Yom Kipper

Chivos Expiatorios, Expiación y Pecados Sobrantes

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Chivos expiatorios, Expiación y Pecados Sobrantes

El importante capítulo de Levítico 16 comienza con una explicación que parece muy alejada de lo que trata el capítulo: ¡la razón de la muerte de los dos hijos de Aarón!

Parece haber por lo menos dos razones por las que los hijos de Aarón fueron heridos cuando ofrecieron fuego extraño ante YHVH. Este capítulo comienza con YHVH hablando con Moshé al respecto. El capítulo que describe el día de la Expiación (Yom Kipper) trata primero con la razón por la que sucedió esta muerte y las precauciones que deben tomarse en todos los casos futuros en los que alguien entre en la Santa Presencia de YHVH: cómo protegerse al entrar al Santuario. La muerte de Nadav y Abiú se usa como piedra de toque para este día festivo.

¿Qué hicieron mal Nadav y Abiú? Sabemos que hay una inferencia en Levítico 10 de que los hijos de Aharón habían bebido demasiado alcohol antes del incidente, lo que confundió su pensamiento racional y les hizo pensar “lo haré a mi manera” al ofrecer incienso ante YHVH. ¿Por qué esto parece ser el razón?

9.“YHVH le habló a Aharon (esta vez ÉL habló directamente a Aharon, no a Moshé, como si el Eterno necesitara explicarle algo al que perdió a sus hijos) diciendo; No bebáis vino embriagante, tú y tus hijos contigo cuando entréis en la tienda de reunión, PARA QUE NO MORIS, – esto es un decreto eterno para vuestras generaciones. 10. Para distinguir entre lo sagrado y lo profano, y entre lo contaminado y lo puro, 11. y para enseñar a los hijos de Israel todos los decretos que YHVH les había hablado por medio de Moshé.”

Pero aparentemente esto no es todo lo que salió mal, aunque parece ser la razón principal detrás de lo que causó sus muertes. El versículo 3 parece profundizar más que la traducción “seré santificado en los que están más cerca de mí”. Me gusta esta traducción alternativa: “Seré santificado por los que se me acerquen…” En otras palabras, había un protocolo para cada sacerdote que debía presentarse ante el Altísimo Rey Eterno del Universo. Al igual que un rey terrenal, nadie debe ingresar a la cámara del rey sin una invitación adecuada y el protocolo adecuado. Parte de esto incluía usar el fuego sagrado apartado y el incienso especificado, la ropa adecuada, etc.

Muchos han pensado de YHVH que este fue un acto cruel y “¿por qué un Di-s amoroso haría tal cosa? Pero agreguemos otra capa a nuestro razonamiento. Si en verdad un rey terrenal cortaría la cabeza de una persona por entrar en la cámara sin permiso, etc. (ejemplo, la reina Ester y su valiente entrada ante el Rey Asuero) ¡cuánto más el Rey de reyes debería exigir respeto en este asunto! Sin embargo, más allá de esto, pensamos en el momento en que Moshé bajó de tener comunión con YHVH en la montaña y tenía un resplandor radiante en su rostro que la gente no podía soportar. Me gusta pensar en esto como una concentración del campo de energía que rodea la presencia de YHVH. Sabemos muy poco acerca del Altisimo pero podemos extraer de las historias en Tanakh que Él es la fuente de vida y como Creador, esta energía extrema es demasiado para la humanidad. Piensa en otros tiempos… cuando la gloria llenó el Tabernáculo ya nadie se le permitió estar dentro de sus recintos.

Así que déjame preguntarte, si tuvieras que entrar en una cámara nuclear, ¿necesitarías usar ropa protectora? ¡Por supuesto! Y así, las instrucciones divinas fueron claras en cuanto al protocolo para aquellos que se aventuraran a acercarse.

El capítulo 16 da más instrucciones: “2 ff… Y YHVH dijo a Moshé: Dile a Aarón, tu hermano: él no entrará en todo momento en el Santuario, dentro de la Cortina (el Lugar Santísimo) frente a la Cubierta. que está sobre el Arca, para que no muera; porque en una nube apareceré sobre la cubierta del Arca. Con esto entrará Aarón en el Santuario:…” 1. Un toro joven para expiación, 2. y un carnero para holocausto, 3. una túnica sagrada de lino, 4. calzoncillos de lino, 5. una faja de lino , 6. Un turbante de lino en su cabeza, Báñese antes de ponerse estas vestiduras sagradas.”

(¿Por qué el lino? ¿Puede ser un material que no absorba energía? Como cuestión de observancia, la gente del desierto usa lino para mantenerse frescos bajo el sol. ¡Quizás haya una conexión aquí!

Más tarde en Tanakh, al describir la vestimenta de los sacerdotes, el profeta Ezequiel en el Capítulo 44:18 dice:

“Y turbantes de lino tendrán sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino alrededor de sus cinturas. No se ligarán con nada que haga sudar”. Parece claro que el lino absorbe algo que permite que una persona no se sobrecaliente por el sol o la presencia divina. Pero no debemos decir que el lino es todo lo que se necesita para que la persona se santifique de otras maneras. Tuvo que darse un baño. Tenía que ofrecer una ofrenda por el pecado, etc.

Si lo miramos de esta manera, vemos a un Di-s amoroso que no tolerará la destrucción de Sus hijos al permitirles estar en Su presencia sin protección.

Ahora echemos un vistazo a los animales de sacrificio que iban a servir para el día anual de la Expiación.

Aarón (en tiempos futuros, el Sumo Sacerdote) debía venir con un toro por su propia ofrenda por el pecado para “hacer expiación por sí mismo y por su casa (en este punto, debe confesar todos los pecados sobre el toro que ahora se convierte en portador de estos pecados y permanece esperando ser sacrificado”, vs 6.

Luego toma dos machos cabríos y los pone delante de YHVH a la entrada de la tienda de reunión y los echa a suertes. Uno se toma como ofrenda por el pecado para YHVH y el otro para Azazel (Azazel, en hebreo moderno significa “el macho cabrío que se va” pero también se usa coloquialmente para decir “el chivo que se va al infierno”).

Ahora que los animales han sido apartados para el sacrificio, comienza el procedimiento. El primero en ser sacrificado es el toro del Sumo Sacerdote y después de que se proporciona la expiación (versículo 11), luego se sacrifica el toro y se lleva a cabo el sacrificio procesal. En este punto debe tomar carbones encendidos del Altar del incienso, mezclarlos con el incienso y presentarlos dentro de la cortina (del lugar Santísimo) y luego colocar este incienso sobre el altar para que una nube de humo del incienso llene la cámara. , expresamente “para que no muera” al entrar en la Santa Presencia que está sobre la tapa del Arca. Toma parte de la sangre en la cámara y rocía la tapa del arca con esta sangre. Luego va a degollar el macho cabrío que se aparta como “ofrenda por el pecado del pueblo” y hace con la sangre lo mismo que hizo con la ofrenda del toro. Ahora lo que sucede parece ser una limpieza de los pecados de todo el año que ya han sido confesados y expiados uno a uno, y día a día y que de alguna manera han contaminado el Santuario. Leamos:

Versículo 16: “Así hará expiación sobre el Santuario por las contaminaciones de los Hijos de Israel, incluso por sus pecados de rebelión entre todos sus pecados: y lo mismo hará con la Tienda de Reunión que mora con ellos en medio de su contaminación”. 17… “hará expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel”.

En este punto, después de expiar al pueblo, el Sumo Sacerdote comienza a limpiar el santuario, santificando el altar, el Santuario y la tienda de reunión con la sangre del toro y la sangre del macho cabrío.

Ahora surge la pregunta: si durante el año se habían expiado todos los pecados, ¿por qué la necesidad de una limpieza final?

Voy a hacer aquí quizás una observación muy inadecuada que podría servir para el propósito. Cuando lavas un fregadero lleno de platos, todos están limpios. Pero el fregadero debe fregarse después de lavar los platos. El recipiente que contenía los platos todavía conserva parte de la suciedad de los platos. Tal vez esto funcione y tal vez sea bastante crudo, pero esta idea me funciona. También está la idea de un laboratorio de biología que experimente con gérmenes. En realidad, tal vez un mejor ejemplo. Los asistentes de laboratorio deben usar ropa de protección especial que generalmente se desecha después de su uso. Una vez que se realizan los experimentos, el laboratorio debe limpiarse a fondo. Los tubos de ensayo deben esterilizarse, etc. Por lo tanto, el pecado es algo tan horrible que incluso las secuelas de una expiación deben expiarse, limpiarse y eliminarse. Y ahora esto nos lleva al chivo viviente.

El Sumo sacerdote apoya sus manos sobre la cabeza del macho cabrío viviente y confiesa todas las “iniquidades” de los Hijos de Israel y todos sus pecados rebeldes sobre él y luego (vs 21-22) “lo envía con un hombre designado al desierto . El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una tierra deshabitada…”

Así que la basura ha sido barrida del Santuario, el Altar y la Tienda de Reunión, fuera de la vida de la gente, y el basurero (el chivo expiatorio) es enviado a una tierra deshabitada para limpiar completamente el campamento de los residuos. ¿Podría ser esto un poco como llevar desechos nucleares al espacio? Tal vez tal vez no.

Aquel que sacó el macho cabrío al desierto ahora debe bañarse y lavar su ropa antes de entrar al campamento y las pieles de los dos animales que fueron sacrificados deben ser quemados fuera del campamento. Después de esto, la persona que los quema tiene que bañarse y lavar su ropa para deshacerse por completo incluso del hedor del sacrificio.

El resto del capítulo habla de quemar la grasa y el decreto eterno del Día de la Expiación (Yom Kippur) que debe hacerse el día 10 del mes 7.

Mis deseos para un mejor entendiemiento de las escrituras…

Ariella Tiqvah

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Quiero dar crédito por varias de las ideas de este artículo a Hakham Melech ben Ya’aqov de Karaite Insights (https://karaiteinsights.com/) en su estudio sobre este capítulo en el que mi esposo Binyamin Nachshon y yo participamos Shabat, 29 de abril de 2022.

Scapegoats, Atonement and Leftover Sins

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Scapegoats, Atonement and Leftover Sins

The important chapter of Leviticus 16 starts out with an explanation that seems far afield of what the chapter is about—the reason for the deaths of Aharon’s two sons!

There seem to be at least two reasons why the sons of Aharon were stricken when they offered strange fire before YHVH. This chapter starts out with G-d speaking to Moshe about it. The chapter that outlines the day of Atonement (Yom Kipper) deals first with the reason this death happened and the cautions that must be taken in all future instances where someone comes into the Holy Presence of YHVH—how to protect oneself when coming into the Sanctuary. The death of Nadav and Abihu is used as the touchstone for this festival day.

What did Nadav and Abihu do wrong? We know that there is an inference in Leviticus 10 that the sons of Aharon had drunk too much alcohol prior to the incident, which confused their rational thinking and made them think “I’ll do it my way” when offering incense before YHVH. Why does this appear to be fact?

9.“YHVH spoke to Aharon (this time HE spoke directly to Aharon, not Moshe, as if the Eternal needed to explain something to the one who lost his sons) saying; Do not drink intoxicating wine, you and your sons with you when you come into the tent of meeting, THAT YOU DO NOT DIE,–this is an eternal decree for your generations. 10. In order to distinguish between the sacred and the profane, and between the contaminated and the pure, 11. and to teach the children of Israel all the decrees that YHVH had spoken to them through Moshe.”

But this is apparently not all that went wrong, though it seems to be the main reason behind what caused their deaths. Verse 3 seems to delve deeper than the translation “I will be sanctified through those who are nearest to me.” I like this alternate translation: “I will be sanctified by those who come near to me…” In other words, there was a protocol for every priest who should come before the Most High Eternal King of the Universe. Just like an earthly king, nobody is to enter the chamber of the king without a proper invitation and proper protocol. Part of this included using the set apart, holy fire and the specified incense, the proper clothing, etc.

Many have thought of YHVH that this was a cruel act and “why would a loving G-d do such a thing? But let us add another layer to our reasoning. If indeed an earthly king would chop off a person’s head for entering the chamber without permission, etc. (example, Queen Esther and her brave entrance before Ahashverus) how much more the King of kings should require respect in this matter! Yet beyond this we think of the time when Moshe came down from communing with YHVH on the mountain and he had a radiant glow on his face that the people could not bear. I like to think of this as a concentration of the energy field that surrounds the presence of YHVH. We know very little about our G-d but we can extract from the stories in Tanakh that He is the source of life and as the Creator, this extreme energy is too much for humanity. Think of other times…when the glory filled the Tabernacle and no one was allowed to be within it’s precincts.

So let me ask you, if you were to enter into a nuclear chamber, would you need to wear protective clothing? Of Course! And so the divine instructions were clear as to protocol for those who should venture to come near.

Chapter 16 gives further instructions: “2 ff…And YHVH said to Moshe: Speak to Aharon, your brother—he shall not come at all times into the Sanctuary, within the Curtain (the Most Holy Place) in front of the Cover that is upon the Ark, so that he should not die; for in a cloud will I appear upon the Ark-cover. With this shall Aharon come into the Sanctuary:…” 1. A young bull for a sin offering, 2. and a ram for a burnt offering, 3. a sacred linen tunic, 4. linen Breeches, 5. a linen sash, 6. A linen turban on his head, Bathe himself before donning these sacred vestments.”

(Why linen? Can that be a material that does not absorb energy? As a matter of observance, linen is worn by people of the desert so they can remain cool in the hot sun. Perhaps there is a connection here!

Later in Tanakh, when describing the dress of the priests, the prophet Ezekiel in Chapter 44:18 says:

“They shall have linen turbans on their heads, and linen undergarments around their waists. They shall not bind themselves with anything that causes sweat.” It seems clear that something is absorbed by linen which allows a person not to overheat from the sun or the Divine presence. But we must not say that Linen is all that is needed for the person had to be sanctified in other ways. He had to take a bath. He had to offer a sin offering, etc.

If we look at it this way, we see a loving G-d who will not tolerate the destruction of His children by allowing them in His presence without protection.

Now let us take a look at the sacrificial animals that were to serve for the yearly day of Atonement.

Aharon (in future times; the High Priest) was to come with a bull for his own sin offering to “provide atonement for himself and his household (at this point he is to confess all the sins over the bull which now becomes a carrier of these sins and stands waiting to be sacrificed,” vs 6.

Then he takes two goats and stands them before YHVH at the entrance of the tent of meeting and casts lots over them. One is taken as a sin offering for YHVH and the other for Azazel (Azazel, in modern Hebrew means “the goat that goes away” but is also used colloquially to say “goes to hell”).

Now that the animals have been set apart for sacrifice, the procedure begins. The first to be slaughtered is the High Priest’s bull and after the atonement is provided (verse 11) then the bull is slaughtered and the procedural sacrifice is carried out. At this point he must take fiery coals from the Altar of incense, mixed with incense and present them inside the curtain (of the Most Holy place) and then place this incense upon the altar so that a cloud of smoke from the incense fills the chamber, expressly “so that he not die” when coming into the Holy Presence that is upon the cover of the Ark. He takes some of the blood into the chamber and sprinkles the ark cover with this blood. Then he goes to slaughter the goat that is set apart as the “sin offering of the people” and does the same with the blood as he did with the Bull offering. Now what happens seems to be a cleansing of the entire year’s sins which have been already confessed and atoned for one by one, and day by day and which have somehow contaminated the Sanctuary. Let’s read:

Verse 16: “Thus shall he provide atonement upon the Sanctuary for the contaminations of the Children of Israel, even for their rebellious sins among all their sins: and so shall he do for the Tent of Meeting that dwells with them amid their contamination.” 17… “he shall provide atonement for himself, for his household, and for the entire congregation of Israel.”

At this point, after the people are atoned for, the High Priest begins to cleanse the sanctuary, sanctifying the altar, the Sanctuary, and the tent of meeting with the blood of the bull and the blood of the goat.

Now the question arises: If during the year, all the sins had been expiated, why the need for a final cleansing?

I am going to make perhaps a very inadequate observation here that might serve the purpose. When you wash a sink full of dishes, they are all clean. But the sink must be scoured after the dishes are done. The vessel that held the dishes still retains some of the dirt from the washing up. Maybe this works and maybe it is pretty crude, but the idea works for me. There is also the idea of a biology lab that experiments with germs. Actually maybe a better example. The lab assistants must wear special protective clothing that is usually discarded after use. After the experiments are done, the lab has to be thoroughly cleaned up. Test tubes must be sterilized, etc… So, sin is such a horrific thing that even the aftermath of an atonement must be atoned for, cleaned up and done away with. And now this brings us to the living goat.

The High priest leans his hands upon the head of the living goat and confesses all the “iniquities” of the Children of Israel and all their rebellious sins upon it and then (vs 21-22) “sends it with a designated man to the wilderness. The goat will bear upon itself all their iniquities to an uninhabited land…”

So the garbage has been swept out of the Sanctuary, the Altar, and the Tent of Meeting, out of the lives of the people, and the dustbin (the scapegoat) is sent to an uninhabited land to thoroughly rid the camp of the residue. Could this be a bit like taking nuclear waste out to space? Maybe, maybe not.

That person who took the goat out to the dessert now must bathe himself and wash his clothes before entering the camp and the hides of the two animals that were sacrificed must be burned outside the camp. After this, the person who burns them has to bathe and wash his clothes to completely rid himself of even the stench of the sacrifice.

The rest of the chapter speaks of burning off the fat, and the eternal decree of the Day of Atonement (Yom Kippur) which must be done on the 10th day of the 7th month.

All the Best…

Ariella Tiqvah

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I want to give credit for several of the ideas in this article to Hakham Melech ben Ya’aqov of Karaite Insights (https://karaiteinsights.com/) in his study on this chapter in which my husband Binyamin Nachshon and I participated Shabbat, 29 April 2022.