Mi respuesta a las acusaciones

Por J. Ariella Casey

La semana pasada, alguien afirmó que yo uso estrictamente la Torá y que descarto los Neviim (profetas) y Kituvim (escritos) del Tanaj. El rumor se extendió, y me sorprendí y quedé atónita al darme cuenta de que alguien había confundido mi posición. Todo sucedió durante el ayuno del 9 de Av, el día de ayuno que los judíos han cumplido desde antes de los días de algunos de los profetas posteriores.

Me dijeron que, dado que estaba en el Tanaj que se nos ordena guardarlo, he tomado la posición, y creo que estoy en terreno firme, de decir que ningún profeta tenía el derecho de agregar leyes a la Torá. De lo contrario, ¿por qué YHWH enfatizó tanto a Moisés como a Josué que nadie debía agregar ni quitar de las leyes dadas en el Sinaí?

Me aseguraron que todo el Tanaj era la voz de Elohim. Todavía estoy asombrado por el lío que hicieron con el pensamiento de la gente. Así que, si se me permite, voy a defender mi posición y espero que la gente me escuche y aclare cualquier malentendido.

Primero déjenme declarar lo que no he dicho. En ningún momento he dicho que estaba mal ayunar el 9 de Av o cualquiera de los otros 3 días mencionados por los profetas. En realidad, el profeta Zacarías reprende al pueblo por ayunar en esos días porque su ayuno no estaba dirigido a YHWH.

“Habla a todo el pueblo de la tierra, y a los sacerdotes, y diles: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y séptimo mes, estos setenta años, ¿ayunasteis para mí?” (Zac 7:5)

Y en Zac 8 leemos:

“Así dice Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo serán para la casa de Judá gozo y alegría, y fiestas solemnes; amad, pues, la verdad y la paz.” (Zac 8:19).

Permítanme preguntarles de qué época estaba hablando Zacarías aquí? ¿Cuáles eran las condiciones? ¿Y estaba aceptando que un ayuno o fiesta declarado por alguien ajeno a la Torá fuera un mandamiento? ¡Absolutamente no! Estaba hablando a la gente de su tiempo.

Tal vez este ejemplo parezca que el profeta estaba, de hecho, añadiendo a los mandamientos. ¡No lo estaba! Permítanme explicar. La idea de convocar un ayuno para una comunidad siempre es legítima en función de las necesidades del pueblo de Israel. Sin embargo, y subrayo, este NO es un mandamiento eterno, y si la gente se abstiene de él, ¡NO está pecando! Cuando el pueblo de Israel regrese a la Tierra, no será un momento para lamentar la pérdida de la tierra. Es un momento para celebrar. Pero queremos continuar con ayunos de un tiempo del pasado solamente porque un profeta los declaró.

Pero usted puede decir, “queremos ayunar por el tercer templo”. No hay nada de malo en eso. Adelante, pero no obligue a otros a hacerlo.

El otro día, uno de nuestra comunidad pidió al resto de los miembros que ayunaran por el pueblo de Israel durante esta terrible guerra de desgaste. No había nada de malo en eso. Pero muchos no ayunaron, y no están condenados. ¿Y deberíamos ser condenados porque no ayunamos por un templo que fue destruido por Nabucodonosor hace casi 3000 años?

¿Y qué pasa con Purim? ¿Se le dio a Mordechi el derecho de crear un nuevo mandamiento? ¡No se le dio! ¿No podemos ver que este es el mismo principio que he mencionado anteriormente sobre el llamado al ayuno?

Pero si uno quiere ayunar por eso, ¡es libre de hacerlo! No debemos prohibir a las personas que hagan lo que creen que las acercará al Rey del Universo. Sin embargo, se trata de un llamado individual y debemos reconocerlo como tal.

Siempre me mantendré firme en la Torá como la única ley para nuestra espiritualidad. Pero, y lo repito, la Torá, aunque tiene algunas leyes muy concretas, no restringe nuestra libertad de ayunar o festejar cuando deseamos hacerlo. Si lo hiciera, diría, alto y claro, “no ayunarás por tal o cual cosa”. Hay algunas leyes que sería bueno que aplicáramos hoy. Cosas como no levantar un objeto de adoración, un ídolo, un monumento, etc.

Hace mucho tiempo que dejé de besar las Mezuzot. Esto, según entiendo, es idolatría. Cuando una persona talla un objeto y lo santifica y luego le rinde homenaje, es idolatría. Tengo mezuzot en mis puertas, sí, pero no las beso. Y, de hecho, muchos caraítas prescinden de la Mezuzá por completo. Depende de ustedes cómo cumplen el mandato de escribir los mandamientos en los postes de sus puertas.

Démonos libertad unos a otros para interpretar individualmente cómo deben aplicarse los mandamientos. Creo que esta es la piedra angular a la que debemos aferrarnos: el discernimiento personal y no la legislación comunitaria. Pero no me malinterpreten. HAY mandamientos que están grabados en piedra.

Si alguien roba una caja de dulces de una tienda o, Dios no lo quiera, una motocicleta de un estacionamiento, no hay libertad individual para racionalizar que es aceptable. Lo mismo ocurre con los otros 9 mandamientos. Como digo, están grabados en piedra.

Háblenme de sus preocupaciones. Me preocupó mucho el rumor de principios de semana, Lo cual era pura habladuría maliciosa sobre mis estándares y mi enfoque de la Torá. Creo que la manera caraíta es medir todas las cosas que uno hace según la Torá y usar a los profetas para lo que fueron creados. Esto es para iluminar al menos a su generación sobre lo que la Torá significaba para esa época. También nos ayudan a entender cómo aplicar la Torá hoy, pero en ningún sentido están allí para agregar o quitar de la Torá.

“No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Yehová vuestro Dios que yo os ordeno.” (Deuteronomio 4:2)