Month: November 2025

Subiendo a la Montaña del Templo

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Mi Viaje al Har HaBeit

Por Ariella Golani

He tenido lo que llamo “síndrome de confinamiento” durante los últimos cinco años. Todo comenzó con los confinamientos físicos impuestos por los gobiernos durante la época del Coronavirus, y luego, desde la masacre del 7 de octubre en adelante en Israel, vivimos bajo la presión constante de permanecer cerca de casa por si las bombas apuntaban a nuestra ciudad. Mi amiga, Judy de Tzfat, me invitó decenas de veces a encontrarme con ella en Jerusalén y subir juntas al Har HaBeit (el Monte del Templo) para hacer sentir nuestra presencia y orar por la restauración del Templo y de la tierra de Israel. No había estado en Jerusalén durante 5 años cuando visité el Kotel (el Muro Occidental). Y habían pasado 35 años desde la última vez que realmente subí a la Montaña. En aquel entonces, la presencia de judíos en el sitio no era bienvenida. Con la insistencia continua de judíos con el Templo en el corazón y en la mente, el lugar ha comenzado a permitir la postración en al menos un sitio y también ciertas oraciones, aunque no se permiten siddurim (libros de oración).

Los ruegos de varios amigos y familiares enfermos dieron inicio a mi viaje. Me levanté de la cama a las 4:30 de la mañana para tomar el autobús hacia Jerusalén a las 6. El caso de mis amigos hispanos de Centro y Sudamérica ha pesado en mi corazón por algún tiempo. Muchos de ellos descienden de “conversos” judíos de la diáspora (personas que se hicieron católicas para salvar sus vidas). Después de la inquisición en España y Portugal, muchos de ellos huyeron a las Américas y a otros lugares. Conozco a algunos que han dejado personalmente el cristianismo, que les fue transmitido por sus antepasados, quienes fueron amenazados con tortura y muerte por esos países. Lamentablemente, muchos de sus descendientes no tienen documentos que prueben quiénes son. Lo único que tienen es el conocimiento interior de que algo dentro de ellos clama por regresar a la tierra y al pueblo de Israel. Este clamor no expresado, desgraciadamente, no es escuchado por los gobiernos políticos ni por el Estado de Israel. Para que estos conversos vengan a Israel, deben hacer lo imposible: convertirse a una forma aceptada de judaísmo, lo cual es extremadamente costoso, cuesta miles de dólares y aun así hay poca garantía de que el rabinato israelí los aceptará.

Países como Cuba no tienen embajada israelí a la cual acudir, y la gente vive de mendrugo en mendrugo, apenas sobreviviendo, por lo que la idea de una conversión o incluso obtener una visa de turista por 3 meses a Israel es completamente imposible. Así que una de mis oraciones, la cual llevaba en mi corazón y escribí en un trozo de papel que coloqué en el Muro Occidental (Kotel), fue por una puerta abierta para la diáspora hispana de “conversos”, aquellos que realmente desean regresar a la tierra de nuestros antepasados.

Fue un largo viaje en autobús. La Carretera 90 atraviesa Judea y Samaria (conocida por el mundo como Cisjordania). El autobús bajó por las colinas secas hasta que vimos un destello del Mar Muerto, y luego giró hacia el oeste hacia Ma’ale Adumim, la última ciudad antes de la barrera entre el área conflictiva y el dominio judío. En la barrera (como un cruce fronterizo) dos soldados subieron al autobús. Uno se quedó delante junto al conductor por si surgía algún problema, mientras el otro caminó por el pasillo inspeccionando las filas de pasajeros en busca de cualquier cosa sospechosa. Al avanzar por la puerta para ascender la colina hacia Jerusalén, el tráfico se hizo cada vez más denso. El autobús se retrasó casi una hora, pero afortunadamente Judy estuvo dispuesta a venir a encontrarme en la salida del tren ligero que va desde la estación central hasta muchas partes de Jerusalén.

Tomamos el autobús #38, que nos llevó cerca del Kotel, desde donde el pasadizo en forma de túnel asciende hasta la cima del Har HaBeit. Como Judy va casi todas las semanas, los guardias la conocen y no fuimos examinadas más allá del primer detector de metales.

Es desalentador darse cuenta de cuánto se ha profanado el propio Monte por parte de quienes no respetan el lugar que HaShem (YHVH) eligió para poner Su nombre y que ha sido el sitio más sagrado de la tierra, al haber albergado dos de nuestros Santos Templos, destruidos por los enemigos de Israel: Babilonia y luego Roma. Según la historia, la Presencia Santa de nuestro Dios había abandonado el primer templo debido a la desobediencia de nuestros antepasados. En Ezequiel 7:20–25, el profeta describe la partida de la Presencia Divina del primer Templo.

Cuando la esposa de Jonatán dio a luz después de que él muriera junto con el rey Saúl, exclamó —esto era acerca del Mishkán en Shiló, antes de la construcción del primer Templo, pero muestra que el arca de Dios debe estar presente en el Templo—:

“La gloria se ha apartado de Israel, porque el arca de Dios ha sido capturada.” (1 Samuel 4:22)

Nunca hubo un resurgimiento de la Presencia Divina en el segundo templo después del exilio. ¿Por qué?

“El historiador judío Josefo registra que cuando el general romano Pompeyo entró en el Lugar Santísimo en el año 63 a. C., encontró una habitación vacía, ya que el Arca del Pacto llevaba mucho tiempo desaparecida. Esta ausencia del Arca, la manifestación física de la presencia de Dios en el Primer Templo, a menudo se interpreta como que la presencia divina ya no estaba allí de la misma manera.”

La esperanza de muchos en Israel es que pronto Dios regresará a este Lugar y veremos el fin de la guerra y del odio que por tanto tiempo ha perseguido al pueblo judío. Que los judíos se convertirán en la Luz prometida a las naciones, profetizada por el profeta Isaías:

“Yo, YHVH, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano, y te guardaré, y te daré por pacto al pueblo, por luz de los gentiles.” (Isaías 42:6)

Al entrar al pasadizo entablado del túnel, íbamos acompañadas por policías con uniformes negros, algunos árabes, otros judíos. Se nos indicó que no se permitían libros de oración y que solo en ciertos lugares podíamos inclinarnos y rezar. Otros lugares se consideraban ofensivos para los musulmanes si se permitía que los judíos lo hicieran. Vimos pilares antiguos, escalones y restos de lo que alguna vez fue, pero en su mayor parte, la sólida cúpula dorada sobre la mezquita dominaba todo y podía verse desde casi cualquier punto dentro o alrededor de Jerusalén.

Mi clamor sincero por la restauración de este lugar trajo otra oración: que el Dios eterno y perdonador de nuestros ancestros recordara Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob, y regresara para consolar a Su pueblo Israel y una vez más hacer sentir Su Presencia, y morar en este Monte Santo, que ha sido profanado durante casi 2.5 milenios. Y nuevamente preguntamos: ¿por qué? ¿Por qué la Presencia Divina no regresó al Segundo Templo? ¿Se perdió algo en el exilio a Babilonia? ¿Había surgido una nueva religión que sustituyó a la enseñada en el Sinaí? ¿Y creó esta religión costumbres y tradiciones propias que hicieron que los judíos no necesitaran que el Eterno los gobernara?

Al acercarnos al final de nuestro recorrido alrededor de la cima de la montaña, vimos escalones que habían permanecido desde los tiempos del Segundo Templo. Subí a uno de ellos, donde pude decir en voz baja la oración de Oseh Shalom.

“Oseh shalom bimromav”: Que Aquel que hace la paz en las alturas.

“Hu ya’aseh shalom aleinu”: Haga la paz sobre nosotros.

“V’al kol Yisrael”: Y sobre todo Israel.

“V’imru amen”: Y digamos, amén.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ: אָמֵן.

En un momento, los hombres y mujeres del recorrido se separaron, y algunos de nosotros nos tendimos en el suelo boca abajo con nuestras cabezas y manos extendidas hacia donde habría estado el Lugar Santísimo. Hubo una sensación increíble de luz y paz allí. Era casi como si la Presencia Divina estuviera flotando cerca. Es un lugar donde todo judío que tenga un corazón para ser Uno con nuestro Pueblo y Uno con Dios debería estar. Es el verdadero hogar del pueblo judío y de las diez tribus de Israel. Realmente creo que es la presencia y las oraciones de los humildes y contritos, que buscan a su Dios, lo que traerá de vuelta el Fuego Santo al Monte del Templo.

Me resistía a irme, pero el recorrido había terminado y los policías nos instaban hacia la salida. Creo que estuvimos allí solo 30 minutos. Bajamos entonces al Kotel y allí coloqué mis papelitos con oraciones escritas para diferentes personas y causas.

Me despedí de Judy y esperé a otra amiga, Miriam, quien pronto llegó para acompañarme mientras me sentaba frente al muro. Después de que ella oró, nos lavamos las manos en la fuente de la salida y fuimos a buscar un autobús hacia la terminal para regresar a nuestras casas en los Altos del Golán.

Esta no será la última vez que haga este viaje. Fue un día de recuerdo y, aunque estaba cansada después del trayecto en tres autobuses y dos trenes, valió la pena. Ha desaparecido la sensación de encierro que me mantuvo estancada por tanto tiempo.

“Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza.” (Salmo 137:5)

Going up to the Mountain

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My Journey to the Temple Mount

by Ariella Golani

I have had what I refer to as “lock-down syndrome” over the last five years. It all started with the physical lock-downs forced by the governments during the time of the Corona Virus and then from the October 7 massacre and onward in Israel, we had the constant pressure to stay near home just in case bombs should target our town. My friend, Judy in Tzfat  invited me dozens of times to meet her in Jerusalem and go together to Har HaBeit (the Temple Mount) to make our presence felt and to pray for the restoration of the Temple and the land of Israel. I had not been to Jerusalem for 5 years when I visited the Kotel (Western Wall).. It was 35 years before that when I actually went up to the Mountain. And at that time, the presence of Jews on the site was not welcome. With the continual insistence of Jews with the Temple in heart and mind, the place has begun to allow prostration in at least one place and prayers, though no siddurim (prayer books) are allowed. 

The appeals from several sick friends and relatives kick started my journey! I got myself out of bed at 4:30 in the morning to meet the 6 a.m Jerusalem bus. The case of my Hispanic friends in Central and South America has been heavy on my heart for some time. Many of these descended from diaspora Jewish “conversos” (people who became Catholic to save their lives). After the inquisition in Spain and Portugal found many of these fleeing to the Americas and other places. I know some who have personally left Christianity, which was passed down to them by their ancestors, who were threatened with torture and death by these countries. Alas, many of their descendants don’t have paperwork to show who they are. All they have is the knowledge that something inside them is crying out to return to the land and people of Israel. This unspoken cry, unfortunately, is not heard by political governments, nor the state of Israel. For these conversos to come to Israel they have to do the impossible: convert to an accepted form of Judaism, which is extremely expensive, costing thousands of dollars and then there is little assurance that the Israeli rabbinate will accept them. 

Countries such as Cuba have no Israeli embassy to appeal to and the people live from bread crust to bread crust barely surviving, thus the idea of conversion or even a visitor’s visa for 3 months to Israel is completely out of the question. So one of my prayers which I bore on my heart and wrote on a scrap of paper which I tucked into the Western Wall (Kotel) was for an open door to the Hispanic diaspora “Conversos”–those who truly desire to return to the land of our ancestors. 

It was a long bus ride. Highway 90 traverses Judea and Samaria (known by the world as the West Bank). The bus moved down the dry hills until we saw a glimpse of the Dead Sea and then turned West towards Ma’ale Adumim, the last town before the barrier between the embattled area and Jewish domain. At the barrier (like a border crossing) two soldiers entered the bus. One stood in front by the driver, in case trouble broke out, as the other walked down the aisle inspecting the rows of passengers for anything that might raise suspicion. As we forged on through the gate to climb the hill up to Jerusalem, the traffic got more and more heavy. The bus was delayed almost an hour, but fortunately, Judy was willing to come meet me at the exit of the light rail which runs from the Central station to many parts of Jerusalem. 

We boarded a #38 bus which took us close to the Kotel from where the boarded tunnel passage climbs up to the top of Har HaBeit. Because Judy goes nearly every week, the guards know her so that we were not scrutinized beyond the first metal detector. 

It is disheartening to realize how much the Mount itself has been desecrated by those who do not respect the place that HaShem (YHVH) chose to place his name and which has been the holiest place on earth, having housed two of our Holy Temples which were destroyed by Israel’s enemies: Babylon and then Rome. According to history, the Holy Presence of our God had left the first temple because of the disobedience of our forefathers. In Ezekiel 7:20-25 the prophet described the departure of the Divine Presence from the first Temple (Go to verses.)

When Jonathan’s wife gave birth after he was killed along with King Saul, she exclaimed: This was about the Mishkan in Shilo, before the building of the first Temple, but shows that the ark of God must be present in the Temple.

“The glory has departed from Israel, for the ark of God has been captured.” 1Sa 4:22

There was never a resurgence of the Divine Presence in the second temple after the exile. Why?

“The Jewish historian Josephus records that when the Roman general Pompey entered the Holy of Holies in 63 BCE, he found an empty room, as the Ark of the Covenant was long gone. This absence of the Ark, the physical manifestation of God’s presence in the First Temple, is often interpreted to mean the divine presence was no longer there in the same way.” Ai Google.

The hope of many in Israel is that soon, God will return to this Place and we will see the end of war and the hatred that has so long dogged the path of the Jewish people. That Jews will become the promised Light to the nations, prophesied by the prophet Isaiah:

“I, YHVH, have called thee in righteousness, and will hold thy hand, and will keep thee, and give thee for a covenant of the people, for a light of the Gentiles;” Isa 42:6

As we entered the boarded up tunnel walkway, we were accompanied by policemen in black uniforms, some Arabs, some Jews. Our instruction was that there were to be no prayer books and there were only certain places we could incline and pray. Other places were considered as offensive to the Muslims if Jews were allowed. We saw ancient pillars and steps and remnants of what once was, but for the most part the solid golden dome over the mosque was at the center of everything and which can be seen from almost everywhere in or around Jerusalem. 

My heartfelt cry for the restoration of this place brought about  another prayer–that the Eternal forgiving God of our ancestors would remember His promise to Abraham, Isaac and Jacob and return to comfort His people Israel and once again make His Presence known, and to dwell in this Holy Mountain which has been desecrated through the last nearly 2.5 millennia. Again, we ask, why? Why did the Divine Presence not return to the Second Temple? Had something been lost in the exile to Babylon? Had a new religion taken the place of the one taught on Sinai? And did this religion in some way create customs and tradions of its own so that the Jews did not need the Eternal to rule them? 

As we neared the end of our circuit around the top of the mountain, we saw steps that had remained from times of the Second Temple. I stepped up on one where I was able to say the Oseh Shalom prayer quietly. 

“Oseh shalom bimromav”: May He who makes peace in high places.
 “Hu ya’aseh shalom aleinu”: Make peace for us
“V’al kol Yisrael”: And for all Israel
“V’imru: amen”: And let us say, amen
עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵיֽנוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ : אָמֵן.

At one point the men and women on the tour separated and some of us lay flat on the ground face down with our heads and hands stretched out toward where the Most Holy Place would have stood. There was an amazing feeling of light and peace there. It was almost as if the Divine Presence  was hovering somewhere near. It is a place every Jew with a heart to be One with our People and One with God should be. It is the true home of the Jewish people and the ten tribes of Israel.  I truly believe it is the presence and prayers of the humble and contrite, who seek their God, that will bring back the Holy Fire to the Temple Mountain. 

I was loath to leave, but the tour was over and the policemen urged us towards the exit. I think we were there only 30 minutes. We then descended to the Kotel below and there I  placed my scraps of paper with prayers written for different people and causes. 

I bade goodbye to Judy and awaited another friend, Miriam who soon came to accompany me as I sat before the wall. After she prayed, we washed our hands in the fountain at the exit, and headed to find a bus to the terminal so that we might return to our homes in the Golan Heights. 

This will not be the last time I make this journey. It was a day of remembrance, and tired as I was on the journey of three buses and two trains, it well worth it. Gone is the locked-down feeling that has kept me stuck for so long!

“If I forget thee, O Jerusalem, let my right hand forget her cunning.”  Psa 137:5 

Parashat Jayé Sarah (La Vida de Sara)

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Génesis 23–25:13

La parashá de esta semana comienza con las palabras: “Y la vida de Sara fue de ciento veintisiete años” (Génesis 23:1). Ella, Sara, murió y Abraham la lloró.

Abraham Llora y Negocia

Vemos a Abraham profundamente afligido por la pérdida de su esposa, Sara, quien había sido su compañera desde que dejaron Ur de los Caldeos, donde él la tomó por esposa antes de viajar con Téraj y Lot hacia la tierra de Canaán. Se detuvieron en Jarán, una ciudad en lo que hoy es Turquía. Este viaje es de unos 950 kilómetros. Vivieron allí hasta que murió Téraj, el padre de Abraham (Gén. 11:30–31). Y entonces, el llamado de Dios a Abraham inició su viaje con su esposa, Lot y sus siervos hacia Canaán.

Sabemos por el relato bíblico del nacimiento de Isaac que Sara era 9 años menor que Abraham. Ella tenía 127 años cuando murió, dejando a Abraham con 136 años de vida y a su hijo Isaac con 36 años de edad.

Tumba de las Patriarcas Cortesía de Aish.com

Abraham, en medio de su duelo, se dio cuenta de que no tenía un lugar permanente para enterrar a Sara, y se levantó de junto a su amada para negociar con los hititas la cueva de Macpelá, que está en Hebrón, el área donde vivía Abraham en ese tiempo.

Se acercó a los líderes hititas y pidió comprarles un lugar de sepultura. Ellos le ofrecieron darle uno entre los mejores sitios, pero él se negó, diciendo que quería comprarlo. Está claro que Abraham conocía la mente engañosa de los cananeos y necesitaba una garantía de que no reclamarían de nuevo esa tierra después de su muerte. En ese momento pidió que intercedieran con el dueño de la cueva de Macpelá para que se la vendiera. Este también se la ofreció gratis, pero después de discutir la compra, Efrón, hijo de Zójar, acordó un precio de 400 siclos de plata y el trato quedó cerrado.

Nos surge una pregunta al mirar la historia de Israel y los problemas constantes con quienes reclaman la tierra: “¿Por qué la compró si ya se le había prometido?”

Por la historia sabemos que pasaron muchos años después de Abraham para conquistar completamente la tierra de Canaán. Luego del tiempo en Egipto—400 años—y 40 años en el desierto bajo el liderazgo de Moisés, comenzó la conquista de la tierra prometida con el cruce del Jordán y la caída de Jericó. Previamente, las tribus de Gad, Rubén y la media tribu de Manasés habían solicitado la fértil zona al este del Jordán, el Basán, y la conquistaron al rey Og de esa región. Pero esto les fue dado con el compromiso de luchar por el resto de Canaán hasta que fuera sometido.

Abraham tuvo que vivir únicamente con la promesa de la tierra, aunque él mismo solo podía confiar en esa promesa. Esto fue similar a la promesa de un hijo que sería una gran nación, por la cual esperó 25 años hasta el nacimiento de Isaac. Luego, con el llamado al monte Moriah, cuando se le dijo que ofreciera a Isaac, su fe fue puesta a prueba casi al límite de la resistencia.

Abraham conocía bien la mente de los habitantes de la tierra en aquel tiempo, que por cierto no ha cambiado mucho incluso en los tiempos modernos. Los últimos años de nuestra vida en Israel nos han mostrado la mentalidad del Medio Oriente como nunca hubiéramos imaginado. Israel lucha con sutileza. A veces no es evidente por qué la nación de Israel actúa como actúa. Ha habido acuerdos de paz e incluso entrega de tierras para mantener la paz, pero nunca funciona. ¡Quizás si el gobierno de Israel estudiara la vida de Abraham, Isaac, Jacob, Josué y la conquista de la tierra, lo entenderíamos mejor!

Lo triste es que muchos de los que reclaman la tierra son en realidad descendientes de Abraham a través de Ismael, de Esaú o de cualquiera de los otros hijos que Abraham tuvo con Cetura.

Génesis 25:1–4 habla de la descendencia de Cetura:

“1 Abraham tomó otra mujer, llamada Cetura.
2 Ella le dio a luz a Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súaj.
3 Jocsán fue padre de Seba y Dedán. Los hijos de Dedán fueron los ashurim, los letusim y los leumim.
4 Los hijos de Madián fueron Efá, Efer, Hanoc, Abidá y Eldáa. Todos estos fueron los hijos de Cetura.”

Problemas en el Medio Oriente

Si Abraham hubiese previsto los problemas que existirían a lo largo de la historia entre sus descendientes, ¡quizás no habría tomado otra esposa! Podría parecer fácil justificar que todos eran descendientes de Abraham y por lo tanto tenían derecho a la tierra. Sin embargo, Isaac fue el heredero especificado de la tierra que se prometió a Abraham. La promesa de la tierra y la promesa del hijo iban de la mano. Lo que Abraham creó por su propio impulso se convirtió en una maldición para sus descendientes.

Génesis 25:5–6:

“5 Abraham dejó todo lo que poseía a Isaac.
6 Pero a los hijos de sus concubinas les dio regalos y los envió lejos de Isaac, mientras él aún vivía, hacia el oriente, a la tierra del este.”

Hoy, cuando los verdaderos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob han vivido en el exilio por más de 2500 años, debido a su propia desobediencia, el desafío de tomar lo que legítimamente es nuestro, enfrentando a las muchas naciones que buscan privarnos de esta herencia, resulta abrumador para muchos. Incluso nuestros supuestos aliados ven en nuestra debilidad una oportunidad para usurpar control sobre partes de la tierra. Gaza, aunque gran parte esté destruida, se ha convertido en una herramienta de negociación codiciada por los Estados Unidos. ¡No debemos sucumbir a esta manipulación!

¿Dónde está la promesa del Dios de Abraham? ¿Dónde está la fe de Abraham? ¿Cómo podemos “quedarnos de brazos cruzados” y retroceder de las victorias alcanzadas, confiando en los “carros y caballos” de las naciones que se jactan de tener más poder que Israel? ¿Dónde está el Dios de Israel?

Salmo 20:

“7 Unos confían en carros, otros en caballos, pero nosotros recordaremos el nombre de YHVH nuestro Dios.”

Isaías 31:

“1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, confían en caballos, y se apoyan en carros porque son muchos, y en jinetes porque son muy fuertes! Pero no miran al Santo de Israel, ni buscan a YHVH.”

Ariella Golani

Parashat Chaya Sarah (The Life of Sarah)

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Genesis 23 – 25:13

The Parsha for this week begins with the words “And the life of Sarah came to be one hundred and 27 years” Genesis 23:1: She, Sarah died and Abraham mourned.

Abraham Grieves and Bargains:

We see Abraham deeply grieved over the loss of his wife, Sarah who had been his companion ever since they left Ur of the Chaldees where he took her as wife before they traveled with Terah and Lot towards the land of Canaan. They stopped at Haran which was a city in what is modern Turkey. This is a trip of around 950 kilometers. They lived there until Abraham’s father Terah died. Gen. 11:30-31. And then the call of Abraham began his journey with his wife, lot and their servants towards Canaan.

We know from the Biblical account of the birth of Isaac that Sarah was 9 years younger than Abraham. She was, as it is stated 127 years old when she died leaving Abraham at 136 years of his life and her son Isaac at 36 years of age. 

Courtesy of Aish.com

Abraham, in the midst of mourning, realized that he had no permanent place to bury Sarah and got up from beside his loved one and went to bargain with the Hittites for the burial cave of Machpelah which is in Hebron, the area in which Abraham lived at the time. 

He approached the leaders of the Hittites and asked to buy from them a burial site. They offered to give him a place among the choices of sites, but he refused saying he wanted to buy it. It is clear that Abraham at this time knew the devious mind of the Canaanites and needed a guarantee that they would not reassume this land as theirs after his death. At this point he asked to have them intercede with the owner of the cave of Machpelah to sell it to him. He also offered it for free, but after arguing for the purchase, Ephron, son of Zohar, agreed upon 400 shekels of silver and the deal was done. 

The question arises to those of us who look back upon the history of Israel and the problems that have always existed with those who claim to own the land, “why would he buy it if it was already promised to him.” 

From history, we know that it took many years after Abraham to fully conquer the land of Canaan. After the time in Egypt, 400 years, and 40 years in the wilderness under the leadership of Moses, the beginning of the conquest of the promised land began with the crossing of the Jordan and the fall of Jericho. Previously the tribes of Gad, Reuben and the half tribe of Manassah had requested the fertile land east of the Jordan, the Bashan and conquered it from King Og of that area. But this was given to them based on their commitment to fight for the rest of Canaan until it was subdued. 

Abraham, had to live with the promise of the land, even though he himself could only trust this promise. This was similar to God’s promise of descendants that would be a great nation, and for which he waited for 25 years for the birth of Isaac. Then with the call to Mt. Moriah where he was told to offer up Isaac, his faith was tested almost to the edge of his endurance. 

Abraham knew well the mind of the residents of the land at that time, which by the way have not changed a lot even in modern times. The past few years of our life in Israel has showed us the mind of the Middle East like we would have never imagined it. Israel fights with subtlety. Sometimes it is not apparent why the nation of Israel does what it does. There have been peace agreements and land even given to keep peace, but it never works. Maybe if the government of Israel studied the life of Abraham, Isaac, Jacob, Joshua and the conquest of the land, we might get it. The sad thing is that many of those who lay claim to the land are actual descendants of Abraham through Ishmael or Esau or any of Abraham’s other sons whom were born to him by Keturah.

Gen 25:1-4 speaks of the offspring of Keturah:

“1 Then again Abraham took a wife, and her name was Keturah. 2 And she bare him Zimran, and Jokshan, and Medan, and Midian, and Ishbak, and Shuah. 3 And Jokshan begat Sheba, and Dedan. And the sons of Dedan were Asshurim, and Letushim, and Leummim. 4 And the sons of Midian; Ephah, and Epher, and Hanoch, and Abida, and Eldaah. All these were the children of Keturah.”

Trouble in the Middle East:

If Abraham had foreseen the trouble that would exist throughout History through his descendants, maybe he would not have taken another wife! It might be easy to justify that they were all descendants of Abraham and therefore had a right to the land. Yet, Isaac was specified inheritor of the land which was promised to Abraham. The promise of land, and the promise of a son, both went hand in hand. That which Abraham created on his own impulse became a curse to his descendants. 

Gen 25:5-6:

 “5 And Abraham gave all that he had unto Isaac. 6 But unto the sons of the concubines, which Abraham had, Abraham gave gifts, and sent them away from Isaac his son, while he yet lived, eastward, unto the east country.”

Now today, when the true descendants of Abraham, Isaac and Jacob have lived in exile for 2500+ years, owing to their own disobedience, the challenge to take what is rightfully ours facing the odds of the many nations that would deprive us of this inheritance, is overwhelming to most. Even our supposed allies see in our extremity an opportunity to usurp power over parts of the land. Gaza, though much of it is destroyed, has become a coveted bargaining tool for the United States. We must not succumb to this manipulation! 

Where is the promise of the God of Abraham? Where is the faith of Abraham? How can we sit on our hands, so to speak, and back off from the victories we have made, trusting the “chariot and horses” of the nations that boast more power than Israel? Where is the God of Israel?

Psa 20:

“7 Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of YHVH, our God.”

Isa 31:

 “1 Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek YHVH!”

La Inclinación al Mal o El Poder de la Elección

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Cómo atrapar a una Serpiente antes de que te Muerda

Entre las religiones que aceptan la Biblia como la palabra de Dios, existen dos enfoques que intentan explicar la naturaleza del ser humano. Los cristianos, en su mayoría, adoptan la doctrina del Pecado Original, una creencia respaldada por la comprensión actual derivada de los escritos del Nuevo Testamento. Los judíos, sin embargo, no aceptan esta teoría, ya que las enseñanzas presentadas en el Antiguo Testamento o Tanaj no la apoyan. Lo que vino sobre la humanidad después de comer del árbol en el Jardín lo llamamos la Inclinación al Mal. En este ensayo deseo abrir una discusión sobre estas dos creencias y sus efectos en la humanidad.

Primero, ¿qué es el Pecado Original y cuándo se formalizó esta doctrina en el cristianismo?

“Aunque la historia del Génesis sienta las bases para el concepto de la Caída, San Agustín fue el primero en usar el término pecado original y en articular su transmisión a través de la reproducción humana. La Iglesia Católica Romana posteriormente formalizó la doctrina en el Concilio de Trento, mientras que figuras como Martín Lutero y Juan Calvino contribuyeron a su desarrollo y difusión, especialmente durante la Reforma Protestante.” (Ver referencia aquí).

¿Pero es esto viable?

La creencia de que Adán y Eva, al elegir comer del árbol prohibido, quedaron sin otra alternativa que recibir una naturaleza caída —pecaminosa desde el nacimiento— y que toda la humanidad ha cargado con esta maldición desde ese momento hasta hoy, evidentemente requiere una intervención divina desde el Cielo que provea un sustituto que limpie el registro. Sin embargo, si analizamos esta teoría y lo que realmente revela, veremos aspectos que no encajan con el cuadro general.

Surge la pregunta de por qué el Eterno habría de colocar ese árbol en el jardín y permitir que Eva fuera seducida y engañada en su naturaleza inocente. Esto presenta la imagen de un Dios cruel e injusto que creó intencionalmente a la humanidad para fracasar. También lleva a la necesidad de un dios sustituto que comprenda a la humanidad al asumir carne humana y pueda presentarla ante este Dios airado, justificándola con su propia sangre. Pero no puedo aceptar esta teoría, por lo que hace al distorsionar el carácter del Dios del Universo.

Si mis dos artículos anteriores son correctos (pronto los subo en español), cuando el Creador dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, estaba hablando del ser humano, quien participaría —por su propia elección— en decidir qué naturaleza lo dominaría. También indica que la humanidad, aunque creada por la mano de Dios, fue hecha del polvo de la tierra, lo que significa que fue creada para ser humana, y no a imagen de los ángeles. Sus elecciones decidirían si reflejaría la imagen divina o si sería simplemente como las bestias que perecen.

Aquellos que se esfuerzan por alcanzar la imagen Divina luchan con las dificultades impuestas a su naturaleza por las decisiones que sus primeros padres tomaron junto al árbol prohibido y también especialmente difícil son los impulsos que cargamos por razón de los pecados de nuestros antepasados cercanos.

Entonces, ¿qué fue lo que realmente ocurrió junto al árbol?

La serpiente presentó un argumento para hacer dudar de la palabra de Dios y de Su propio carácter. Eva eligió ofrecer la misma tentación a Adán, quien podría haber resistido, pero debido a su insistencia, se unió a ella en la desobediencia. En ese momento, ambos optaron por el derecho de decidir por sí mismos en contra de las instrucciones del Creador. ¿Era correcto que eligieran por sí mismos en ese punto de su tiempo en la tierra? La elección se basó claramente en la duda hacia su Creador y en el deseo de algo nuevo y emocionante. ¿No es esto lo que está detrás de casi todas las malas decisiones que los humanos toman? Si pensamos en los pecados que usualmente nos tientan, la mayoría son irracionales desde el punto de vista del buen juicio: pecados de lujuria, explotación, autogratificación, asesinato, robo, abuso de drogas…

El judaísmo afirma que la inclinación al mal surgió cuando la pareja eligió comer del fruto. Pero ¿en qué se diferencia la Inclinación al Mal del Pecado Original?

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre las dos perspectivas?

El Pecado Original es una carga con la que la humanidad no puede lidiar a menos que tenga un sustituto. El ser humano nace con una naturaleza pecaminosa y no puede ser justo por sus propias decisiones, ni por la represión de su naturaleza maligna, ni encerrándose en monasterios donde se practica el autocastigo.

La Inclinación al Mal, por otro lado, es una tendencia maligna que también se transmite de generación en generación; pero, contrariamente a la visión de la condición impotente del hombre bajo el Pecado Original, la inclinación al mal puede ser dominada mediante la obediencia a la Torá y buscando humildemente la ayuda del Todopoderoso.

Hay un texto de prueba para esto en el Génesis, donde Dios interrumpe a Caín antes de que mate a su hermano:

Génesis 4:

“5 Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enojó mucho, y su semblante se abatió.

6 Entonces YHVH dijo a Caín: ‘¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu rostro?

7 Si haces lo bueno, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo bueno, el pecado está a la puerta al acecho; te desea, pero tú debes dominarlo.’”

Así que, antes de que Caín actuara movido por su ira, se le dijo que podía y debía dominarla. Esto no suena como el Pecado Original, del cual se afirma que el ser humano no puede hacer nada por sí mismo y que esa es la razón por la que Jesús vino al mundo.

Desde muy temprano en la historia del mundo, el mismo Dios le dice a Caín que puede “hacer lo correcto” y que, si lo hace, “será aceptado”. Nótese que no se le condena por su enojo. Esta es la inclinación al mal que recibió de sus padres de forma genética. Pero Elohim continúa: “tú debes dominarla.”

¿Podemos nosotros, como seres humanos, dominar nuestras pasiones? El cristianismo dice que no podemos sin un sustituto. La Biblia dice que podemos hacerlo con la ayuda de Dios y con nuestra propia determinación. Así se formaron los hombres y mujeres justos de la antigüedad: el ser humano elevándose por encima del polvo de la tierra para reflejar en sí mismo la imagen Divina.

Antes del diluvio, había dos clases distintas de personas: los justos, hijos de Dios, que ejercían control sobre sus pasiones y se sometían a la guía de Dios; y la multitud impía, aquellos que eligieron seguir sus pasiones. El mundo llegó a su fin en ese tiempo para todos, excepto para ocho personas.

¿Existen otros ejemplos? ¿Ofrece Dios fuerza para vencer?

Entonces, ¿qué hacemos con el Salmo 51?

 “5 He aquí, en maldad he sido formado,

Y en pecado me concibió mi madre.”

Este versículo se usan los cristianos para respaldar la doctrina del Pecado Original, y sin embargo, la Inclinación al Mal (el deseo de hacer el mal) también se transmite de generación en generación. Entonces, ¿qué está diciendo David? Que la tentación fue abrumadora y que falló. Que era natural para él ser tentado y, aunque no lo justifica, le recuerda esto al Creador. Luego expresa su gratitud por la misericordia de Dios. En cierto modo, culpa a su herencia por haberle transmitido esa inclinación, pero en las palabras que siguen, asume toda la responsabilidad.

 Salmo 51:

“3 Porque yo reconozco mis transgresiones,

Y mi pecado está siempre delante de mí.

…

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio;

Lávame, y seré más blanco que la nieve.

8 Hazme oír gozo y alegría,

Y se recrearán los huesos que has abatido.

9 Esconde tu rostro de mis pecados,

Y borra todas mis maldades.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio,

Y renueva un espíritu recto dentro de mí.

11 No me eches de delante de ti,

Y no quites de mí tu santo Espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación,

Y espíritu noble me sustente.

…

14 Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación,

Y cantará mi lengua tu justicia.

15 Señor, abre mis labios,

Y publicará mi boca tu alabanza.

16 Porque no te agrada el sacrificio, que yo lo daría;

No quieres holocausto.”

Es interesante notar que, mientras David suplica a Dios que lo perdone y le restaure un corazón limpio, demuestra que esto no tiene nada que ver con un sacrificio de sangre. Esto muestra la respuesta humana confiada hacia Dios después de haber pecado, y también revela al Dios verdaderamente justo a quien servimos, quien no necesita un intermediario que actúe como abogado en nuestro favor. Nuestro propio Creador es nuestro Salvador y el único que puede perdonar el pecado.

 Miqueas 7:

“18 ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad

y olvida el pecado del remanente de su heredad?

No retuvo para siempre su enojo,

porque se deleita en misericordia.

19 Él volverá a tener compasión de nosotros;

sepultará nuestras iniquidades,

y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.”

Nínive: 

En la historia de Jonás, el pueblo de Nínive se vistió de cilicio y se arrepintió de sus pecados después de que Jonás les anunciara la destrucción inminente de su ciudad. Entonces Dios se arrepintió del castigo que había planeado contra ellos y los perdonó, aunque esto enfureció a Jonás.

Jonás 3:

“6 Cuando el aviso de Jonás llegó al rey de Nínive, éste se levantó de su trono, se quitó su manto real, se cubrió de cilicio y se sentó sobre el polvo.

7 Luego proclamó en Nínive, por decreto del rey y de sus nobles:

‘Que ningún hombre ni animal, ni ganado ni oveja, pruebe cosa alguna; que no coman ni beban agua.

8 Que hombres y animales se cubran de cilicio, y clamen a Dios con fuerza. Que cada uno se convierta de su mal camino y de la violencia que hay en sus manos.

9 ¿Quién sabe? Tal vez Dios cambie de parecer y, con compasión, retire el ardor de su ira, y no perezcamos.’

10 Cuando Dios vio lo que hicieron, cómo se apartaban de su mal camino, desistió del castigo que había anunciado y no lo llevó a cabo.”

Jonás 4:

“1 Pero esto disgustó mucho a Jonás, y se enojó.

2 Entonces oró a YHVH y dijo:

‘Oh YHVH, ¿no era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía que tú eres Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y que te arrepientes del mal.’”

¿Nacen los bebés pecadores?

Esta creencia —una de las más condenatorias de todas— sitúa el pecado en la genética, como algo imposible de superar. Saca el pecado del ámbito de la acción y lo coloca en la carne.

En el caso de Caín, mencionado antes, cuando Elohim le habló, él ya estaba enojado y dispuesto a matar a su hermano. Pero ese pensamiento y esa actitud no eran pecado; se le recordó que debía vencer la tendencia al mal.

Cuando nos culpamos a nosotros mismos o a otros por lo que pensamos, estamos perdiendo de vista todo el cuadro. El pecado es lo que ocurre después de la tentación.

¿Cómo dejar de fumar? ¿Solo hazlo?

Una persona desea dejar de fumar (y aclaro aquí que no se habla del fumar como pecado).

El impulso es intenso: “Solo déjame fumarme este cigarrillo más.” Pero esta vez resistes. La ansiedad aumenta. Dejas de fumar durante dos semanas, y luego alguien enciende un cigarrillo y te ofrece uno. Esta vez lo aceptas, lo enciendes y lo disfrutas… pero luego te sientes avergonzado. Aun así, no te rindes. Lo intentas de nuevo.

Dos meses después ocurre lo mismo, y te odias por tu debilidad, pero decides intentarlo otra vez. Dos años más tarde, el deseo es menor, aunque sigue presente, y has aprendido a mantenerte alejado de las personas en el trabajo que salen a fumar. Evitación.

Diez años después, el olor del tabaco todavía te afecta, pero ya has aprendido a resistir y evitarlo. Y ahora ya no eres fumador. ¡Bien por ti!

Algunas personas nunca reúnen el valor para dejarlo, y otras simplemente no quieren hacerlo. Pero esto tiene que ver con decisiones y cambio.

¡Podemos lograr casi cualquier tentación, si realmente lo proponemos!

¿Y las palabras? ¿Qué hay del mal genio y las maldiciones?

Si las palabras hieren injustamente a las personas, ¿se clasifican como pecado? ¡Por supuesto! Si el maldecir nos hace ver débiles y malvados, sin autocontrol, entonces quizá sea buena idea empezar un “frasco de malas palabras”: mete dinero en él cada vez que maldigas.

Cuando se acumule, dónalo a caridad. Convierte algo malo en algo bueno.

Y si duele lo suficiente, puede ser que empieces a ver un cambio real.

Así que creo que la inclinación al mal —la tentación de hacer cosas incorrectas— no es pecado. El pecado es lo que haces con aquella tentación. 

Y en cuanto al Pecado Original, ningún bebé está destinado al fuego del infierno por no ser rociado. Morimos por nuestros pecados, no por nuestras tendencias.

Con deseos de un buen sellado, (Fue escrito para el Yom Kippur del 2025).

Su hermana en la practica de la verdad,

Ariella Bat Abraham

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