Melchizedek

Who Paid Tithe to Whom?

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Did Abram give tithe to Melchizedek? Or did Melchizedek give the tithe to Abram?

Tithes Paid to Whom?

Here is the context of this question, taken from the war of the kings which Abram fought to rescue his nephew Lot who was captured, Genesis 14.

  1. Who was Melchizedek? He was king of Shalem (vs 17). Was Shalem a place? Or was he King of Shalom (Peace) as some commentators say? Was this Yerushalyim (Jerusalem)? The name Melchizedek means righteous king (in Hebrew). He was priest of El Elyon, Most High God. (vs 18) He brought out bread and wine. Even in modern times this is seen as the act of a priest.
  2. The context does not fully indicate who gave tithe to whom, but there are points to be considered. Melchizedek gave Abram a blessing, this is the job of a priest. But priests do not pay tithe to others according to the Torah. If Abram saw him as priest of Elyon, then it would be Abram’s place to pay tithe to him and not the other way around.
  3. The spoils from the war were taken and brought back by Abram (vs) 16. It appears that it was from these spoils that the tithe was taken. Melchizedek would not claim the acquisition of the spoils because he did not take part in the war (he is not mentioned). He came to bless Abram. Could he have been the last survivor of the flood? Shem? Many Torah Students think so. This is not given in the Torah. The only thing we can speculate is that Noah was the only righteous man (Zadek) living at the time of the flood, and from him, the righteous lineage was through Shem. Logically, the person gave the tithe of the spoils would have been Abram, for he had collected them. It does not make sense for Melchizedek to come and give what he has no control of to the one who possessed them, because he was not the one who had taken them.
  4. Another point is that after the tithe was given, the king of Sodom (vs 21) said to Abram “give me the persons and take the goods to yourself.” But Abram refused, saying that he had sworn an oath to YHVH El Elyon, that he would take nothing, not even a shoe latchet, nor anything that belonged to the kings, “lest thou shouldst say, I have made Abram rich…” (vs 23-24), “except only what the young men have eaten and the share of the young men who went with me….”Abram did not receive anything and refused even the gifts offered to him by the king of Sodom. Nevertheless, he insisted on tithing the goods that were in his possession.
    Again, it would make no sense to have Melchizedek arrive on the scene to divide up the spoils and give Abram a tithe, since the spoils really belonged to Abram.
  5. This is the first instance in the Bible of giving tithe. It shows that Abram had a sense of Torah, by giving Tithe to the priest of the time.

¿Quien le dió diezmos a quien?

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¿Abran le dio el diezmo a Melquisedec? ¿O Melquisedec le dio el diezmo a Abran?

Aquí veremos el contexto de esta pregunta, sacado de la guerra de los reyes que Abran peleó para
rescatar a su sobrino Lot que fue capturado, Génesis 14.
1. ¿Quién fue Melquisedec? Él era rey de Shalem (vs. 17). ¿Shalem era un lugar? ¿Era Rey de la Paz como dicen algunos? ¿Era esto Jerushalen? Su nombre significa rey de justicia, Melech Zadek (Hebreo) Era sacerdote de El Elyon, Dios Altísimo. (v. 18) Él sacó pan y vino. Esto se ve en otros lugares como un acto que hacía los sacerdotes.
2. El contexto no indica quién dio el diezmo a quién, pero hay puntos a tener en cuenta.
Melquisedec le dio una bendición a Abran, este es el trabajo de un sacerdote. Pero los sacerdotes
no pagan el diezmo a otros según la Torá. Si Abran lo viera como sacerdote de El Elyon (el Altísimo) entonces sería el lugar de Abran para pagarle el diezmo.
3. El botín de la guerra fue tomado y traído por Abran (vs) 16. El contexto muestra que de este botín se sacaba el diezmo. Melquisedec no reclamaría la
adquisición del botín porque no tomó parte en la guerra (no se le menciona).
El vino a bendecir a Abran. ¿Podría haber sido el último sobreviviente de la inundación? Sem?
Los comentarios rabínicos así lo afirman. Esto no se da en la Torá. Lo único que nosotros podemos especular es que Noé fue el único justo (Zadek) de su tiempo y el
linaje de los justos descendientes fue a través de Sem. Entonces, como yo lo veo, la persona lógica con el derecho de dar el diezmo de todo el botín habría sido Abran porque esto lo había tomado y estuvo en posesión de ellos. No tiene sentido para que
Melquisedec veniera para dar diezmo de lo que el no tenía control y al que poseía ellos, porque no era él que los había tomado ni poseído.
4. Otro punto es que después de que se dio el diezmo, el rey de Sodoma (v. 21) dijo a
Abran “dame las personas y toma para ti los bienes”. Pero Abran se negó, diciendo que había hecho un juramento a YHVH El Elyon, que no tomaría nada, “ni siquiera la correa de un zapato, ni nada que perteneciera a los reyes, para que no
decir, Yo he enriquecido a Abran…” (vs 23-24), “excepto sólo lo que los jóvenes han comido y la parte de los jóvenes que fueron conmigo…” Tal como yo lo veo, Abran no
recibió nada y rehusó incluso los regalos ofrecidos por el rey de Sodoma, sino insistió en diezmar los bienes que había tomado y estaban en su poder.
Una vez más, no tendría sentido que Melquisedec apareciera en la escena para dividir Y recojer el botín y dar diezmo a Abran, ya que el botín en realidad le pertenecía a Abran.

Esta es la primera instancia en la Biblia de dar el diezmo. Muestra que Abran tenía un sentido de lo que era la Torá en dar el diezmo al sacerdote de su época.