El diluvio, ¿culpa de Noé?

Solo se mencionan dos personas antes del diluvio que caminaron con Di-s. Enoc y Noé. Adán y Eva también caminaron un poco, pero su caminata no fue muy larga porque se escondieron de su Creador después de comer del famoso árbol del Jardín.

Génesis dice que Noé era justo y perfecto y que “caminó” con Di-s.

“Estas son las generaciones de Noé: Noé fue varón justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminó con Dios.” Génesis 6:9

“Y el Señor dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación.” Génesis 7:1

Noé fue el único hombre justo de su generación, el único digno de ser salvado. Es interesante que del linaje real desde Set en adelante, todos habían muerto en el momento del diluvio, incluso Matusalén murió a los pocos meses del diluvio. Pero Noé y su familia inmediata se salvaron de las aguas del diluvio y más tarde se les ordenó ser fructíferos, multiplicarse y restablecer la población de la tierra.

Los comentarios rabínicos prácticamente condenan a Noé por no suplicarle a Di-s por los malvados, por obedecer sumisamente, por ser un hombre que sí. Y por otro lado, ponen a Abraham como ejemplo porque discutió con Di-s sobre la inminente destrucción de Sodoma y Gomorra.

Pero la cuestión es esta… La Biblia no dice que Abraham caminó con el Eterno, sino que se le dijo que caminara…

“Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, YHVH se apareció a Abram y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; andad delante de Mí, y sed perfectos.” Génesis 17:1

Entonces, yo diría que Noé tuvo una obediencia perfecta, confió en que el Eterno sabía lo que estaba haciendo, estaba cansado del pecado flagrante en los actos inmorales de las personas que lo rodeaban y obedeció la voz de su Creador. ¿Deberíamos condenarlo por confiar en que Di-s sabía lo que estaba haciendo y decir que Abraham era mejor y más justo?

¿Dice alguna vez la Biblia algo que condene a Noé aparte del episodio en el que plantó una viña y se emborrachó?

De hecho, más adelante en el Tanaj, se menciona a Noé con Daniel y Job como ejemplos estelares…

“Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella (la Tierra de Israel), solo ellos podrían salvarse a sí mismos por su justicia, declara el Señor Soberano”. Ezequiel 14:14

Si Abraham era más justo, ¿por qué no se lo menciona aquí? La vida de Abraham es una serie de pruebas y crecimiento. Llegó a ser justo a través de estas pruebas y se le prometió herencia y que todos los que lo bendijeran serían bendecidos, pero él no es señalado como uno de los más justos. Abraham es un ejemplo y padre de Israel, sin embargo, llegó a ser justo a través de su experiencia con YHVH y así es como nosotros, sus descendientes, llegamos a ser justos, como lo hizo nuestro padre Abraham.

Sin embargo, ¿por qué poner a Noé e incluso a Job (a quien también se critica en los comentarios modernos) en una mala posición? Esto tiene poco sentido, si tomamos la Biblia como una defensa del carácter de Di-s y que el hombre es falible y nadie para instruir al Creador sobre lo que debe hacer.

Hablemos del intento de intervención de Abraham por Sodoma. ¿Fue una señal de fe en la sabiduría y la justicia de Di-s lo que lo inspiró a discutir con Él? ¿O fue de alguna manera una falta de confianza?

“Ahora יהוה había dicho: “¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer, ya que Abraham se convertirá en una nación grande y numerosa y todas las naciones de la tierra se bendecirán por medio de él? Porque lo he escogido para que enseñe a sus hijos y a su posteridad a guardar el camino de Yahweh haciendo lo que es justo y recto, a fin de que YHVH cumpla para Abraham lo que le ha prometido”.

Entonces יהוה dijo: “¡Es tan grande el ultraje de Sodoma y Gomorra, y tan grave su pecado! Descenderé para ver si han obrado todos conforme al clamor que me ha llegado; si no, tomaré nota”. Los agentes se fueron de allí a Sodoma, mientras que Abraham permaneció de pie ante יהוה.

Abraham se adelantó y dijo: “¿Tú barrerás al inocente junto con el culpable? ¿Qué pasa si hay cincuenta inocentes dentro de la ciudad; ¿Entonces destruirás el lugar y no lo perdonarás por causa de los cincuenta inocentes que están en él? Lejos esté de Ti hacer tal cosa, traer la muerte tanto al inocente como al culpable, para que el inocente y el culpable sufran lo mismo. ¡Lejos sea de Ti! ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?” Génesis 18:17-25 Sefaría

¿Cuál es el trasfondo del interrogatorio de Abraham? ¿Por qué dudaría de la sabiduría de Di-s en este momento? ¿Abraham no se dio cuenta del alcance de la culpa de Sodoma? ¿No sabía él de la inmoralidad que rodeaba a su sobrino Lot? Quizás. ¿O es posible que el recuerdo del diluvio aún impactara en gran medida la mente de las personas? Obviamente él había hablado con Noah, porque sus vidas se superpusieron por 58 años. ¿Era temor de que YHVH volviera a destruir el mundo como había sucedido durante la vida de Noé?

Hay muchas cosas que considerar. No estar allí en persona hace que sea difícil juzgar la situación. De la historia de la conversación con Abraham, parece que su argumento no fue ni condenado ni aprobado. El Eterno estaba dispuesto a entablar un debate con él, que es algo de lo que podemos aprender, algo que debería darnos confianza cuando no entendemos los caminos del Todopoderoso. Debería llenarnos de asombro que YHVH se rebajara a considerar el razonamiento de los humanos y mostrarnos que Sus caminos son rectos. De ninguna manera muestra que el hombre puede “educar” a G-D. Y no veo que esta conversación con Abraham sea relativa ni comparable con la historia del diluvio.

Aquí hay varias citas de algunos que presentan el argumento de que Noe era de alguna manera insensible a la difícil situación del mundo…

“A diferencia de Abraham en circunstancias similares, Noé no abogó por sus contemporáneos cuando le dijeron el plan de Dios para destruir el mundo. Cuando Dios le informó a Abraham que estaba a punto de destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra debido a la maldad de sus habitantes, Abraham rogaría a Dios que los perdonara, insistiendo en que si se podían encontrar tan solo 10 hombres buenos en Sodoma, era el deber de Dios salvar a la ciudad”. algunos de los hombres y mujeres condenados en el Arca’. Esto demuestra que el ideal ético de la humanidad no estaba desarrollado”. El Sol de Baltimore

“Rashi, el gran comentarista de la Torá del siglo XI ofrece dos opiniones. Él escribe: ‘Hay entre los sabios que ven a Noé positivamente. Ciertamente, si hubiera vivido en una generación de individuos justos, habría sido más justo. Mientras que algunos lo ven negativamente. Si hubiera vivido en la generación de Abraham, se le habría considerado inútil’”. Aish.com

“בדורותיו EN SUS GENERACIONES – Algunos de nuestros rabinos explican (esta palabra) en su favor: él era justo incluso en su generación; se sigue que si hubiera vivido en una generación de personas justas, habría sido aún más justo debido a la fuerza del buen ejemplo. Otros, sin embargo, lo explican para su descrédito: en comparación con su propia generación, fue tenido por justo, pero si hubiera vivido en la generación de Abraham, habría sido tenido por insignificante (cf. Sanedrín 108a). .”

Del Zohar que ha influido en gran parte del pensamiento judío moderno:
“¿Qué le respondió Dios a Noé cuando salió del Arca y vio el mundo destruido? Él [Noé] comenzó a llorar ante Dios y dijo: “Señor del universo, eres llamado compasivo. Deberías haber sido compasivo con tu creación”. Dios respondió y dijo: “Tú eres un pastor necio. ¡¿Ahora dices esto?! ¿Por qué no dijiste esto en el momento en que te dije que te vi justo entre tu generación, o después cuando dije que traeré un diluvio sobre la gente, o después cuando dije que se construyera un arca? Me demoraba constantemente y decía: ‘¿Cuándo va a pedir él [Noé] compasión por el mundo?’ … ¿Y ahora que el mundo está destruido, abres la boca para llorar frente a mí y pedir súplicas? [Zohar Hashmatot, Bereshit 254b]… Aish

Entonces, como dije anteriormente, si la historia de Noé y el diluvio permanece con Noé mencionado más tarde en Ezequiel 14 como uno de los tres representantes de la justicia, quienes aun considerando sus justos méritos no pudieron salvar a la nación, y si Abraham no es mencionado entre ellos, entonces ¿por qué tratar de culpar a Noé de no tener suficiente misericordia para debatir con YHVH acerca de Su decisión de destruir el mundo? ¡Creo que no sabemos lo suficiente del mal que se había apoderado del mundo en ese momento para hacer un asesinato del carácter del hombre justo y perfecto que recibió la recomendación del Todopoderoso, y que fue elegido para repoblar la tierra!

Ariella

de la tribu…