblea.13 Se le conoce como Shimon HaTzadik o Simon el Justo, un Sumo Sacerdote, aunque algunas fuentes dicen que ni su identidad, ni las fechas reales de su vida son claras. (Ver Enlace)14

“Era Simeón I (310-291 o 300-270 a. C.), hijo de Onías I, o Simeón II (219-199 a. C.), hijo de Onías II … Simón es el primero en la cadena de eruditos, descendiendo a Hillel y Shammai … También se le menciona como uno de los supervivientes de la Gran Asamblea, actuando como un personaje fundamental para la transición de la autoridad del sacerdote a los rabinos.”15

“Cuando Shimon HaTzaddik, el último miembro de la Gran Asamblea murió en 273 a. C., comenzó un período conocido como el período de Zugot, que significa” pares.”16

La última de estas parejas fue Hillel y Shammai, durante el período de los tannaim. Establecieron dos escuelas (casas) de pensamiento que llevan su nombre; la Casa de Hillel y la Casa de Shammai.

“La Mishná menciona el desacuerdo de Hillel y Shammai como uno que tuvo un valor positivo duradero: en la mayoría de los casos, aunque no siempre, la opinión de Beit (casa de) Hillel es la más indulgente y tolerante de las dos. En casi todos los casos, la opinión de Beit Hillel ha sido aceptada como normativa por la halajá, y es la opinión seguida por los judíos modernos.”17

Es interesante notar una marcada discrepancia que mostraré en los siguientes párrafos, con respecto a la afirmación de los rabinos de que no necesitaban escuchar voces celestiales, sin embargo, en este momento debido a un desacuerdo entre ambas Casas, hubo un reclamo voz celestial que estableció la Casa de Hillel como la base de la halajá judía.

“Las escuelas de Hillel y Shammai son famosas por sus disputas sobre la ley judía. Uno de ellos se refería a si uno debería decirle a una novia el día de su boda que es hermosa, incluso si esto no es cierto. La escuela de Shammai sostuvo que en esta situación estaría mal mentir. La escuela de Hillel sostenía que una novia siempre es hermosa el día de su boda. (Talmud, Ketubot 16b-17a) La escuela de Hillel ganó la disputa. De hecho, la ley judía de hoy casi siempre está de acuerdo con la escuela de Hillel. El Talmud (Eruvin 13b) explica por qué: Una voz celestial declaró: ‘Las palabras de ambas escuelas son las palabras del Dios viviente, pero la ley sigue la fallos de la escuela de Hillel.’”18

Descontando la voz del cielo:

Del Talmud, aquí está la historia del debate sobre la autoridad establecida sobre la decisión de si el horno de Achnai era puro o no, a menudo referido como el Horno de R. Eliezer:

“Este es el” horno de Achnai “. ¿Qué es Achnai? Dijo el rabino Yehudah en nombre de Shmuel: Que lo rodearon con palabras [de debate] como una serpiente Achnai, y lo declararon impuro. Se enseñó: Ese día R. Eliezer respondió todas las respuestas en la tierra y no lo aceptaron de él. Dijo: “Si la ley es como yo, el algarrobo lo probará”; el algarrobo fue arrancado de su lugar cien Amah, algunos dicen cuatrocientos Amah. Dijeron: “No traemos pruebas de un algarrobo” … Él fue y dijo “Si la ley es como yo, el canal de agua lo probará”; el canal de agua fluía en sentido inverso. Dijeron: “No traemos pruebas de un canal de agua”. Fue y dijo “Si la ley es como digo, los muros de la Casa de Estudio lo probarán”; las paredes de la Casa de Estudio se inclinaron a caer. R. Yehoshua protestó contra ellos, diciéndoles: “Si los eruditos se derrotan entre sí en la ley, ¿cómo es mejor para ustedes?” No cayeron por el honor de R. Yehoshua y no se enderezaron, por el honor de R. Eliezer, y todavía se inclinan y permanecen de pie …. [R. Eliezer] fue y dijo: “Si la ley es como yo, desde el cielo lo probarán”; una voz celestial salió y dijo: “¿Qué tienes con R. Eliezer, que la ley es como él en todo lugar?” R. Yehoshua se puso de pie y dijo “[La Torá] no está en el cielo” (Deuteronomio 30:12). ¿Qué significa “[La Torá] no está en el cielo”? R. Yirmiyah dijo: “Que la Torá ya fue dada en el Sinaí, nosotros no prestamos atención a una voz celestial , ya que Tú ya escribiste en el Sinaí en el Torá, “Después de la mayoría para inclinarse” (Éxodo 23: 2). R. Natan se encontró con el profeta Elías y le dijo: “¿Qué hizo el Santo Bendito sea en esa hora?” Él le dijo: “Él sonrió y dijo:” Mis hijos me han derrotado, mis hijos me han derrotado.”19

Los rabinos afirman que tienen el mandato de inclinarse después de la mayoría, ¿es esto la verdad?

“No seguirás a la multitud para hacer el mal; ni hablarás en una causa para inclinarse en pos de una multitud para pervertir la justicia “. Éxodo 23: 2

(entonces, ¿cómo malinterpretaron esto para decir exactamente lo contrario? ¿Es posible que se pueda tomar lo positivo y hacer que diga “seguirás a una multitud para seguir la decisión de los santos rabinos? – Incluso cuando ¿Lo que dicen agrega o quita de la Torá escrita? ¡Tú decides!)

Una imagen de celo

En los escritos del profeta Ezequiel, YHVH le indica que observe una Imagen de Celos que aparece en el Templo. Esta imagen simbolizaba tradiciones que se estaban llevando a cabo en el Templo, reemplazando la Torá por tradiciones de hombres. Ezequiel 8 muestra que el liderazgo en ese momento estaba tomando sus enseñanzas de Babilonia. A Ezequiel se le dijo que cavara un hoyo en la pared de barro y viera lo que estaban haciendo en realidad. Sus tradiciones incluían la adoración hacia el Este; adoración al sol, astrología, idolatría, observancia de los tiempos. Habían abandonado las sencillas instrucciones de la Torá para la adoración en el templo y las habían reemplazado con elementos de la tradición que habían importado de Babilonia.

Lo que vemos es que cada generación sucesiva fundada sobre las arenas y las enseñanzas de la tradición no ha producido nada más sólido que los ecos de las interpretaciones de los hombres; ¡Una gran brecha con la Verdad original de la Torá!

Hoy, podemos ver esta Tradición – la imposición de la enseñanza rabínica, en el lugar de la Torá escrita. ¿Es acaso por eso que no hay profetas judíos en la actualidad? Para que podamos escuchar una vez más desde el cielo, debemos descartar las enseñanzas que han reemplazado la autoridad de YHVH, las enseñanzas de un liderazgo que usa métodos que estaban prohibidos en la Torá: ¿métodos de adivinación o incluso invocar a los muertos para que intercedan? ¿Dios está hablando con alguien en estos días? ¿Y por qué buscar la sabiduría de los sabios muertos si fueron ellos los que dijeron que no escuchaban al cielo?

Hoy, en el caos de un mundo enloquecido, necesitamos desesperadamente escuchar la voz de YHVH. Arrepintámonos de nuestras oraciones en las tumbas y de nuestra confianza en simples hombres que afirman tener el manto del Cielo. El mundo se está muriendo y necesita que los judíos sean una luz para las naciones, pero ¿qué luz tenemos si no escuchamos al cielo? ¿Qué luz tienen las personas que son seguidores de hombres?

“Dios no es un hombre para que mienta, ni un hijo de hombre para que cambie de opinión”. Números 23:19

1Pirke Avot, A Modern Commentary on Jewish Ethics , UAHC Press, Nueva York, Nueva York 1993

2Ibid, Introducción, p xii

3https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-great-assembly

4https://www.simpletoremember.com/articles/a/the_great_assembly/

5http://www.biblepgs.com/Ezra_Haggai_Zech_Nehem.pdf

6https://en.wikipedia.org/wiki/Prophets_in_Judaism

7Pirke Avot, Sanedrín 10: 1

8https://en.wikipedia.org/wiki/Judah_ha-Nasi

9Pirke Avot, citado en Ohel Sarah Women’s Siddur, Artscroll Series, Korban Minchah, p 531.

10La primera Mishná: “En el Sinaí, Moisés recibió la Torá y se la entregó a Josué, quien se la entregó a los profetas, quienes a su vez la entregaron a los hombres de la Gran Asamblea “.

11A Modern Commentary on Jewish Ethics, ib

12 Ibid

13 Ibid

14 https://en.wikipedia.org/wiki/Simeon_the_Just

15 A Modern Commentary on Jewish Ethics, p. 2-3

16https://www.simpletoremember.com/articles/a/hillel_and_shammai/

17https://en.wikipedia.org/wiki/Houses_of_Hillel_and_Shammai

18https://www.simpletoremember.com/articles/a/hillel_and_shammai/

19 Bava Metzia 59b:1-5https://www.sefaria.org/sheets/29619.7?lang=en&with=all&lang2=en