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Cuando aparece la luna

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“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19 

La semana pasada tomé una foto de la luna creciente cuando regresábamos del encendido final de una gran Hanukkiah en nuestra ciudad en el norte de Israel. Era el primero de enero, poco después del atardecer. Por supuesto, eso en realidad sería el 2 de enero según el entendimiento bíblico de que el día comienza al atardecer. Lo publiqué en varios lugares y esto causó un poco de revuelo entre algunas personas porque el calendario judío estándar calcula los meses de todo el año con anticipación, estas son cifras matemáticas, no basadas en ninguna ubicación real, sino en fechas predeterminadas. que permiten un mejor flujo de los Días Santos y permiten a las personas planificar sus tiempos libres en el trabajo, etc. Sin embargo, una pregunta surge de gran importancia para mí. ¿Quién estableció los tiempos y las estaciones? ¿Y son ajustables?

En Génesis, vemos que las estaciones fueron establecidas por el Creador en el cuarto día y están determinadas por el sol y la luna. 

Gén 1:14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan por señales, y por estaciones, y por días, y años; 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra; y fue así. 16 Y Dios hizo dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para señorear en el día, y la lumbrera menor para señorear en la noche: [hizo] también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que era bueno.‘

El versículo 14 en hebreo menciona Moedim (que comúnmente se traduce como estaciones). Sin embargo, esa misma palabra se usa para las reuniones señaladas para los Días Santos. 

 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para distinguir el día de la noche, y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años.

(14. Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años)

El uso frecuente de “Luna Nueva” como punto de partida para contar hasta un Día Santo o festival a lo largo de Tenaj hace que este versículo sea significativo. Luna nueva usa la misma palabra que mes. Hodesh. La luna también se llama yreakh. Nuevamente el salmo 104 dice:

“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19.

Hizo una luna para los tiempos en que el sol sabía su llegada.

Nuevamente vemos la palabra Moedim en este versículo. Entonces, si la luna fue establecida para determinar las festividades y los meses del año, entonces esto dice algo significativo. 

Entonces, el año pasado la observancia visual de la Luna Nueva siempre fue uno o dos días más tarde que la observancia celebrada por el calendario rabínico. Algunos han señalado que este calendario se basa en la luna nueva astronómica, que se determina que ocurre durante la noche anterior a la luna nueva visible. Sin embargo, ¿cómo se hacía esto en la antigüedad? ¿Y cuándo establecieron los judíos su calendario fijo?

“Hillel II, un patriarca palestino, introdujo un calendario fijo y continuo en 359 d.C. Maimónides, el gran filósofo y legista medieval, proporciona un resumen de las regulaciones que gobiernan el calendario actual, en su Código: Santificación de la Luna Nueva, capítulos 6-10.”

La astronomía moderna ha producido una explicación científica de cuándo ocurre la luna nueva.

“La luna nueva astronómica ocurre por definición en el momento de conjunción en longitud elíptica con el Sol, cuando la Luna es invisible desde la Tierra”. Wikipedia

Pero ¿cómo lo habría sabido alguien en los días bíblicos si la Luna no fuera visible y no hubiera telescopios para determinar que estaba en conjunción?

Bien, entonces podríamos decir que el hombre moderno tiene una forma mejorada de establecer el comienzo del mes, pero ¿podemos decir que ahora somos realmente nuevos y mejorados con respecto al ejemplo de tiempos anteriores que se basaba en la localización de la luna a simple vista?  

Entonces, ¿qué es lo correcto? ¿Hay indulgencia en el calendario de Dios? ¿O es realmente el calendario científico y no el bíblico?

Los Salmos nos dicen:

Sal 81:3 Tocad el cuerno de carnero en la luna nueva y en la luna llena, en el día de nuestra fiesta; (Si no hubiera telescopios, ¿alguien sabría cuándo hacer sonar el shofar?)

Este festival comienza el día 14 de Nisán por la tarde (el 15 es el día santo) de Pesaj, y el próximo festival de una semana de duración llega el 15 de Tishrei, el comienzo de Sucot, por lo que ambos son en luna llena, que es el 15 del mes. .

Durante el tiempo del diluvio cuando Noé todavía estaba en el arca con su familia:

Génesis 8: 5 “Y las aguas fueron disminuyendo continuamente hasta el mes décimo; en el [mes] décimo, el [día] primero del mes, se vieron las cimas de los montes”.

¿Cómo se determinó este día? Hasta donde yo sé, nadie en ese barco tenía calendarios. Tuvo que ser que de alguna manera divisaron la luna nueva y comenzaron a contar atrás hasta que vieron las montañas al décimo día.  

Surgen y permanecen grandes preguntas sobre muchas cosas, como ¿quién nos dio el derecho de cambiar lo que Elohim estableció, aunque sea por uno o dos días? Pero si esta pregunta no es legítima, ¿cuál era entonces la antigua práctica de los judíos? ¿Podemos sacar algo de verdad de ella?

Como vimos en Génesis 1:14, las lumbreras en los cielos fueron dadas para separar el día de la noche (la luz mayor) y como señales para nosotros y para determinar las fechas de los moedim o fiestas (la luz menor). Es interesante que las “luces” fueron dadas para determinar las cosas, no las tinieblas.

Según datos históricos citados en Wikipedia:
“Originalmente, el comienzo de cada mes se determinaba basándose en la observación física de la luna nueva, mientras que la decisión de agregar el mes bisiesto se basaba en la observación de eventos naturales relacionados con la agricultura en antiguo Israel.[1] Entre los años 70 y 1178, estos criterios empíricos fueron sustituidos paulatinamente por un conjunto de reglas matemáticas. La duración del mes ahora sigue un cronograma fijo que se ajusta según el elogio de intervalo (una aproximación matemática del tiempo medio entre lunas nuevas) y varias otras reglas“

Todo esto suena muy bien hasta cierto punto, pero está el hecho de que las luces de los cielos fueron dadas para anunciar cosas, dadas como señales y portentos como formas para que el Creador nos hablara. Surge la pregunta: Entonces, si ya tenemos horarios y calendarios establecidos, ¿cómo sabremos cuándo Hashem nos está hablando? (Enlace).

Evidencia de la Mishná: Rosh Hashaná 2:5-6

“Había un gran patio en Jerusalén, que se llamaba Beit Ya’zek. Y allí se reunirían todos los testigos que venían a declarar sobre la luna nueva, y allí los interrogaría el tribunal de setenta y un jueces. Y les prepararían grandes banquetes, para que estuvieran dispuestos y acostumbrados a venir y presentar su testimonio”.

“¿Cómo examinan a los testigos que vienen a declarar sobre la luna nueva? Los tratan en orden, ya que examinan primero a la pareja de testigos que llega primero. Traen al mayor de los dos testigos, y le dicen: Di cómo viste la luna. ¿Estaba delante del sol o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿A qué altura estaba la luna sobre el horizonte y en qué dirección se inclinaba?(enlace)

Del resumen del libro: Calendario y comunidad por Sacha Stern: (Enlace)

“El mes en los calendarios lunares judíos generalmente comenzaba cuando se veía por primera vez la luna nueva, como lo demuestran Filón, Josefo y otras fuentes literarias y epigráficas”.

Entonces, podemos ver que hay evidencia de la ubicación visible de la luna nueva como un patrón histórico para establecer el primero de un nuevo mes. La pregunta que debemos debatir es si al hombre se le dio el derecho de reinventar las fechas del calendario basándose en evidencia científica que lo respalda o si debemos seguir el patrón histórico y bíblico que se nos presenta. Y si la evidencia científica que muestra la conjunción de la luna cuando está en su fase oscura justo antes de hacerse visible en la primera luna creciente es lo que realmente pretendía el Creador del Tiempo Eterno. 

En resumen, aquí están mis pensamientos: 

En el principio, antes de que nada fuera creado, Dios creó la luz y la bendijo…
“Y fue la tarde y la mañana el primer día”. Génesis 1:3, 5. (Sabemos que el mundo ya estaba en caos antes del primer día de la creación como se indica en los versículos 2-3) 

Para aquellos que argumentan que las tinieblas precedieron a la luz, según el versículo 2 las tinieblas eran la condición de la tierra. antes el primer acto de la creación. 

Cuando hay un avistamiento de luna nueva, siempre precede al anochecer. Entonces “la tarde y la mañana”, que es el tiempo establecido para el día del Creador y en el caso del primer día del mes, sigue el patrón de una pequeña luz de iluminación antes de la oscuridad. 

Si la luna fue hecha para marcar las estaciones o festivales dados por Elohim, entonces ¿cómo se marca algo si no hay ninguna señal visible? 

¿Y hay algo en la oscuridad que sea digno de marcar el tiempo?

La oscuridad parece bastante nebulosa si me preguntas, especialmente cuando puede haber 3 días de oscuridad antes de la aparición de la luna.

“11 La discreción velará por ti; el entendimiento te guardará: 12 Para librarte del camino del mal, De los hombres que hablan cosas perversas; 13 Que abandonan las sendas de rectitud, Para andar en caminos de oscuridad;”  Pro 2:11-13

“13 Entonces vi que la sabiduría supera a la necedad, así como la luz supera a las tinieblas”. – Eclesiastés 2:13

¿Será que la visión de la Luna Nueva da un rayo de esperanza para un nuevo mes antes de la oscuridad de la primera noche? ¿La verdad se basa en la oscuridad o en la luz?

B’shalom   
Ariella 

¿Qué no existen ángeles en el servicio del Eterno?

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Por Ariella Casey

Hay quienes hoy afirman que los Ángeles no existen. Para quienes creen en la Biblia, esto parece increíble, ya que la Biblia está llena de encuentros con Ángeles. 

Pero, ¿cuál es el obstáculo para aceptar que Dios tiene una sala llena de mensajeros? ¿Es miedo a las represalias? ¿Miedo a algo más? ¿Es por un deseo básico de dudar de la Palabra de Dios? 

¿Se complace el Eterno en Su creación? ¿Es un rey? ¿Un rey no tiene sala de audiencias y asistentes? 

La palabra para ángel en hebreo es Malaj (מַלְאַךְ). Su Malaj es מַלְאָכוֹ. En la Torá hay 28 apariciones de la palabra ángel y 4 apariciones donde hay más de un ángel. Estos seres son conocidos como mensajeros. ¿Dios necesita ángeles? Supongo que podríamos decir que Él podría trabajar solo sin ninguna ayuda, pero lo que Él elige hacer es algo que debemos aceptar. YHVH no hace nada solo sin testigos. Es un ejemplo para la humanidad. Él nunca pide a los humanos que hagan algo que Él no hace. Cada juicio está respaldado por testigos. Esto se muestra en el libro de Job en el concilio divino. Es cierto que la palabra Malaj también se traduce en ocasiones como mensajero y en ocasiones incluso representa a un ser humano, como en Job 1:

“Y vino un mensajero a Job, y dijo: Los bueyes estaban arando, y los asnos pastando junto a ellos; y los sabeos cayeron sobre ellos y se los llevaron; y mataron a los siervos a filo de espada; y sólo yo escapé solo para decírtelo. Mientras él aún hablaba, vino también otro, y dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, y quemó las ovejas y a los siervos, y los consumió, y a mí; Sólo he escapado solo para decírtelo”. (Job 1:14-16). 

En este caso, el mensajero es uno de los siervos de Job. Aquí se usa la misma palabra Malach, pero el contexto es claro. Job tenía sirvientes. YHVH también tiene siervos. La pregunta es si estos siervos son seres enviados del Cielo y trabajan para YHVH o si son humanos haciendo la voluntad de Di-s. De los relatos escritos sobre los acontecimientos donde se menciona a los ángeles, podemos determinar si actuaron como emisarios divinos del Eterno o meros servidores humanos. 

La diferencia puede mostrarse en las cosas que se lograron. 

Sin embargo, dado que la Torá está llena de ejemplos, en este momento no podemos extendernos más sobre el libro de Job.

No limitaré este estudio únicamente a la aparición de ángeles en la Torá, sino que comenzaré allí. Sólo en Génesis hay 11 referencias al ángel en sentido singular y 4 en plural. 

En la historia del rescate de Lot y sus hijas de Sodoma tenemos dos ángeles. ¿Eran realmente estos seres enviados divinamente? Mire nuevamente la historia, hirieron a los hombres de esa ciudad con ceguera. ¿Qué ser humano puede hacer eso? 

La primera aparición de la palabra ángel en Génesis ocurre en el capítulo 16. Aquí vemos a Agar a quien le dicen que regrese con su amante y le informan que está embarazada y que tendrá un hijo que se llamará Ismael. Esta vez se le llama ángel de YHVH. Este no es un “hombre de Di-s” sino un Ángel de YHVH. Está claro que este no es un ser humano porque ¿cómo podría un simple hombre saber que estaba embarazada de un hijo y llamarlo Ismael?

Luego en el capítulo 22 vemos el sacrificio de Isaac donde el Ángel de YHVH llama desde el Cielo a Abraham para que no mate al muchacho. Luego el ángel procede a bendecir a Abraham y profetiza de la descendencia numerosa que vendría por medio de Isaac de quien todas las naciones serían benditas. Nadie más que YHVH tiene derecho a predecir y bendecir así. Su Ángel fue autorizado a bendecir y profetizar las palabras que le habían encomendado pronunciar. Ningún simple hombre sabría estas cosas, ni la historia del mundo vista de antemano. 

En Génesis 31 un Ángel de YHVH le habla a Jacob en sueños para despedirlo de Labán contándole del milagro del crecimiento de sus rebaños a través de la intervención divina en la crianza. Una vez más, esto no es un mero sueño ni una imaginación humana. Y el ángel puede incluso comunicarse a través de los sueños.

En Éxodo 3 vemos al Ángel de YHVH aparecerle a Moisés desde la zarza ardiente, algo que el hombre no puede replicar. El ángel no fue quemado pero habló a Moisés para que le quitara los zapatos. 

En Éxodo 33 tenemos la promesa de que un ángel avanzaría a los hebreos cuando entraran en la tierra prometida para exterminar a los pueblos idólatras de la tierra de Canaán. 

Números 22 habla de Balaam y el Ángel que hablaba a través de su asna. El ángel no era visible y luego se hizo visible, hablaba a través de un asna. Este no es un encuentro humano. 

El libro de los Jueces está lleno de ángeles, en la historia de Gedeón:

“Y se le apareció el ángel de YHVH, y le dijo: YHVH está contigo, hombre valiente y valiente… Y el ángel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta roca, y derramó el caldo. Y así lo hizo. Entonces el ángel de YHVH extendió el extremo del bastón que tenía en su mano, y tocó la carne y los panes sin levadura y salió fuego de la roca; , y consumió la carne y los panes sin levadura. Entonces el ángel de YHVH se apartó de su vista. Y cuando Gedeón se dio cuenta de que era un ángel de YHVH, dijo: ¡Ay, Señor DIOS! YHVH cara a cara.” (Jueces 6:12, 20-22)

Y la historia del anuncio del nacimiento de Sansón a Manoa y su esposa:

“Y Manoa dijo al ángel de YHVH: Te ruego que te detengamos hasta que te hayamos preparado un cabrito. Y el ángel de YHVH dijo a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de tu pan: y si ofreces holocausto, a YHVH deberás ofrecerlo. Porque Manoa no sabía que era ángel de YHVH, y Manoa dijo al ángel de YHVH: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando lleguen tus dichos? ¿Podremos honrarte? Y el ángel de YHVH le dijo: ¿Por qué preguntas así por mi nombre, siendo que es secreto? Entonces Manoa tomó un cabrito con una ofrenda y lo ofreció sobre una peña a YHVH. El ángel hizo maravillas; y Manoa y su esposa miraban. Porque aconteció que cuando la llama subía hacia el cielo desde el altar, el ángel de YHVH ascendió en la llama del altar. y cayeron rostro en tierra. Pero el ángel de YHVH no se apareció más a Manoa y a su esposa. Entonces Manoa supo que era un ángel de YHVH. (Jueces 13:15-21)

Que diremos del Ángel que protegió a Daniel de los leones hambrientos y luego le habló a Daniel y luego directamente se encargó al Ángel Gabriel darle entendimiento:

“Y mientras yo hablaba en oración, aun aquel hombre Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, siendo hecho volar velozmente, me tocó a la hora de la ofrenda de la tarde. Y me informó, y habló con y dijo: Oh Daniel, ahora he salido para darte habilidad y entendimiento. Al principio de tus súplicas salió el mandamiento, y he venido para mostrarte que eres muy amado; entiende, pues, el asunto; y considera la visión.” (Daniel 9:21-23)

Gabriel afirma que fue enviado a volar rápidamente a petición de Daniel, encargado de darle habilidad y comprensión. 

Luego, en Daniel 10 y 11 vemos el mensaje de un ángel muy poderoso que muchos creen que es Gabriel. El efecto en Daniel se ve en estos versículos:

“Y he aquí, una mano me tocó, y me puso sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos. Y me dijo: Oh Daniel, varón muy amado, entiende las palabras que te digo, y levántate derecho. porque a ti ahora soy enviado. Y cuando él me habló esta palabra, me quedé temblando. Entonces me dijo: No temas, Daniel, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a Castígate delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido a recibir tus palabras. Pero el príncipe del reino de Persia me resistió veintiún días; pero he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino en mi ayuda. ; y estuve allí con los reyes de Persia. Ahora he venido para hacerte entender lo que acontecerá a tu pueblo en los últimos días; porque aún la visión dura muchos días y cuando me hubo dicho tales palabras, me puse. Mi rostro hacia el suelo y me quedé mudo”. (Daniel 10:10-15)

Me han dicho que hay hermanos que niegan la existencia de los angeles porque dicen que no les mencionen en la Tora . ¿Como no?  ¿Que hay de los ejemplos de Ángeles que guardaban el camino al jardín de Edén? Y los que acompañaron a Lot. Estos no actuaban como meros humanos.  Pero, como se reclamen creer solamente en la Tora, aún con este evidencia, ¿que más pueden torcer a su gusto?

Si afirmamos que sólo creemos en la Torá, entonces somos iguales a los samaritanos que todavía creen de esta manera. Y al hacerlo no tenemos profecía ni testimonio, sino historias limitadas sobre la compañía de Di-s y sus Santos Mensajeros.

B’Shalom, favor de hacer clic abajo:

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