Chivos Expiatorios, Expiación y Pecados Sobrantes

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Chivos expiatorios, Expiación y Pecados Sobrantes

El importante capítulo de Levítico 16 comienza con una explicación que parece muy alejada de lo que trata el capítulo: ¡la razón de la muerte de los dos hijos de Aarón!

Parece haber por lo menos dos razones por las que los hijos de Aarón fueron heridos cuando ofrecieron fuego extraño ante YHVH. Este capítulo comienza con YHVH hablando con Moshé al respecto. El capítulo que describe el día de la Expiación (Yom Kipper) trata primero con la razón por la que sucedió esta muerte y las precauciones que deben tomarse en todos los casos futuros en los que alguien entre en la Santa Presencia de YHVH: cómo protegerse al entrar al Santuario. La muerte de Nadav y Abiú se usa como piedra de toque para este día festivo.

¿Qué hicieron mal Nadav y Abiú? Sabemos que hay una inferencia en Levítico 10 de que los hijos de Aharón habían bebido demasiado alcohol antes del incidente, lo que confundió su pensamiento racional y les hizo pensar “lo haré a mi manera” al ofrecer incienso ante YHVH. ¿Por qué esto parece ser el razón?

9.“YHVH le habló a Aharon (esta vez ÉL habló directamente a Aharon, no a Moshé, como si el Eterno necesitara explicarle algo al que perdió a sus hijos) diciendo; No bebáis vino embriagante, tú y tus hijos contigo cuando entréis en la tienda de reunión, PARA QUE NO MORIS, – esto es un decreto eterno para vuestras generaciones. 10. Para distinguir entre lo sagrado y lo profano, y entre lo contaminado y lo puro, 11. y para enseñar a los hijos de Israel todos los decretos que YHVH les había hablado por medio de Moshé.”

Pero aparentemente esto no es todo lo que salió mal, aunque parece ser la razón principal detrás de lo que causó sus muertes. El versículo 3 parece profundizar más que la traducción “seré santificado en los que están más cerca de mí”. Me gusta esta traducción alternativa: “Seré santificado por los que se me acerquen…” En otras palabras, había un protocolo para cada sacerdote que debía presentarse ante el Altísimo Rey Eterno del Universo. Al igual que un rey terrenal, nadie debe ingresar a la cámara del rey sin una invitación adecuada y el protocolo adecuado. Parte de esto incluía usar el fuego sagrado apartado y el incienso especificado, la ropa adecuada, etc.

Muchos han pensado de YHVH que este fue un acto cruel y “¿por qué un Di-s amoroso haría tal cosa? Pero agreguemos otra capa a nuestro razonamiento. Si en verdad un rey terrenal cortaría la cabeza de una persona por entrar en la cámara sin permiso, etc. (ejemplo, la reina Ester y su valiente entrada ante el Rey Asuero) ¡cuánto más el Rey de reyes debería exigir respeto en este asunto! Sin embargo, más allá de esto, pensamos en el momento en que Moshé bajó de tener comunión con YHVH en la montaña y tenía un resplandor radiante en su rostro que la gente no podía soportar. Me gusta pensar en esto como una concentración del campo de energía que rodea la presencia de YHVH. Sabemos muy poco acerca del Altisimo pero podemos extraer de las historias en Tanakh que Él es la fuente de vida y como Creador, esta energía extrema es demasiado para la humanidad. Piensa en otros tiempos… cuando la gloria llenó el Tabernáculo ya nadie se le permitió estar dentro de sus recintos.

Así que déjame preguntarte, si tuvieras que entrar en una cámara nuclear, ¿necesitarías usar ropa protectora? ¡Por supuesto! Y así, las instrucciones divinas fueron claras en cuanto al protocolo para aquellos que se aventuraran a acercarse.

El capítulo 16 da más instrucciones: “2 ff… Y YHVH dijo a Moshé: Dile a Aarón, tu hermano: él no entrará en todo momento en el Santuario, dentro de la Cortina (el Lugar Santísimo) frente a la Cubierta. que está sobre el Arca, para que no muera; porque en una nube apareceré sobre la cubierta del Arca. Con esto entrará Aarón en el Santuario:…” 1. Un toro joven para expiación, 2. y un carnero para holocausto, 3. una túnica sagrada de lino, 4. calzoncillos de lino, 5. una faja de lino , 6. Un turbante de lino en su cabeza, Báñese antes de ponerse estas vestiduras sagradas.”

(¿Por qué el lino? ¿Puede ser un material que no absorba energía? Como cuestión de observancia, la gente del desierto usa lino para mantenerse frescos bajo el sol. ¡Quizás haya una conexión aquí!

Más tarde en Tanakh, al describir la vestimenta de los sacerdotes, el profeta Ezequiel en el Capítulo 44:18 dice:

“Y turbantes de lino tendrán sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino alrededor de sus cinturas. No se ligarán con nada que haga sudar”. Parece claro que el lino absorbe algo que permite que una persona no se sobrecaliente por el sol o la presencia divina. Pero no debemos decir que el lino es todo lo que se necesita para que la persona se santifique de otras maneras. Tuvo que darse un baño. Tenía que ofrecer una ofrenda por el pecado, etc.

Si lo miramos de esta manera, vemos a un Di-s amoroso que no tolerará la destrucción de Sus hijos al permitirles estar en Su presencia sin protección.

Ahora echemos un vistazo a los animales de sacrificio que iban a servir para el día anual de la Expiación.

Aarón (en tiempos futuros, el Sumo Sacerdote) debía venir con un toro por su propia ofrenda por el pecado para “hacer expiación por sí mismo y por su casa (en este punto, debe confesar todos los pecados sobre el toro que ahora se convierte en portador de estos pecados y permanece esperando ser sacrificado”, vs 6.

Luego toma dos machos cabríos y los pone delante de YHVH a la entrada de la tienda de reunión y los echa a suertes. Uno se toma como ofrenda por el pecado para YHVH y el otro para Azazel (Azazel, en hebreo moderno significa “el macho cabrío que se va” pero también se usa coloquialmente para decir “el chivo que se va al infierno”).

Ahora que los animales han sido apartados para el sacrificio, comienza el procedimiento. El primero en ser sacrificado es el toro del Sumo Sacerdote y después de que se proporciona la expiación (versículo 11), luego se sacrifica el toro y se lleva a cabo el sacrificio procesal. En este punto debe tomar carbones encendidos del Altar del incienso, mezclarlos con el incienso y presentarlos dentro de la cortina (del lugar Santísimo) y luego colocar este incienso sobre el altar para que una nube de humo del incienso llene la cámara. , expresamente “para que no muera” al entrar en la Santa Presencia que está sobre la tapa del Arca. Toma parte de la sangre en la cámara y rocía la tapa del arca con esta sangre. Luego va a degollar el macho cabrío que se aparta como “ofrenda por el pecado del pueblo” y hace con la sangre lo mismo que hizo con la ofrenda del toro. Ahora lo que sucede parece ser una limpieza de los pecados de todo el año que ya han sido confesados y expiados uno a uno, y día a día y que de alguna manera han contaminado el Santuario. Leamos:

Versículo 16: “Así hará expiación sobre el Santuario por las contaminaciones de los Hijos de Israel, incluso por sus pecados de rebelión entre todos sus pecados: y lo mismo hará con la Tienda de Reunión que mora con ellos en medio de su contaminación”. 17… “hará expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel”.

En este punto, después de expiar al pueblo, el Sumo Sacerdote comienza a limpiar el santuario, santificando el altar, el Santuario y la tienda de reunión con la sangre del toro y la sangre del macho cabrío.

Ahora surge la pregunta: si durante el año se habían expiado todos los pecados, ¿por qué la necesidad de una limpieza final?

Voy a hacer aquí quizás una observación muy inadecuada que podría servir para el propósito. Cuando lavas un fregadero lleno de platos, todos están limpios. Pero el fregadero debe fregarse después de lavar los platos. El recipiente que contenía los platos todavía conserva parte de la suciedad de los platos. Tal vez esto funcione y tal vez sea bastante crudo, pero esta idea me funciona. También está la idea de un laboratorio de biología que experimente con gérmenes. En realidad, tal vez un mejor ejemplo. Los asistentes de laboratorio deben usar ropa de protección especial que generalmente se desecha después de su uso. Una vez que se realizan los experimentos, el laboratorio debe limpiarse a fondo. Los tubos de ensayo deben esterilizarse, etc. Por lo tanto, el pecado es algo tan horrible que incluso las secuelas de una expiación deben expiarse, limpiarse y eliminarse. Y ahora esto nos lleva al chivo viviente.

El Sumo sacerdote apoya sus manos sobre la cabeza del macho cabrío viviente y confiesa todas las “iniquidades” de los Hijos de Israel y todos sus pecados rebeldes sobre él y luego (vs 21-22) “lo envía con un hombre designado al desierto . El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra deshabitada…”

Así que la basura ha sido barrida del Santuario, el Altar y la Tienda de Reunión, fuera de la vida de la gente, y el basurero (el chivo expiatorio) es enviado a una tierra deshabitada para limpiar completamente el campamento de los residuos. ¿Podría ser esto un poco como llevar desechos nucleares al espacio? Tal vez tal vez no.

Aquel que sacó el macho cabrío al desierto ahora debe bañarse y lavar su ropa antes de entrar al campamento y las pieles de los dos animales que fueron sacrificados deben ser quemados fuera del campamento. Después de esto, la persona que los quema tiene que bañarse y lavar su ropa para deshacerse por completo incluso del hedor del sacrificio.

El resto del capítulo habla de quemar la grasa y el decreto eterno del Día de la Expiación (Yom Kippur) que debe hacerse el día 10 del mes 7.

Mis deseos para un mejor entendiemiento de las escrituras…

Ariella Tiqvah

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Quiero dar crédito por varias de las ideas de este artículo a Hakham Melech ben Ya’aqov de Karaite Insights (https://karaiteinsights.com/) en su estudio sobre este capítulo en el que mi esposo Binyamin Nachshon y yo participamos Shabat, 29 de abril de 2022.

Scapegoats, Atonement and Leftover Sins

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Scapegoats, Atonement and Leftover Sins

The important chapter of Leviticus 16 starts out with an explanation that seems far afield of what the chapter is about—the reason for the deaths of Aharon’s two sons!

There seem to be at least two reasons why the sons of Aharon were stricken when they offered strange fire before YHVH. This chapter starts out with G-d speaking to Moshe about it. The chapter that outlines the day of Atonement (Yom Kipper) deals first with the reason this death happened and the cautions that must be taken in all future instances where someone comes into the Holy Presence of YHVH—how to protect oneself when coming into the Sanctuary. The death of Nadav and Abihu is used as the touchstone for this festival day.

What did Nadav and Abihu do wrong? We know that there is an inference in Leviticus 10 that the sons of Aharon had drunk too much alcohol prior to the incident, which confused their rational thinking and made them think “I’ll do it my way” when offering incense before YHVH. Why does this appear to be fact?

9.“YHVH spoke to Aharon (this time HE spoke directly to Aharon, not Moshe, as if the Eternal needed to explain something to the one who lost his sons) saying; Do not drink intoxicating wine, you and your sons with you when you come into the tent of meeting, THAT YOU DO NOT DIE,–this is an eternal decree for your generations. 10. In order to distinguish between the sacred and the profane, and between the contaminated and the pure, 11. and to teach the children of Israel all the decrees that YHVH had spoken to them through Moshe.”

But this is apparently not all that went wrong, though it seems to be the main reason behind what caused their deaths. Verse 3 seems to delve deeper than the translation “I will be sanctified through those who are nearest to me.” I like this alternate translation: “I will be sanctified by those who come near to me…” In other words, there was a protocol for every priest who should come before the Most High Eternal King of the Universe. Just like an earthly king, nobody is to enter the chamber of the king without a proper invitation and proper protocol. Part of this included using the set apart, holy fire and the specified incense, the proper clothing, etc.

Many have thought of YHVH that this was a cruel act and “why would a loving G-d do such a thing? But let us add another layer to our reasoning. If indeed an earthly king would chop off a person’s head for entering the chamber without permission, etc. (example, Queen Esther and her brave entrance before Ahashverus) how much more the King of kings should require respect in this matter! Yet beyond this we think of the time when Moshe came down from communing with YHVH on the mountain and he had a radiant glow on his face that the people could not bear. I like to think of this as a concentration of the energy field that surrounds the presence of YHVH. We know very little about our G-d but we can extract from the stories in Tanakh that He is the source of life and as the Creator, this extreme energy is too much for humanity. Think of other times…when the glory filled the Tabernacle and no one was allowed to be within it’s precincts.

So let me ask you, if you were to enter into a nuclear chamber, would you need to wear protective clothing? Of Course! And so the divine instructions were clear as to protocol for those who should venture to come near.

Chapter 16 gives further instructions: “2 ff…And YHVH said to Moshe: Speak to Aharon, your brother—he shall not come at all times into the Sanctuary, within the Curtain (the Most Holy Place) in front of the Cover that is upon the Ark, so that he should not die; for in a cloud will I appear upon the Ark-cover. With this shall Aharon come into the Sanctuary:…” 1. A young bull for a sin offering, 2. and a ram for a burnt offering, 3. a sacred linen tunic, 4. linen Breeches, 5. a linen sash, 6. A linen turban on his head, Bathe himself before donning these sacred vestments.”

(Why linen? Can that be a material that does not absorb energy? As a matter of observance, linen is worn by people of the desert so they can remain cool in the hot sun. Perhaps there is a connection here!

Later in Tanakh, when describing the dress of the priests, the prophet Ezekiel in Chapter 44:18 says:

“They shall have linen turbans on their heads, and linen undergarments around their waists. They shall not bind themselves with anything that causes sweat.” It seems clear that something is absorbed by linen which allows a person not to overheat from the sun or the Divine presence. But we must not say that Linen is all that is needed for the person had to be sanctified in other ways. He had to take a bath. He had to offer a sin offering, etc.

If we look at it this way, we see a loving G-d who will not tolerate the destruction of His children by allowing them in His presence without protection.

Now let us take a look at the sacrificial animals that were to serve for the yearly day of Atonement.

Aharon (in future times; the High Priest) was to come with a bull for his own sin offering to “provide atonement for himself and his household (at this point he is to confess all the sins over the bull which now becomes a carrier of these sins and stands waiting to be sacrificed,” vs 6.

Then he takes two goats and stands them before YHVH at the entrance of the tent of meeting and casts lots over them. One is taken as a sin offering for YHVH and the other for Azazel (Azazel, in modern Hebrew means “the goat that goes away” but is also used colloquially to say “goes to hell”).

Now that the animals have been set apart for sacrifice, the procedure begins. The first to be slaughtered is the High Priest’s bull and after the atonement is provided (verse 11) then the bull is slaughtered and the procedural sacrifice is carried out. At this point he must take fiery coals from the Altar of incense, mixed with incense and present them inside the curtain (of the Most Holy place) and then place this incense upon the altar so that a cloud of smoke from the incense fills the chamber, expressly “so that he not die” when coming into the Holy Presence that is upon the cover of the Ark. He takes some of the blood into the chamber and sprinkles the ark cover with this blood. Then he goes to slaughter the goat that is set apart as the “sin offering of the people” and does the same with the blood as he did with the Bull offering. Now what happens seems to be a cleansing of the entire year’s sins which have been already confessed and atoned for one by one, and day by day and which have somehow contaminated the Sanctuary. Let’s read:

Verse 16: “Thus shall he provide atonement upon the Sanctuary for the contaminations of the Children of Israel, even for their rebellious sins among all their sins: and so shall he do for the Tent of Meeting that dwells with them amid their contamination.” 17… “he shall provide atonement for himself, for his household, and for the entire congregation of Israel.”

At this point, after the people are atoned for, the High Priest begins to cleanse the sanctuary, sanctifying the altar, the Sanctuary, and the tent of meeting with the blood of the bull and the blood of the goat.

Now the question arises: If during the year, all the sins had been expiated, why the need for a final cleansing?

I am going to make perhaps a very inadequate observation here that might serve the purpose. When you wash a sink full of dishes, they are all clean. But the sink must be scoured after the dishes are done. The vessel that held the dishes still retains some of the dirt from the washing up. Maybe this works and maybe it is pretty crude, but the idea works for me. There is also the idea of a biology lab that experiments with germs. Actually maybe a better example. The lab assistants must wear special protective clothing that is usually discarded after use. After the experiments are done, the lab has to be thoroughly cleaned up. Test tubes must be sterilized, etc… So, sin is such a horrific thing that even the aftermath of an atonement must be atoned for, cleaned up and done away with. And now this brings us to the living goat.

The High priest leans his hands upon the head of the living goat and confesses all the “iniquities” of the Children of Israel and all their rebellious sins upon it and then (vs 21-22) “sends it with a designated man to the wilderness. The goat will bear upon itself all their iniquities to an uninhabited land…”

So the garbage has been swept out of the Sanctuary, the Altar, and the Tent of Meeting, out of the lives of the people, and the dustbin (the scapegoat) is sent to an uninhabited land to thoroughly rid the camp of the residue. Could this be a bit like taking nuclear waste out to space? Maybe, maybe not.

That person who took the goat out to the dessert now must bathe himself and wash his clothes before entering the camp and the hides of the two animals that were sacrificed must be burned outside the camp. After this, the person who burns them has to bathe and wash his clothes to completely rid himself of even the stench of the sacrifice.

The rest of the chapter speaks of burning off the fat, and the eternal decree of the Day of Atonement (Yom Kippur) which must be done on the 10th day of the 7th month.

All the Best…

Ariella Tiqvah

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I want to give credit for several of the ideas in this article to Hakham Melech ben Ya’aqov of Karaite Insights (https://karaiteinsights.com/) in his study on this chapter in which my husband Binyamin Nachshon and I participated Shabbat, 29 April 2022.

Is it all Doom and Gloom?

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End Times—must it be ALL Doom and Gloom?

Today the world is in chaos of wars, pandemic and threats of cyber takeover. What is anyone doing to fix it? Is there a fix? With nearly two and a half billion Christians in the world and 20 million Jews, one would think there might be an answer coming from the Judeo/Christian world as to how to repair it. Yet many of the Biblical prophecies paint a picture of doom and gloom for the end of the age. At least those are the prophecies that seem to dominate the religious world view (and I am speaking in terms of a biblically religious mindset). Both Jews and Christians in their fundamentalist majorities look for a messiah to come and fix things, either to take all the good people to Heaven or to create peace on earth.

Most Protestants believe the Pope will again take power and that it is inevitable that the “deadly wound will be healed.” They are just waiting for it to happen so Jesus can come. Friends, this does not have to happen, though it will if we just sit around and let it come to pass. It is true that the Pope is part of the World Elites, but if they are not righteous, they will fall…But perhaps they need a little help falling. My understanding is that the righteous are not to be removed from the earth. (Proverbs 10:30).

Unfortunately, the popular religious paradigms create the sense of fatalism that the religious world is drowning in. And partly for this reason, few look to themselves as possible powerhouses to stop the increasing wickedness and chaos around them. Let someone else do it. Or worse, wait for the Messiah to come and fix everything. Complacency and dependence on religious and political organizations and world leaders has opened the door to domination by the globalists and their agenda. Shall we go down on our knees and pray for the Messiah? Or shall we more successfully roll up our sleeves and start the movement ourselves? Is it indeed hopeless? We see activists threatened, imprisoned, tortured and we shudder. Would this impede the progress or deny the work of the prophets to turn things around from a scenario that truly models the 4 horses of the Apocalypse? What if we could make a difference and put the world back on track? Is it humanly possible at this point? And what do other prophecies actually say? And what is the Messianic Age all about anyway? Is there not a fore-running movement to the appearance of any messiah? Both Christians and Jews believe that Elijah comes before the Messiah, but who or what is Elijah? Could it be a movement? And could this movement be other than a religious movement?

There are some very interesting prophecies that have perhaps been overlooked that may show a different picture.

Isa 41:25: “I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treads clay.”

Isa 63:5: “And I looked, and there was none to help; and I wondered that there was none to uphold: therefore mine own arm brought salvation unto me; and my fury, it upheld me.”

Psa 91:7: “A thousand shall fall at thy side, and ten thousand at thy right hand; but it shall not come nigh thee.”

Isa 43:2: When you pass through the waters, I will be with thee; and through the rivers, they shall not overflow thee: when you walk through the fire, you shalt not be burned; neither shall the flame kindle upon thee.

Prov. 10:30 “The righteous shall never be removed: but the wicked shall not inhabit the earth.”

Psa 37:22: “For such as be blessed of him shall inherit the earth; and they that be cursed of him shall be cut off.”

Psa 37:28-29: “For the LORD loves judgment, and does not forsake his saints; they are preserved for ever: but the seed of the wicked shall be cut off. The righteous shall inherit the land, and dwell therein for ever.”

Psalm 125:1: “They that trust in the LORD shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abides for ever.”

These are amazing promises, but what happens when we see the opposite happening, the righteous being forsaken and the wicked being set up, is this a time to rise in the strength promised us to fight the dragon at all costs? Where are the brave men like Caleb and Joshua? Where are the women like Deborah and Jael?

Are there any brave souls left or are we all lulled to sleep by the poison pills of pandemic and mass formation psychosis? Are we awake enough to avoid being woke?

The example of Sodom is before us. The escape of Lot before the fire fell is what will happen to the righteous if they do not wake up in time to take the rightful reins into their hands. Are we just waiting to be delivered or do we have an active job to do so that the world does not come to this point.

I hear people claiming that they are just waiting for the nuclear war to end it all. Waiting? I ask. Hmm. And so we will just all die and that will be the end, let someone else fight the wars, and if we die then I guess it was meant to happen. This fatalism is going to get us in trouble.

Where is the courage of Queen Esther who against the law of the King, went in before him uninvited to appeal the life of her people? Are we so rules bound that we cannot defy unlawful government regulations? Why do we let them make us destroy our own health by obeying their tyrannical laws of mask wearing and vaccines and this is only a start.

If ever there was a time to give kudos to righteous lawbreakers it is now. And I don’t mean robbers and murderers. I mean people who protest in the face of this tyranny.

Does the Bible promise that the righteous will be protected if they do nothing? I think if we follow that logic we are doomed to the same end-times doom and gloom. Who received praise from the Almighty? David, who bravely killed the giant, Jonathan who with his armour bearer routed the Philistines, Gideon who with a handful of men conquered the Midianites….That is only a beginning.

I want to see someone arise who is not “in it for the money,” nor the popularity. Someone righteous enough to stand for principle though the earth tremble under his/her feet. And I promise to join this person, if not with arms, at least with my words and encouragement.

How about you?

Ariella Tiqvah

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¿Como representamos el NOMBRE que Reclamamos? La Modestia…

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¿Representamos el nombre que reclamamos?

En el mundo del judaísmo hay muchos estándares, algunos de los cuales son bíblicos, algunos de los cuales caen en el área de lo extra-bíblico y otros que caen en el área de un mundo de las modas, estirando los límites de la modestia. Surge la pregunta, cuando tratamos de establecer nuestros propios estándares, ¿cuál es el estándar bíblico para la vestimenta y el comportamiento? Seguramente uno no tiene que seguir los estándares rabínicos, pero cuando establecemos nuestros propios estándares, ¿a quién estamos modelando? ¿Qué es la base de la modestia? Diría que el estándar de vestimenta del judaísmo ortodoxo, aunque quizás un poco exagerado, especialmente cuando se trata de Payot (rizos laterales) y caros sombreros de pieles, aun esto, son mucho más modestos que lo que veo en el mundo caraíta. Si miramos el vestimento de los sacerdotes de Israel en los días del Tabernáculo en el desierto vemos que los sacerdotes debían tener las piernas cubiertas debajo de sus túnicas para que su desnudez no se revelara. Los hombres ortodoxos se cubren los brazos por debajo de los codos, nadie usa camisas sin mangas a menos que estén sobre otra camisa que cubra hasta los codos y muchos usan un pequeño talit con tzitzit colgando sobre sus pantalones que no muestra la línea del cinturón. ¿Es esto demasiado?

¿Y las mujeres? Aunque personalmente creo que el mundo no exige en nuestros días que una mujer casada se cubra el cabello, al mismo tiempo cuando uso una bufanda o un sombrero encuentro que recibo más respeto. Las faldas y los vestidos que cubren completamente las rodillas y los pantalones que se usan debajo de una falda o blusa larga que cubre las caderas son definitivamente más modestos que los jeans ceñidos comunes que se cortan hasta las caderas y muestran una buena cantidad de piel, junto con Blusas de cuello muy bajo que dejan poco a la imaginación.

Surge la pregunta: si seguimos las modas del día, ¿cómo hacemos diferencia del mundo como un pueblo distinto y santo? ¿Cómo hará que YHVH se sienta orgulloso de llamarnos Su pueblo? ¿No se avergonzará más bien de nosotros? ¿Por qué las mujeres sienten la necesidad de vestirse sin modestia para atraer a los hombres? ¿No es esto actuar como la mujer inmoral de Proverbios 7? He descubierto a lo largo de los años que la modestia es mucho más atractiva que las modas que revelan demasiado. El dicho “Menos es más” es claramente cierto cuando se aplica a la tendencia de vestir sin modestia. Cuanto menos enfatiza una persona su cuerpo, más atractiva parece. Hay algo acerca de las cosas ocultas que son más interesantes para los piadosos y, por lo tanto, se hace que el carácter brille notablemente donde antes ni siquiera se notaba. Es cierto que la buena reputación se ensucia con la apariencia inmoral.

Me alegro de haber seguido a los ortodoxos en esto durante varios años. Tal vez nosotras, como mujeres, no necesitemos usar faldas largas sobre pantalones, pero al menos deberíamos tratar de cubrir la línea de las caderas hacia abajo sobre los muslos para que se nos vea modestas. Y nada de blusas sin mangas ni escotes pronunciados. Es verdad que hace mucho calor en los lugares trópicos. ¿Diremos que las mujeres árabes que son excepcionalmente modestas están fuera de lugar para vestirse con modestia? ¿No hace calor en sus países? Es cierto que visten prendas de lino que son más frescas. Quizás si pensáramos en invertir en prendas de lino, podría ayudarnos a adaptarnos a un estilo de vida más modesto.

¿Y qué pasa con las cubiertas para la cabeza para los hombres? ¿No deberían los hombres intentar cubrirse la cabeza en la presencia del Todopoderoso? Es cierto que a los hombres no se les ordena usar kipá, por otro lado, ¿qué usaban los sacerdotes comunes en la cabeza y no estamos todos sirviendo como sacerdotes en nuestros propios hogares hoy? Dado que todavía no hay un sacerdocio levítico en funcionamiento, ¿no deben los hombres mostrar respeto a YHVH usando al menos una gorra de béisbol en la cabeza?

No sé mucho acerca de las opiniones de los caraítas, pero personalmente, cuando veo a un hombre que usa una kipá y tzitzit en público, me dice que este hombre judío en particular no se avergüenza de servir a su Creador. ¿Cómo nos distinguimos para que la gente sienta que somos diferentes?

¿Qué pasa con las camisetas sin mangas? ¿Qué pasa con la natación mixta con trajes de baño inmodestos? ¿No conduce esto a pensamientos inmorales?

Admito que he sido muy duro con algunas de las tradiciones del judaísmo, especialmente cuando se trata de la Cabalá y la adoración en las tumbas. Muchas tradiciones rabínicas son hechas por el hombre, o incluso provienen de raíces paganas, pero, como dice el dicho, no “echemos al bebé con el agua del baño”. Si nosotros, como seguidores literales de la Torá, no estamos viviendo de una manera que nos aparta como Kadosh (Santo o apartado), entonces tal vez merezcamos la crítica que el judaísmo tradicional nos ha hecho.

¡Que todos nos esforcemos por vivir de una manera aprobada por el Cielo para hacer del mundo un espacio mejor y más sagrado por haber estado aquí! No debemos permitir que otros observen que ayudamos e instigamos al mundo en su declive hacia la inmoralidad. Si tenemos una influencia santificadora en quienes nos rodean, ¡que el Creador sea glorificado a través de nuestro buen comportamiento! Después de todo, ¿por qué estamos en este mundo? ¿No estamos aquí para dar ejemplo y llamar a los que nos rodean a pensar en el Altísimo y en Su nombre apartado?

¿Puede Él estar orgulloso de nosotros cuando usamos Su nombre pero actuamos como el resto del mundo inmoral que nos rodea? Es hora de hacer un cambio. Seamos el cambio que queremos ver en quienes nos rodean. ¡Dejemos de predicar el Nombre YHVH hasta que comencemos a vivir una vida que Él apruebe! ¡Que Di-s nos ayude en este esfuerzo!

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¿De Que Consiste un Nombre?

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¿De que Consiste un Nombre?

Cuando era niña, la mayoría se consideraba que las películas de Disney tenían valores morales excepcionales. El nombre Disney significaba como un ícono que hablaba de entretenimiento sano para toda la familia. Pero, ¿y hoy? ¿Se puede contar con Disney para ayudar a mantener unida a la familia? Cuando todo el mundo liberal está promoviendo la confusión de género, pensaríamos que Disney podría ser un buen lugar para divertirse y entretenerse sanamente. ¡No es! ¿Qué pasó con su buen nombre y el icono? El nombre Disney no conservó nada de lo que significaba antes.

En la gran despedida de la iglesia católica durante los años 1500 y 1600 d. C., el nombre protestante significaba “el que protesta” y esta protesta estaba dirigida a la iglesia católica desde donde estas valientes personas finalmente habían ganado su lucha para servir a Dios como exigían sus conciencias. ¡Ya no es así! Si bien es cierto que las iglesias “cristianas” protestantes continúan manteniendo algunas de sus diferentes ideologías, sin embargo, sobre todo, ellos se llevan bien entre si, y los católicos o protestantes, o judíos liberales, pueden tomarse de la mano mientras van juntos a las mismas funciones sociales, tal-vez en un parque en cualquier festividad religiosa, ya sea Navidad o una búsqueda de huevos de Pascua. Los protestantes ya no protestan y la Iglesia Católica decidió en el Concilio Vaticano II que cambiaría su enfoque del mundo para ser más inclusivo y traer de vuelta a las iglesias al redil.11 Ahora serían más accesibles, enseñarían a la gente en su propio idioma, crear nuevos estilos de adoración y el mundo protestante dijo: ¡Amén! Al igual que muchas congregaciones judías. Entonces, ¿qué pasó con el nombre “protestante”? Que significa hoy en día?

Visité un templo Judío Reconstruccionista en Eugene, Oregon hace varios años un viernes por la noche. Para mi sorpresa, le habían pedido a dos lesbianas católicas que dieran el Dvar Torá de la noche (se supone que el Dvar Torá es una charla sobre la porción de la Torá de la semana y generalmente se realiza en la mañana de Shabat, pero en ese templo, la mayoría de los feligreses no asisten a los servicios del día Shabat). Su charla programada era sobre la Justicia Social.2 Salí.

Me pregunté qué le había pasado a un pueblo judío santo y separado que nunca pensaría en perdonar a Amalek, Roma y al Hitler. Los nombres religiosos no significan nada más que una indicación de otra rama de la mezcolanza ecuménica o Justicia Social. ¡Donde todo vale mientras alguien se beneficie!

Parece que el fin del protestantismo llegó con el ecumenismo. ¿Qué es el ecumenismo?

“El ecumenismo… es el concepto y principio de que los cristianos que pertenecen a diferentes denominaciones cristianas deben trabajar juntos para desarrollar relaciones más estrechas entre sus iglesias y promover la unidad cristiana. El adjetivo ecuménico se aplica así a cualquier iniciativa ínter-confesional que fomente una mayor cooperación entre los cristianos y sus iglesias.”3 (Todo esto suena muy bien, ¡sí! ¡Todos mantengamos nuestras diferencias en silencio y sigamos para llevarnos bien! los secretos de cómo las iglesias protestantes renunciaron a su identificación individual a favor de llevarse bien con Roma y su nuevo enfoque de la religión). Y, por supuesto, no estoy hablando solo de protestantes aquí, las denominaciones judías liberales celebran servicios conjuntos con denominaciones cristianas. para ver si todos pueden llevarse bien. ¡Otra vez! ¿Qué pasó con un pueblo santo y distinto?

¿Y qué ha pasado con el mundo que la mayoría someten a llevar máscaras después del Covid? ¡Digo que tiene algo que ver con este factor de renunciar a la identidad individual para crear un mundo “seguro” y socialmente justo!

Una vez usé una ilustración en un sermón a un grupo de cristianos. Coloqué una botella grande de Seven-up (Una gaseosa clara) en la mesa frente a mí. Le pedí a la gente que me dijera cuál era el nombre de este refresco. Dijeron “Seven-up”. Les pregunté si estaban seguros. Luego procedí a verter un poco en un vaso y le pedí a un niño que se acercara y lo bebiera para estar seguro. ¡Era agua! Luego le pregunté a la congregación si esto todavía era Seven-up. ¡No! Dijeron en voz alta. ¿Entonces qué pasó? El nombre todavía estaba escrito sobre la botella, ¡pero el contenido había cambiado! Así sea la moraleja de la historia… ¿Qué hay en un nombre? ¿Puede un nombre garantizar el contenido de aquello que contiene el nombre? Claramente no.

De hecho YHVH en su Palabra dice algo al respecto. Él tiene un pueblo que es llamado por Su nombre. Él los llama a vivir a la altura de ese nombre.

Éxodo 20:7: No tomarás el nombre de YHVH tu Dios en vano; porque no dará por inocente YHVH al que tomare su nombre en vano.

Este versículo no se trata simplemente de blasfemar, se trata de mucho más. ¿Estamos viviendo de acuerdo con el Nombre que hemos tomado sobre nosotros mismos? ¿Representamos algo que el Todopoderoso puede estar orgulloso de incluir bajo Su nombre?

2 Crónicas 7:14: “Si se humillare mi pueblo, sobre el cual Mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren Mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.”

Pero la triste historia nos cuenta lo que le sucedió al Israel rebelde y amante de los ídolos, solo unos años después del reino del norte de Israel, las 10 tribus comenzaron su adoración al sol y el sacrificio de niños a Molech. Dios les envió profetas pero se negaron a escuchar. Hicieron un pacto con las naciones. Finalmente los asirios los tomaron cautivos y desaparecieron de ser pueblo.

2 Reyes 17:18 “Por lo cual YHVH se enojó mucho contra Israel, y los quitó de su vista; no quedó ninguno sino la tribu de Judá sola.” (Todo el capítulo muestra la razón ya qué nivel habían caído).

Hay un pasaje en el Tanakh que habla de una clara advertencia acerca de no estar a la altura del Nombre que se nos ha dado.

Isa 65:15 Dejarás tu nombre como maldición a mis escogidos; Porque YHVH Elohim te matará,

y llamará a sus siervos por otro nombre;” Así que esto parece decir que un nombre puede perder su significado.

Al igual que la caída de Disney, las iglesias protestantes, el reino del norte llamado Israel y casi todas las organizaciones sobre la faz de la tierra, un nombre no significa nada si lo que significa cambia, ¡al igual que la tonta botella llena de agua de Seven-up!

Personalmente, elijo no estar bajo el nombre de ninguna organización, tomo la interpretación literal de la Torá y el Tanakh como mi guía, rechazo cualquier adición o eliminación hecha por eruditos o sabios, ni acepto interpretaciones externas de la Torá. Me niego a llamarme a mí mismo de otra manera que un simple judío.

B’Shalom

Ariella Tiqvah

1https://www.washingtonpost.com/national/on-faith/50-years-ago-vatican-ii-changed-the-catholic-church-_-and-the-world/2012/10/10/4fedaf6c-1319-11e2-9a39-1f5a7f6fe945_story.html

2“Social justice refers to a political and philosophical theory that focuses on the concept of fairness in relations between individuals in society and equal access to wealth, opportunities, and social privileges.” https://corporatefinanceinstitute.com/resources/knowledge/other/social-justice/

3https://en.wikipedia.org/wiki/Ecumenism