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Subiendo a la Montaña del Templo

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Mi Viaje al Har HaBeit

Por Ariella Golani

He tenido lo que llamo “síndrome de confinamiento” durante los últimos cinco años. Todo comenzó con los confinamientos físicos impuestos por los gobiernos durante la época del Coronavirus, y luego, desde la masacre del 7 de octubre en adelante en Israel, vivimos bajo la presión constante de permanecer cerca de casa por si las bombas apuntaban a nuestra ciudad. Mi amiga, Judy de Tzfat, me invitó decenas de veces a encontrarme con ella en Jerusalén y subir juntas al Har HaBeit (el Monte del Templo) para hacer sentir nuestra presencia y orar por la restauración del Templo y de la tierra de Israel. No había estado en Jerusalén durante 5 años cuando visité el Kotel (el Muro Occidental). Y habían pasado 35 años desde la última vez que realmente subí a la Montaña. En aquel entonces, la presencia de judíos en el sitio no era bienvenida. Con la insistencia continua de judíos con el Templo en el corazón y en la mente, el lugar ha comenzado a permitir la postración en al menos un sitio y también ciertas oraciones, aunque no se permiten siddurim (libros de oración).

Los ruegos de varios amigos y familiares enfermos dieron inicio a mi viaje. Me levanté de la cama a las 4:30 de la mañana para tomar el autobús hacia Jerusalén a las 6. El caso de mis amigos hispanos de Centro y Sudamérica ha pesado en mi corazón por algún tiempo. Muchos de ellos descienden de “conversos” judíos de la diáspora (personas que se hicieron católicas para salvar sus vidas). Después de la inquisición en España y Portugal, muchos de ellos huyeron a las Américas y a otros lugares. Conozco a algunos que han dejado personalmente el cristianismo, que les fue transmitido por sus antepasados, quienes fueron amenazados con tortura y muerte por esos países. Lamentablemente, muchos de sus descendientes no tienen documentos que prueben quiénes son. Lo único que tienen es el conocimiento interior de que algo dentro de ellos clama por regresar a la tierra y al pueblo de Israel. Este clamor no expresado, desgraciadamente, no es escuchado por los gobiernos políticos ni por el Estado de Israel. Para que estos conversos vengan a Israel, deben hacer lo imposible: convertirse a una forma aceptada de judaísmo, lo cual es extremadamente costoso, cuesta miles de dólares y aun así hay poca garantía de que el rabinato israelí los aceptará.

Países como Cuba no tienen embajada israelí a la cual acudir, y la gente vive de mendrugo en mendrugo, apenas sobreviviendo, por lo que la idea de una conversión o incluso obtener una visa de turista por 3 meses a Israel es completamente imposible. Así que una de mis oraciones, la cual llevaba en mi corazón y escribí en un trozo de papel que coloqué en el Muro Occidental (Kotel), fue por una puerta abierta para la diáspora hispana de “conversos”, aquellos que realmente desean regresar a la tierra de nuestros antepasados.

Fue un largo viaje en autobús. La Carretera 90 atraviesa Judea y Samaria (conocida por el mundo como Cisjordania). El autobús bajó por las colinas secas hasta que vimos un destello del Mar Muerto, y luego giró hacia el oeste hacia Ma’ale Adumim, la última ciudad antes de la barrera entre el área conflictiva y el dominio judío. En la barrera (como un cruce fronterizo) dos soldados subieron al autobús. Uno se quedó delante junto al conductor por si surgía algún problema, mientras el otro caminó por el pasillo inspeccionando las filas de pasajeros en busca de cualquier cosa sospechosa. Al avanzar por la puerta para ascender la colina hacia Jerusalén, el tráfico se hizo cada vez más denso. El autobús se retrasó casi una hora, pero afortunadamente Judy estuvo dispuesta a venir a encontrarme en la salida del tren ligero que va desde la estación central hasta muchas partes de Jerusalén.

Tomamos el autobús #38, que nos llevó cerca del Kotel, desde donde el pasadizo en forma de túnel asciende hasta la cima del Har HaBeit. Como Judy va casi todas las semanas, los guardias la conocen y no fuimos examinadas más allá del primer detector de metales.

Es desalentador darse cuenta de cuánto se ha profanado el propio Monte por parte de quienes no respetan el lugar que HaShem (YHVH) eligió para poner Su nombre y que ha sido el sitio más sagrado de la tierra, al haber albergado dos de nuestros Santos Templos, destruidos por los enemigos de Israel: Babilonia y luego Roma. Según la historia, la Presencia Santa de nuestro Dios había abandonado el primer templo debido a la desobediencia de nuestros antepasados. En Ezequiel 7:20–25, el profeta describe la partida de la Presencia Divina del primer Templo.

Cuando la esposa de Jonatán dio a luz después de que él muriera junto con el rey Saúl, exclamó —esto era acerca del Mishkán en Shiló, antes de la construcción del primer Templo, pero muestra que el arca de Dios debe estar presente en el Templo—:

“La gloria se ha apartado de Israel, porque el arca de Dios ha sido capturada.” (1 Samuel 4:22)

Nunca hubo un resurgimiento de la Presencia Divina en el segundo templo después del exilio. ¿Por qué?

“El historiador judío Josefo registra que cuando el general romano Pompeyo entró en el Lugar Santísimo en el año 63 a. C., encontró una habitación vacía, ya que el Arca del Pacto llevaba mucho tiempo desaparecida. Esta ausencia del Arca, la manifestación física de la presencia de Dios en el Primer Templo, a menudo se interpreta como que la presencia divina ya no estaba allí de la misma manera.”

La esperanza de muchos en Israel es que pronto Dios regresará a este Lugar y veremos el fin de la guerra y del odio que por tanto tiempo ha perseguido al pueblo judío. Que los judíos se convertirán en la Luz prometida a las naciones, profetizada por el profeta Isaías:

“Yo, YHVH, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano, y te guardaré, y te daré por pacto al pueblo, por luz de los gentiles.” (Isaías 42:6)

Al entrar al pasadizo entablado del túnel, íbamos acompañadas por policías con uniformes negros, algunos árabes, otros judíos. Se nos indicó que no se permitían libros de oración y que solo en ciertos lugares podíamos inclinarnos y rezar. Otros lugares se consideraban ofensivos para los musulmanes si se permitía que los judíos lo hicieran. Vimos pilares antiguos, escalones y restos de lo que alguna vez fue, pero en su mayor parte, la sólida cúpula dorada sobre la mezquita dominaba todo y podía verse desde casi cualquier punto dentro o alrededor de Jerusalén.

Mi clamor sincero por la restauración de este lugar trajo otra oración: que el Dios eterno y perdonador de nuestros ancestros recordara Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob, y regresara para consolar a Su pueblo Israel y una vez más hacer sentir Su Presencia, y morar en este Monte Santo, que ha sido profanado durante casi 2.5 milenios. Y nuevamente preguntamos: ¿por qué? ¿Por qué la Presencia Divina no regresó al Segundo Templo? ¿Se perdió algo en el exilio a Babilonia? ¿Había surgido una nueva religión que sustituyó a la enseñada en el Sinaí? ¿Y creó esta religión costumbres y tradiciones propias que hicieron que los judíos no necesitaran que el Eterno los gobernara?

Al acercarnos al final de nuestro recorrido alrededor de la cima de la montaña, vimos escalones que habían permanecido desde los tiempos del Segundo Templo. Subí a uno de ellos, donde pude decir en voz baja la oración de Oseh Shalom.

“Oseh shalom bimromav”: Que Aquel que hace la paz en las alturas.

“Hu ya’aseh shalom aleinu”: Haga la paz sobre nosotros.

“V’al kol Yisrael”: Y sobre todo Israel.

“V’imru amen”: Y digamos, amén.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ: אָמֵן.

En un momento, los hombres y mujeres del recorrido se separaron, y algunos de nosotros nos tendimos en el suelo boca abajo con nuestras cabezas y manos extendidas hacia donde habría estado el Lugar Santísimo. Hubo una sensación increíble de luz y paz allí. Era casi como si la Presencia Divina estuviera flotando cerca. Es un lugar donde todo judío que tenga un corazón para ser Uno con nuestro Pueblo y Uno con Dios debería estar. Es el verdadero hogar del pueblo judío y de las diez tribus de Israel. Realmente creo que es la presencia y las oraciones de los humildes y contritos, que buscan a su Dios, lo que traerá de vuelta el Fuego Santo al Monte del Templo.

Me resistía a irme, pero el recorrido había terminado y los policías nos instaban hacia la salida. Creo que estuvimos allí solo 30 minutos. Bajamos entonces al Kotel y allí coloqué mis papelitos con oraciones escritas para diferentes personas y causas.

Me despedí de Judy y esperé a otra amiga, Miriam, quien pronto llegó para acompañarme mientras me sentaba frente al muro. Después de que ella oró, nos lavamos las manos en la fuente de la salida y fuimos a buscar un autobús hacia la terminal para regresar a nuestras casas en los Altos del Golán.

Esta no será la última vez que haga este viaje. Fue un día de recuerdo y, aunque estaba cansada después del trayecto en tres autobuses y dos trenes, valió la pena. Ha desaparecido la sensación de encierro que me mantuvo estancada por tanto tiempo.

“Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza.” (Salmo 137:5)

Parashat Jayé Sarah (La Vida de Sara)

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Génesis 23–25:13

La parashá de esta semana comienza con las palabras: “Y la vida de Sara fue de ciento veintisiete años” (Génesis 23:1). Ella, Sara, murió y Abraham la lloró.

Abraham Llora y Negocia

Vemos a Abraham profundamente afligido por la pérdida de su esposa, Sara, quien había sido su compañera desde que dejaron Ur de los Caldeos, donde él la tomó por esposa antes de viajar con Téraj y Lot hacia la tierra de Canaán. Se detuvieron en Jarán, una ciudad en lo que hoy es Turquía. Este viaje es de unos 950 kilómetros. Vivieron allí hasta que murió Téraj, el padre de Abraham (Gén. 11:30–31). Y entonces, el llamado de Dios a Abraham inició su viaje con su esposa, Lot y sus siervos hacia Canaán.

Sabemos por el relato bíblico del nacimiento de Isaac que Sara era 9 años menor que Abraham. Ella tenía 127 años cuando murió, dejando a Abraham con 136 años de vida y a su hijo Isaac con 36 años de edad.

Tumba de las Patriarcas Cortesía de Aish.com

Abraham, en medio de su duelo, se dio cuenta de que no tenía un lugar permanente para enterrar a Sara, y se levantó de junto a su amada para negociar con los hititas la cueva de Macpelá, que está en Hebrón, el área donde vivía Abraham en ese tiempo.

Se acercó a los líderes hititas y pidió comprarles un lugar de sepultura. Ellos le ofrecieron darle uno entre los mejores sitios, pero él se negó, diciendo que quería comprarlo. Está claro que Abraham conocía la mente engañosa de los cananeos y necesitaba una garantía de que no reclamarían de nuevo esa tierra después de su muerte. En ese momento pidió que intercedieran con el dueño de la cueva de Macpelá para que se la vendiera. Este también se la ofreció gratis, pero después de discutir la compra, Efrón, hijo de Zójar, acordó un precio de 400 siclos de plata y el trato quedó cerrado.

Nos surge una pregunta al mirar la historia de Israel y los problemas constantes con quienes reclaman la tierra: “¿Por qué la compró si ya se le había prometido?”

Por la historia sabemos que pasaron muchos años después de Abraham para conquistar completamente la tierra de Canaán. Luego del tiempo en Egipto—400 años—y 40 años en el desierto bajo el liderazgo de Moisés, comenzó la conquista de la tierra prometida con el cruce del Jordán y la caída de Jericó. Previamente, las tribus de Gad, Rubén y la media tribu de Manasés habían solicitado la fértil zona al este del Jordán, el Basán, y la conquistaron al rey Og de esa región. Pero esto les fue dado con el compromiso de luchar por el resto de Canaán hasta que fuera sometido.

Abraham tuvo que vivir únicamente con la promesa de la tierra, aunque él mismo solo podía confiar en esa promesa. Esto fue similar a la promesa de un hijo que sería una gran nación, por la cual esperó 25 años hasta el nacimiento de Isaac. Luego, con el llamado al monte Moriah, cuando se le dijo que ofreciera a Isaac, su fe fue puesta a prueba casi al límite de la resistencia.

Abraham conocía bien la mente de los habitantes de la tierra en aquel tiempo, que por cierto no ha cambiado mucho incluso en los tiempos modernos. Los últimos años de nuestra vida en Israel nos han mostrado la mentalidad del Medio Oriente como nunca hubiéramos imaginado. Israel lucha con sutileza. A veces no es evidente por qué la nación de Israel actúa como actúa. Ha habido acuerdos de paz e incluso entrega de tierras para mantener la paz, pero nunca funciona. ¡Quizás si el gobierno de Israel estudiara la vida de Abraham, Isaac, Jacob, Josué y la conquista de la tierra, lo entenderíamos mejor!

Lo triste es que muchos de los que reclaman la tierra son en realidad descendientes de Abraham a través de Ismael, de Esaú o de cualquiera de los otros hijos que Abraham tuvo con Cetura.

Génesis 25:1–4 habla de la descendencia de Cetura:

“1 Abraham tomó otra mujer, llamada Cetura.
2 Ella le dio a luz a Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súaj.
3 Jocsán fue padre de Seba y Dedán. Los hijos de Dedán fueron los ashurim, los letusim y los leumim.
4 Los hijos de Madián fueron Efá, Efer, Hanoc, Abidá y Eldáa. Todos estos fueron los hijos de Cetura.”

Problemas en el Medio Oriente

Si Abraham hubiese previsto los problemas que existirían a lo largo de la historia entre sus descendientes, ¡quizás no habría tomado otra esposa! Podría parecer fácil justificar que todos eran descendientes de Abraham y por lo tanto tenían derecho a la tierra. Sin embargo, Isaac fue el heredero especificado de la tierra que se prometió a Abraham. La promesa de la tierra y la promesa del hijo iban de la mano. Lo que Abraham creó por su propio impulso se convirtió en una maldición para sus descendientes.

Génesis 25:5–6:

“5 Abraham dejó todo lo que poseía a Isaac.
6 Pero a los hijos de sus concubinas les dio regalos y los envió lejos de Isaac, mientras él aún vivía, hacia el oriente, a la tierra del este.”

Hoy, cuando los verdaderos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob han vivido en el exilio por más de 2500 años, debido a su propia desobediencia, el desafío de tomar lo que legítimamente es nuestro, enfrentando a las muchas naciones que buscan privarnos de esta herencia, resulta abrumador para muchos. Incluso nuestros supuestos aliados ven en nuestra debilidad una oportunidad para usurpar control sobre partes de la tierra. Gaza, aunque gran parte esté destruida, se ha convertido en una herramienta de negociación codiciada por los Estados Unidos. ¡No debemos sucumbir a esta manipulación!

¿Dónde está la promesa del Dios de Abraham? ¿Dónde está la fe de Abraham? ¿Cómo podemos “quedarnos de brazos cruzados” y retroceder de las victorias alcanzadas, confiando en los “carros y caballos” de las naciones que se jactan de tener más poder que Israel? ¿Dónde está el Dios de Israel?

Salmo 20:

“7 Unos confían en carros, otros en caballos, pero nosotros recordaremos el nombre de YHVH nuestro Dios.”

Isaías 31:

“1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, confían en caballos, y se apoyan en carros porque son muchos, y en jinetes porque son muy fuertes! Pero no miran al Santo de Israel, ni buscan a YHVH.”

Ariella Golani

La Inclinación al Mal o El Poder de la Elección

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Cómo atrapar a una Serpiente antes de que te Muerda

Entre las religiones que aceptan la Biblia como la palabra de Dios, existen dos enfoques que intentan explicar la naturaleza del ser humano. Los cristianos, en su mayoría, adoptan la doctrina del Pecado Original, una creencia respaldada por la comprensión actual derivada de los escritos del Nuevo Testamento. Los judíos, sin embargo, no aceptan esta teoría, ya que las enseñanzas presentadas en el Antiguo Testamento o Tanaj no la apoyan. Lo que vino sobre la humanidad después de comer del árbol en el Jardín lo llamamos la Inclinación al Mal. En este ensayo deseo abrir una discusión sobre estas dos creencias y sus efectos en la humanidad.

Primero, ¿qué es el Pecado Original y cuándo se formalizó esta doctrina en el cristianismo?

“Aunque la historia del Génesis sienta las bases para el concepto de la Caída, San Agustín fue el primero en usar el término pecado original y en articular su transmisión a través de la reproducción humana. La Iglesia Católica Romana posteriormente formalizó la doctrina en el Concilio de Trento, mientras que figuras como Martín Lutero y Juan Calvino contribuyeron a su desarrollo y difusión, especialmente durante la Reforma Protestante.” (Ver referencia aquí).

¿Pero es esto viable?

La creencia de que Adán y Eva, al elegir comer del árbol prohibido, quedaron sin otra alternativa que recibir una naturaleza caída —pecaminosa desde el nacimiento— y que toda la humanidad ha cargado con esta maldición desde ese momento hasta hoy, evidentemente requiere una intervención divina desde el Cielo que provea un sustituto que limpie el registro. Sin embargo, si analizamos esta teoría y lo que realmente revela, veremos aspectos que no encajan con el cuadro general.

Surge la pregunta de por qué el Eterno habría de colocar ese árbol en el jardín y permitir que Eva fuera seducida y engañada en su naturaleza inocente. Esto presenta la imagen de un Dios cruel e injusto que creó intencionalmente a la humanidad para fracasar. También lleva a la necesidad de un dios sustituto que comprenda a la humanidad al asumir carne humana y pueda presentarla ante este Dios airado, justificándola con su propia sangre. Pero no puedo aceptar esta teoría, por lo que hace al distorsionar el carácter del Dios del Universo.

Si mis dos artículos anteriores son correctos (pronto los subo en español), cuando el Creador dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, estaba hablando del ser humano, quien participaría —por su propia elección— en decidir qué naturaleza lo dominaría. También indica que la humanidad, aunque creada por la mano de Dios, fue hecha del polvo de la tierra, lo que significa que fue creada para ser humana, y no a imagen de los ángeles. Sus elecciones decidirían si reflejaría la imagen divina o si sería simplemente como las bestias que perecen.

Aquellos que se esfuerzan por alcanzar la imagen Divina luchan con las dificultades impuestas a su naturaleza por las decisiones que sus primeros padres tomaron junto al árbol prohibido y también especialmente difícil son los impulsos que cargamos por razón de los pecados de nuestros antepasados cercanos.

Entonces, ¿qué fue lo que realmente ocurrió junto al árbol?

La serpiente presentó un argumento para hacer dudar de la palabra de Dios y de Su propio carácter. Eva eligió ofrecer la misma tentación a Adán, quien podría haber resistido, pero debido a su insistencia, se unió a ella en la desobediencia. En ese momento, ambos optaron por el derecho de decidir por sí mismos en contra de las instrucciones del Creador. ¿Era correcto que eligieran por sí mismos en ese punto de su tiempo en la tierra? La elección se basó claramente en la duda hacia su Creador y en el deseo de algo nuevo y emocionante. ¿No es esto lo que está detrás de casi todas las malas decisiones que los humanos toman? Si pensamos en los pecados que usualmente nos tientan, la mayoría son irracionales desde el punto de vista del buen juicio: pecados de lujuria, explotación, autogratificación, asesinato, robo, abuso de drogas…

El judaísmo afirma que la inclinación al mal surgió cuando la pareja eligió comer del fruto. Pero ¿en qué se diferencia la Inclinación al Mal del Pecado Original?

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre las dos perspectivas?

El Pecado Original es una carga con la que la humanidad no puede lidiar a menos que tenga un sustituto. El ser humano nace con una naturaleza pecaminosa y no puede ser justo por sus propias decisiones, ni por la represión de su naturaleza maligna, ni encerrándose en monasterios donde se practica el autocastigo.

La Inclinación al Mal, por otro lado, es una tendencia maligna que también se transmite de generación en generación; pero, contrariamente a la visión de la condición impotente del hombre bajo el Pecado Original, la inclinación al mal puede ser dominada mediante la obediencia a la Torá y buscando humildemente la ayuda del Todopoderoso.

Hay un texto de prueba para esto en el Génesis, donde Dios interrumpe a Caín antes de que mate a su hermano:

Génesis 4:

“5 Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enojó mucho, y su semblante se abatió.

6 Entonces YHVH dijo a Caín: ‘¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu rostro?

7 Si haces lo bueno, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo bueno, el pecado está a la puerta al acecho; te desea, pero tú debes dominarlo.’”

Así que, antes de que Caín actuara movido por su ira, se le dijo que podía y debía dominarla. Esto no suena como el Pecado Original, del cual se afirma que el ser humano no puede hacer nada por sí mismo y que esa es la razón por la que Jesús vino al mundo.

Desde muy temprano en la historia del mundo, el mismo Dios le dice a Caín que puede “hacer lo correcto” y que, si lo hace, “será aceptado”. Nótese que no se le condena por su enojo. Esta es la inclinación al mal que recibió de sus padres de forma genética. Pero Elohim continúa: “tú debes dominarla.”

¿Podemos nosotros, como seres humanos, dominar nuestras pasiones? El cristianismo dice que no podemos sin un sustituto. La Biblia dice que podemos hacerlo con la ayuda de Dios y con nuestra propia determinación. Así se formaron los hombres y mujeres justos de la antigüedad: el ser humano elevándose por encima del polvo de la tierra para reflejar en sí mismo la imagen Divina.

Antes del diluvio, había dos clases distintas de personas: los justos, hijos de Dios, que ejercían control sobre sus pasiones y se sometían a la guía de Dios; y la multitud impía, aquellos que eligieron seguir sus pasiones. El mundo llegó a su fin en ese tiempo para todos, excepto para ocho personas.

¿Existen otros ejemplos? ¿Ofrece Dios fuerza para vencer?

Entonces, ¿qué hacemos con el Salmo 51?

 “5 He aquí, en maldad he sido formado,

Y en pecado me concibió mi madre.”

Este versículo se usan los cristianos para respaldar la doctrina del Pecado Original, y sin embargo, la Inclinación al Mal (el deseo de hacer el mal) también se transmite de generación en generación. Entonces, ¿qué está diciendo David? Que la tentación fue abrumadora y que falló. Que era natural para él ser tentado y, aunque no lo justifica, le recuerda esto al Creador. Luego expresa su gratitud por la misericordia de Dios. En cierto modo, culpa a su herencia por haberle transmitido esa inclinación, pero en las palabras que siguen, asume toda la responsabilidad.

 Salmo 51:

“3 Porque yo reconozco mis transgresiones,

Y mi pecado está siempre delante de mí.

…

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio;

Lávame, y seré más blanco que la nieve.

8 Hazme oír gozo y alegría,

Y se recrearán los huesos que has abatido.

9 Esconde tu rostro de mis pecados,

Y borra todas mis maldades.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio,

Y renueva un espíritu recto dentro de mí.

11 No me eches de delante de ti,

Y no quites de mí tu santo Espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación,

Y espíritu noble me sustente.

…

14 Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación,

Y cantará mi lengua tu justicia.

15 Señor, abre mis labios,

Y publicará mi boca tu alabanza.

16 Porque no te agrada el sacrificio, que yo lo daría;

No quieres holocausto.”

Es interesante notar que, mientras David suplica a Dios que lo perdone y le restaure un corazón limpio, demuestra que esto no tiene nada que ver con un sacrificio de sangre. Esto muestra la respuesta humana confiada hacia Dios después de haber pecado, y también revela al Dios verdaderamente justo a quien servimos, quien no necesita un intermediario que actúe como abogado en nuestro favor. Nuestro propio Creador es nuestro Salvador y el único que puede perdonar el pecado.

 Miqueas 7:

“18 ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad

y olvida el pecado del remanente de su heredad?

No retuvo para siempre su enojo,

porque se deleita en misericordia.

19 Él volverá a tener compasión de nosotros;

sepultará nuestras iniquidades,

y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.”

Nínive: 

En la historia de Jonás, el pueblo de Nínive se vistió de cilicio y se arrepintió de sus pecados después de que Jonás les anunciara la destrucción inminente de su ciudad. Entonces Dios se arrepintió del castigo que había planeado contra ellos y los perdonó, aunque esto enfureció a Jonás.

Jonás 3:

“6 Cuando el aviso de Jonás llegó al rey de Nínive, éste se levantó de su trono, se quitó su manto real, se cubrió de cilicio y se sentó sobre el polvo.

7 Luego proclamó en Nínive, por decreto del rey y de sus nobles:

‘Que ningún hombre ni animal, ni ganado ni oveja, pruebe cosa alguna; que no coman ni beban agua.

8 Que hombres y animales se cubran de cilicio, y clamen a Dios con fuerza. Que cada uno se convierta de su mal camino y de la violencia que hay en sus manos.

9 ¿Quién sabe? Tal vez Dios cambie de parecer y, con compasión, retire el ardor de su ira, y no perezcamos.’

10 Cuando Dios vio lo que hicieron, cómo se apartaban de su mal camino, desistió del castigo que había anunciado y no lo llevó a cabo.”

Jonás 4:

“1 Pero esto disgustó mucho a Jonás, y se enojó.

2 Entonces oró a YHVH y dijo:

‘Oh YHVH, ¿no era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía que tú eres Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y que te arrepientes del mal.’”

¿Nacen los bebés pecadores?

Esta creencia —una de las más condenatorias de todas— sitúa el pecado en la genética, como algo imposible de superar. Saca el pecado del ámbito de la acción y lo coloca en la carne.

En el caso de Caín, mencionado antes, cuando Elohim le habló, él ya estaba enojado y dispuesto a matar a su hermano. Pero ese pensamiento y esa actitud no eran pecado; se le recordó que debía vencer la tendencia al mal.

Cuando nos culpamos a nosotros mismos o a otros por lo que pensamos, estamos perdiendo de vista todo el cuadro. El pecado es lo que ocurre después de la tentación.

¿Cómo dejar de fumar? ¿Solo hazlo?

Una persona desea dejar de fumar (y aclaro aquí que no se habla del fumar como pecado).

El impulso es intenso: “Solo déjame fumarme este cigarrillo más.” Pero esta vez resistes. La ansiedad aumenta. Dejas de fumar durante dos semanas, y luego alguien enciende un cigarrillo y te ofrece uno. Esta vez lo aceptas, lo enciendes y lo disfrutas… pero luego te sientes avergonzado. Aun así, no te rindes. Lo intentas de nuevo.

Dos meses después ocurre lo mismo, y te odias por tu debilidad, pero decides intentarlo otra vez. Dos años más tarde, el deseo es menor, aunque sigue presente, y has aprendido a mantenerte alejado de las personas en el trabajo que salen a fumar. Evitación.

Diez años después, el olor del tabaco todavía te afecta, pero ya has aprendido a resistir y evitarlo. Y ahora ya no eres fumador. ¡Bien por ti!

Algunas personas nunca reúnen el valor para dejarlo, y otras simplemente no quieren hacerlo. Pero esto tiene que ver con decisiones y cambio.

¡Podemos lograr casi cualquier tentación, si realmente lo proponemos!

¿Y las palabras? ¿Qué hay del mal genio y las maldiciones?

Si las palabras hieren injustamente a las personas, ¿se clasifican como pecado? ¡Por supuesto! Si el maldecir nos hace ver débiles y malvados, sin autocontrol, entonces quizá sea buena idea empezar un “frasco de malas palabras”: mete dinero en él cada vez que maldigas.

Cuando se acumule, dónalo a caridad. Convierte algo malo en algo bueno.

Y si duele lo suficiente, puede ser que empieces a ver un cambio real.

Así que creo que la inclinación al mal —la tentación de hacer cosas incorrectas— no es pecado. El pecado es lo que haces con aquella tentación. 

Y en cuanto al Pecado Original, ningún bebé está destinado al fuego del infierno por no ser rociado. Morimos por nuestros pecados, no por nuestras tendencias.

Con deseos de un buen sellado, (Fue escrito para el Yom Kippur del 2025).

Su hermana en la practica de la verdad,

Ariella Bat Abraham

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Diez Tribus: ¿Perdidas u ocultas a simple vista?

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Credito al: https://en.wikipedia.org/wiki/Twelve_Tribes_of_Israel

Algunos de los historiadores afirman que la historia de la dispersión de las tribus del norte de Israel fue un mito, o que de alguna manera se incluyó en el relato bíblico del Tanaj. Pero, desde mi punto de vista, hay demasiada profecía que debe tenerse en cuenta como para descartar la idea de las Diez Tribus Perdidas.

Cuando he hablado con otros judíos sobre ellos, algunos opinan que todas estas tribus están representadas hoy en día entre los judíos, o que se convirtieron en gentiles y se han perdido para siempre. O que sí, son importantes, pero se encuentran en lugares como India y Etiopía. La evidencia de la Ruta de la Seda en India y China es bien conocida, pero la mayoría tiene una historia relativamente reciente, desde aproximadamente el 800 d. C. hasta alrededor del 1100 d. C., pero hay otros allí que aparentemente han estado allí mucho más tiempo y aún observan gran parte de la antigua religión israelita. Estos son los Bene Menashe, y lo que afirman proporciona lo que yo consideraría prueba suficiente de que pertenecen a la tribu de Manasés.

“…Los Bnei Menashe han llegado a creer que el legendarioNorteantepasado Manmasi[6]fue elhebreo Menasés, hijo deJosé.”Estas personas lucharon por ser reconocidas por Israel durante alrededor de 50 años hasta que finalmente fueron aceptados por el Gran Rabinato de Israel para hacer Aliyah en 2005, siempre que completaran una conversión ritual.Enlace

Del pueblo Falasha en Etiopía, algunos afirman descender de Salomón y la Reina de Saba, pero la creencia general entre ellos es que un grupo de la tribu de Dan huyó a Etiopía (la tierra de Cus) durante el siglo X.elsiglo a. C. (Véase Enlace¿Cómo podemos probar esto? ¿Son meros rumores o se ajusta a lo que dice la Biblia? Estos podrían ser hechos que se han ignorado, e Israel ha mantenido a distancia a cualquiera que afirma pertenecer a las Diez Tribus, dudando de su origen. Observe el versículo de Isaías 11:11, resaltado a continuación. Cus se conoce en la Biblia como Etiopía. ¿Y qué hay de las demás tribus? ¿Dónde están?

Isaías 11:11-14 -“11 Acontecerá en aquel día, que Jehová volverá a alzar su mano la segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo que aún quedó de Asiria, de Egipto, de Patros y de Judá.de Cus, y de Elam, y de Sinar, y de Hamat, y de las islas del mar. 12 Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá a todos los que se hallaren en él.los dispersos de Judádesde los cuatro confines de la tierra. – 13Y se apartará la envidia de Efraín, y los que oprimen a Judá serán talados. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá oprimirá a Efraín.. 14 Y volarán sobre el hombro de los filisteos al occidente; juntos despojarán a los hijos del oriente; extenderán su mano sobre Edom y Moab, y los hijos de Amón les obedecerán.

¿Y qué podemos decir de los samaritanos que afirman ser un remanente de lo que quedaba en la tierra de Israel durante el cautiverio? Entre estos samaritanos hay cohanim (levitas) que realmente pueden demostrar su linaje. Recordamos que los levitas fueron asignados a ciudades por todo Israel en los días de Josué, después de la conquista de la tierra. Véase el mandato para esto en Números 35 y Josué 21Es interesante que Jeremías era levita pero vivía en Anatot(su lugar de nacimiento), que era una ciudad benjamita. Quizás la antipatía hacia la afirmación de los samaritanos de que provienen de las tribus originales se haya fomentado a través de obras como las de Josefo e incluso la historia de la mujer junto al pozo y el buen samaritano en la Biblia cristiana, donde los samaritanos no son vistos como judíos. Y sin embargo, cuando observamos quiénes fueron realmente exiliados entre los capturados por Asiria, vemos que no todos fueron llevados. Los artesanos y los ricos que podían ayudar a establecer la economía de Asiria fueron llevados, pero la gente humilde se quedó en la tierra para cuidarla. Cuántos quedaron es otra cuestión, pero si vemos que solo se llevaron a la élite, podemos hacernos una idea de que muchos quedaron en la tierra.

Según Wikipedia: “Alrededor del año 720 a. C., Israel fue conquistado por losImperio neoasirio.[4]Los registros del rey asirioSargón IIindican que deportó a 27.290 israelitas aMesopotamia.[5][6]Esta deportación resultó en la pérdida de una quinta parte de la población del reino y es conocida como lacautiverio asirio, lo que dio origen a la noción de laDiez tribus perdidas.”

27 mil, si la cita anterior los incluyera a todos, “una quinta parte de la población” dejaría a muchas tribus en la tierra. La gran pregunta es: ¿adónde fueron después? Sabemos que algunos huyeron a Judá, pero cuando exploradores posteriores encontraron que Israel estaba casi despoblado (personas como Mark Twain), surge la pregunta: ¿Dónde se escondían? ¿Es posible que se hubieran ido a las naciones árabes vecinas? Existen muchos mitos sobre las diez tribus, incluyendo a los indígenas americanos, los ingleses y los irlandeses. Los descubrimientos de la Ruta de la Seda encontraron evidencia judía incluso en China.Enlace

Lo que he encontrado en la Biblia separa claramente a las tribus del norte de Israel (a menudo llamadas Efraín) que fueron primero conquistadas y exiliadas por Asiria (de los judíos que luego fueron llevados a Babilonia). Los estudiantes de la Biblia conocen los detalles de la separación de estas tribus de Judá cuando Roboam, hijo de Salomón, les impuso impuestos injustos y el reino se dividió alrededor de 930 a. C.Enlace)

Los dos grupos de israelitas que se desviaron y fueron llevados al cautiverio fueron las tribus del norte por Asiria en el 720 a. C. y más tarde Judá por Babilonia en el 587 a. C.: El profeta Jeremías describe la infidelidad tanto de Israel como de Judá en el capítulo 3. Véase enlace.

Las profecías hablan de un pueblo que estaba, en todos los sentidos, perdido. Y, sin embargo, hay indicios de que YHVH nunca los olvidó y traerá de vuelta un remanente a la tierra de Israel. Es evidente, según los escritos de los profetas, que habrá un remanente que regresará de entre las naciones. Puede que ni siquiera sepan quiénes son.


Durante los últimos dos años, desde que Hamás invadió Israel en la guerra que siguió a la masacre del 7 de octubre, he visto a muchas personas en todo el mundo al menos expresar su apoyo verbal a Israel. Esta guerra parece haber creado una línea divisoria entre quienes aman a Israel y sus valores y quienes apoyan la corrupción de los regímenes terroristas que amenazan con aniquilar no solo a Israel, sino a toda la sociedad occidental.

Quizás estoy pensando demasiado fuera de lo común, pero creo que hay una chispa de Israel en cada uno de los que lo apoyan. Es como si la sangre de sus descendientes clamara contra la malvada embestida contra sus hermanos. ¿Serán estos los de las diez tribus perdidas, que apenas comienzan a reconocer algo que ha estado oculto desde que se extraviaron? ¿Quién es este remanente y cómo reconocerá Israel a sus hermanos perdidos? Israel no es un lugar fácil para emigrar. ¿Qué cambiará esto? Quizás necesitamos un Mesías con visión divina, o al menos un Movimiento que abra las puertas a todos los que apoyan a Israel y están dispuestos a compartir su suerte con los judíos de esta nación.

Muchos de quienes aman a Israel se encuentran dentro de la Iglesia Cristiana. Algunos se han convertido al judaísmo, quizá no porque lo consideren una religión pura, sino porque algo en su interior clama por estar con sus hermanos. Pero, sea o no su religión el judaísmo, estas personas apoyan a Israel. Y es interesante notar que, aparentemente según la Biblia, la reunificación ocurre antes de que estos hermanos perdidos despierten de algunas de sus creencias erróneas. Oseas habla de esto:

Oseas 14:1-2, 4-9 – “Oseas 14:1-2 “1 Oh Israel, vuélvete a Jehová tu Dios, porque has caído por tu iniquidad. 2 Tomad con vosotros palabras y volved a Jehová; decidle: Quita toda iniquidad, y acepta lo bueno; así ofreceremos como becerros la ofrenda de nuestros labios.” 4 Sanaré su rebeldía, los amaré generosamente, porque mi ira se ha apartado de él. 5 Seré como el rocío para Israel: crecerá como el lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. 6 Sus ramas se extenderán, y su hermosura será como la del olivo, y su aroma como el del Líbano. 7 Los que moran a su sombra volverán; revivirán como el trigo, y crecerán como la vid; su aroma será como el del vino del Líbano. 8Efraín dirá: ¿Qué tengo ya que ver con los ídolos?Lo he oído y observado: Soy como un abeto verde. De mí se encuentra tu fruto. 9 ¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? ¿Quién es prudente y las conocerá? Porque los caminos de Jehová son rectos, y los justos andarán por ellos; pero los transgresores caerán en ellos.

A continuación se presentan una muestra de textos sobre las tribus perdidas y su regreso. Aún queda mucho por descubrir y, como muchos otros creen, también opino que, con o sin una figura mesiánica específica, estos exiliados perdidos regresarán. Habrá que esperar para ver si se trata de un movimiento universal o de una figura humana real que provoque estos acontecimientos.

Isaías 43:1, 5-6 “1 Pero ahora, así dice Jehová, tu Creador:Oh Jacob, y tu Formador, oh Israel,5 No temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre; mío eres tú. … 5 No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu descendencia, y del occidente te reuniré; 6 diré al norte: Entrégate; y al sur: No detengas; trae mis hijos de lejos, y mis hijas de los confines de la tierra;

Jeremías 31:7-11: “7 Porque así dice Jehová: Cantad con alegría por Jacob, y dad voces de júbilo entre las principales naciones; haced oír, alabad y decid: Oh Jehová, salva a tu pueblo, el remanente de Israel. 8 He aquí, yo los traeré de la tierra del norte, y los reuniré de los confines de la tierra, y con ellos a los ciegos y a los cojos, a la mujer encinta y a la que da a luz juntas; una gran multitud volverá allá. 9 Vendrán con llanto, y con súplicas los guiaré; los haré andar junto a corrientes de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarán.porque yo soy un padre para Israel, y Efraín es mi primogénito.10 Oíd, oh naciones, palabra de Jehová, y hacedlo saber en las costas que están lejos, y decid:El que dispersó a Israel lo reunirá y lo guardará, como el pastor a su rebaño.11 Porque Jehová redimió a Jacob, Y lo redimió de mano del más fuerte que él.

Reyes 11:16-17:
16 Por tanto, di: «Así dice Jehová el Señor: Aunque los he arrojado lejos entre las naciones, y aunque los he dispersado por las tierras, seré para ellos como un pequeño santuario en las tierras adonde lleguen. 17 Por tanto, di: «Así dice Jehová el Señor: Yo os recogeré de entre los pueblos, y os congregaré de las tierras donde estáis dispersos, y os daré la tierra de Israel».


Ezequiel 28:25-26 – “25 Así ha dicho Jehová el Señor: Cuando yo haya reunido a la casa de Israel de entre los pueblos entre los cuales están esparcidos, y me haya santificado en ellos a la vista de las naciones, habitarán en su tierra que yo les he dado.mi siervo Jacob. 26 Y habitarán allí seguros, y edificarán casas y plantarán viñas; sí, habitarán con confianza, cuando yo haya ejecutado juicios sobre todos los que los desprecian en sus alrededores; y sabrán que yo soy YHVH su Dios.

Reyes 37:11-23:“Y tú, hijo de hombre, toma un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma luego otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. 17 Y júntalos el uno con el otro en un solo palo, para que sean uno en tu mano.”(Enlace a todo el pasaje)

Ezequiel 45:8 – “8 En la tierra será su posesión en Israel; y mis príncipes no oprimirán más a mi pueblo; y darán el resto de la tierra a la casa de Israel.según sus tribus.”


Yo, por mi parte, espero con gran expectación el regreso de nuestros hermanos perdidos. Ojalá sea durante mi vida. Y permítanme decir que, al ver a Israel retroceder en sus fronteras y recuperar la tierra que una vez les fue dada, veo que todo esto se desmorona. Como dice Isaías 54:


Isaías 54:1-3 – “1 Canta, oh estéril, la que no daba a luz; prorrumpe en gritos de alegría y clama a voz en grito, la que no estuviste de parto; porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la casada, dice Jehová. 2Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus moradas se extiendan; no escatimes; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. 3 Porque a la derecha y a la izquierda te extenderás;y tu descendencia poseerá las naciones, y habitará las ciudades asoladas.

Ariella Golani


Cuando aparece la luna

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“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19 

La semana pasada tomé una foto de la luna creciente cuando regresábamos del encendido final de una gran Hanukkiah en nuestra ciudad en el norte de Israel. Era el primero de enero, poco después del atardecer. Por supuesto, eso en realidad sería el 2 de enero según el entendimiento bíblico de que el día comienza al atardecer. Lo publiqué en varios lugares y esto causó un poco de revuelo entre algunas personas porque el calendario judío estándar calcula los meses de todo el año con anticipación, estas son cifras matemáticas, no basadas en ninguna ubicación real, sino en fechas predeterminadas. que permiten un mejor flujo de los Días Santos y permiten a las personas planificar sus tiempos libres en el trabajo, etc. Sin embargo, una pregunta surge de gran importancia para mí. ¿Quién estableció los tiempos y las estaciones? ¿Y son ajustables?

En Génesis, vemos que las estaciones fueron establecidas por el Creador en el cuarto día y están determinadas por el sol y la luna. 

Gén 1:14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan por señales, y por estaciones, y por días, y años; 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra; y fue así. 16 Y Dios hizo dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para señorear en el día, y la lumbrera menor para señorear en la noche: [hizo] también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que era bueno.‘

El versículo 14 en hebreo menciona Moedim (que comúnmente se traduce como estaciones). Sin embargo, esa misma palabra se usa para las reuniones señaladas para los Días Santos. 

 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para distinguir el día de la noche, y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años.

(14. Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años)

El uso frecuente de “Luna Nueva” como punto de partida para contar hasta un Día Santo o festival a lo largo de Tenaj hace que este versículo sea significativo. Luna nueva usa la misma palabra que mes. Hodesh. La luna también se llama yreakh. Nuevamente el salmo 104 dice:

“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19.

Hizo una luna para los tiempos en que el sol sabía su llegada.

Nuevamente vemos la palabra Moedim en este versículo. Entonces, si la luna fue establecida para determinar las festividades y los meses del año, entonces esto dice algo significativo. 

Entonces, el año pasado la observancia visual de la Luna Nueva siempre fue uno o dos días más tarde que la observancia celebrada por el calendario rabínico. Algunos han señalado que este calendario se basa en la luna nueva astronómica, que se determina que ocurre durante la noche anterior a la luna nueva visible. Sin embargo, ¿cómo se hacía esto en la antigüedad? ¿Y cuándo establecieron los judíos su calendario fijo?

“Hillel II, un patriarca palestino, introdujo un calendario fijo y continuo en 359 d.C. Maimónides, el gran filósofo y legista medieval, proporciona un resumen de las regulaciones que gobiernan el calendario actual, en su Código: Santificación de la Luna Nueva, capítulos 6-10.”

La astronomía moderna ha producido una explicación científica de cuándo ocurre la luna nueva.

“La luna nueva astronómica ocurre por definición en el momento de conjunción en longitud elíptica con el Sol, cuando la Luna es invisible desde la Tierra”. Wikipedia

Pero ¿cómo lo habría sabido alguien en los días bíblicos si la Luna no fuera visible y no hubiera telescopios para determinar que estaba en conjunción?

Bien, entonces podríamos decir que el hombre moderno tiene una forma mejorada de establecer el comienzo del mes, pero ¿podemos decir que ahora somos realmente nuevos y mejorados con respecto al ejemplo de tiempos anteriores que se basaba en la localización de la luna a simple vista?  

Entonces, ¿qué es lo correcto? ¿Hay indulgencia en el calendario de Dios? ¿O es realmente el calendario científico y no el bíblico?

Los Salmos nos dicen:

Sal 81:3 Tocad el cuerno de carnero en la luna nueva y en la luna llena, en el día de nuestra fiesta; (Si no hubiera telescopios, ¿alguien sabría cuándo hacer sonar el shofar?)

Este festival comienza el día 14 de Nisán por la tarde (el 15 es el día santo) de Pesaj, y el próximo festival de una semana de duración llega el 15 de Tishrei, el comienzo de Sucot, por lo que ambos son en luna llena, que es el 15 del mes. .

Durante el tiempo del diluvio cuando Noé todavía estaba en el arca con su familia:

Génesis 8: 5 “Y las aguas fueron disminuyendo continuamente hasta el mes décimo; en el [mes] décimo, el [día] primero del mes, se vieron las cimas de los montes”.

¿Cómo se determinó este día? Hasta donde yo sé, nadie en ese barco tenía calendarios. Tuvo que ser que de alguna manera divisaron la luna nueva y comenzaron a contar atrás hasta que vieron las montañas al décimo día.  

Surgen y permanecen grandes preguntas sobre muchas cosas, como ¿quién nos dio el derecho de cambiar lo que Elohim estableció, aunque sea por uno o dos días? Pero si esta pregunta no es legítima, ¿cuál era entonces la antigua práctica de los judíos? ¿Podemos sacar algo de verdad de ella?

Como vimos en Génesis 1:14, las lumbreras en los cielos fueron dadas para separar el día de la noche (la luz mayor) y como señales para nosotros y para determinar las fechas de los moedim o fiestas (la luz menor). Es interesante que las “luces” fueron dadas para determinar las cosas, no las tinieblas.

Según datos históricos citados en Wikipedia:
“Originalmente, el comienzo de cada mes se determinaba basándose en la observación física de la luna nueva, mientras que la decisión de agregar el mes bisiesto se basaba en la observación de eventos naturales relacionados con la agricultura en antiguo Israel.[1] Entre los años 70 y 1178, estos criterios empíricos fueron sustituidos paulatinamente por un conjunto de reglas matemáticas. La duración del mes ahora sigue un cronograma fijo que se ajusta según el elogio de intervalo (una aproximación matemática del tiempo medio entre lunas nuevas) y varias otras reglas“

Todo esto suena muy bien hasta cierto punto, pero está el hecho de que las luces de los cielos fueron dadas para anunciar cosas, dadas como señales y portentos como formas para que el Creador nos hablara. Surge la pregunta: Entonces, si ya tenemos horarios y calendarios establecidos, ¿cómo sabremos cuándo Hashem nos está hablando? (Enlace).

Evidencia de la Mishná: Rosh Hashaná 2:5-6

“Había un gran patio en Jerusalén, que se llamaba Beit Ya’zek. Y allí se reunirían todos los testigos que venían a declarar sobre la luna nueva, y allí los interrogaría el tribunal de setenta y un jueces. Y les prepararían grandes banquetes, para que estuvieran dispuestos y acostumbrados a venir y presentar su testimonio”.

“¿Cómo examinan a los testigos que vienen a declarar sobre la luna nueva? Los tratan en orden, ya que examinan primero a la pareja de testigos que llega primero. Traen al mayor de los dos testigos, y le dicen: Di cómo viste la luna. ¿Estaba delante del sol o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿A qué altura estaba la luna sobre el horizonte y en qué dirección se inclinaba?(enlace)

Del resumen del libro: Calendario y comunidad por Sacha Stern: (Enlace)

“El mes en los calendarios lunares judíos generalmente comenzaba cuando se veía por primera vez la luna nueva, como lo demuestran Filón, Josefo y otras fuentes literarias y epigráficas”.

Entonces, podemos ver que hay evidencia de la ubicación visible de la luna nueva como un patrón histórico para establecer el primero de un nuevo mes. La pregunta que debemos debatir es si al hombre se le dio el derecho de reinventar las fechas del calendario basándose en evidencia científica que lo respalda o si debemos seguir el patrón histórico y bíblico que se nos presenta. Y si la evidencia científica que muestra la conjunción de la luna cuando está en su fase oscura justo antes de hacerse visible en la primera luna creciente es lo que realmente pretendía el Creador del Tiempo Eterno. 

En resumen, aquí están mis pensamientos: 

En el principio, antes de que nada fuera creado, Dios creó la luz y la bendijo…
“Y fue la tarde y la mañana el primer día”. Génesis 1:3, 5. (Sabemos que el mundo ya estaba en caos antes del primer día de la creación como se indica en los versículos 2-3) 

Para aquellos que argumentan que las tinieblas precedieron a la luz, según el versículo 2 las tinieblas eran la condición de la tierra. antes el primer acto de la creación. 

Cuando hay un avistamiento de luna nueva, siempre precede al anochecer. Entonces “la tarde y la mañana”, que es el tiempo establecido para el día del Creador y en el caso del primer día del mes, sigue el patrón de una pequeña luz de iluminación antes de la oscuridad. 

Si la luna fue hecha para marcar las estaciones o festivales dados por Elohim, entonces ¿cómo se marca algo si no hay ninguna señal visible? 

¿Y hay algo en la oscuridad que sea digno de marcar el tiempo?

La oscuridad parece bastante nebulosa si me preguntas, especialmente cuando puede haber 3 días de oscuridad antes de la aparición de la luna.

“11 La discreción velará por ti; el entendimiento te guardará: 12 Para librarte del camino del mal, De los hombres que hablan cosas perversas; 13 Que abandonan las sendas de rectitud, Para andar en caminos de oscuridad;”  Pro 2:11-13

“13 Entonces vi que la sabiduría supera a la necedad, así como la luz supera a las tinieblas”. – Eclesiastés 2:13

¿Será que la visión de la Luna Nueva da un rayo de esperanza para un nuevo mes antes de la oscuridad de la primera noche? ¿La verdad se basa en la oscuridad o en la luz?

B’shalom   
Ariella