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La Jornada de fe de Abrahán…¿Aprendido de Quién?

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Profundicemos en la vida de Abrahán y Noé. Si no viste el primer artículo sobre Noé, consúltalo.(aquí).

Para citar ese artículo….“La Biblia no dice que Abrahán caminó con el Eterno, sino que se le dijo que caminara…”

“Y era Abran de edad de noventa y nueve años, cuando Jehová se le apareció, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.” Génesis 17:1

La Biblia menciona que Adán, Noé y Enoc caminaron con Dios, pero note que en la descripción del comienzo de la vida de Abrahán Dios dijo a él caminar delante de Él. ¿Hay alguna diferencia? No hay registro de que Dios instruyera a Noé ni a Enoc a caminar con Él. Algunos sabios judíos elevan a Abrahan como más justo que Noé. Pero ¿cómo es eso, si a Abrahan se le ordenó caminar, pero de Noé se dice que “caminó con Dios”? Quizás este sea un detalle insignificante, pero como la humanidad desciende del hombre original, creado a imagen de Dios,

¿Cómo sabría Abrahán lo que significa caminar con Dios? ¿Había alguien vivo para instruirlo? Adán murió antes del diluvio; de hecho, según la cronología bíblica, ¡126 años antes del nacimiento de Noé! Todo el linaje justo de la familia de Adán, desde Set, murió antes del diluvio.EXCEPTO Noé, sus tres hijos y sus esposas. Noé murió en el año 2006 desde la Creación, 350 años después del diluvio (1656), es decir, 58 años después del nacimiento de Abran.

Adan, Enoc,Noe, Matusalen, Abran (Abrahán)

¿Cuántos de los descendientes de Adán conocieron a Noé? Según la cronología bíblica de los años contados hasta el nacimiento y la muerte de Matusalén, Adán aún vivía durante la vida de Matusalén. Matusalén nació 687 años después de la creación y murió el año del diluvio (1656). Aunque Noé no conoció a Adán, Matusalén sí, pues Adán vivió 247 años de la vida de Matusalén. La influencia de Adán debió haberlo afectado. Matusalén también conoció a Enoc, aunque Enoc fue “tomado” unos 69 años antes de que naciera Noé, por lo que Matusalén sirvió como puente entre Adán, Enoc y Noé, quienes, según se informa en la Torá, caminaron con YHVH. Adán y Noé coexistieron con Matusalén. Y luego Noé vivió hasta que Abran tenía 58 años. Pero Sem vivió durante toda la vida de Abran/Abrahán. Así vemos a Adán, Matusalén, Noé, Sem, Abran… Una breve línea de padre a hijo para transmitir la historia oral de la creación, la tentación en el jardín, el caminar de Adán, Matusalén y Noé con Dios, todo esto antes de que Dios le ordenara a Abran que caminara con Él. ¿Entonces tal vez Abran ya sabía algo del camino que habían seguido sus antepasados? Ahora Sem, nacido 98 años antes del diluvio (ver Génesis 11:10 donde dice que Sem tenía 100 años dos años después del diluvio) y vivió otros 500 años después del nacimiento de Arfaxad, sitúa su muerte a partir del año de la creación (en adelante, anno mundo, a.m.) a las 2158 a.m.

Porque calcular el nacimiento de Abran (70 años después de la vida de Taré—Génesis 11:26, Taré nació en 1878 a.m.) haría que el nacimiento de Abran fuera en el año 1948 si, de hecho, él era el hijo nacido en los 70 años de Taré.elaño; Esto se basa en:

1) Abran es mencionado por primera vez en el versículo que registra los nacimientos de los tres hijos de Taré.

2) Abran fue el único personaje espiritual notable de la historia. Véase Génesis 12:4. Si se establece claramente el nacimiento de Taré en 1878, más 70 años después del nacimiento de Abran, obtenemos el año 1948. Observe este gráfico:

Existe una enseñanza común de que Abran permaneció en Harán hasta la muerte de su padre, pero el tiempo no coincide con los acontecimientos futuros. Taré murió a los 205 años. Abran nació en el año 70 de Taré.elaño, pero abandonó Harán cuando tenía 75 años. Veamos más sobre esto:

En Génesis 12:1 YHVH le dice a Abran:

“Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré;”

¿Acaso Abran se demoró mucho después de que su padre fuera llamado a morir? Obviamente, no habría esperado muchos años para partir. ¿Por qué el texto menciona la casa de su padre si este ya había fallecido? Si su padre había muerto, entonces no habría sido una prueba para Abran partir; su padre ya no estaría allí para retenerlo. ¿Y por qué, más tarde, al enviar a su siervo a buscar esposa para Isaac, Abran mencionó que había dejado la casa de su padre y a su parentela como Dios le había ordenado? Dado que dejó tanto la casa de su padre como a su parentela, ni su padre ni su parentela habían muerto en ese momento. Más tarde, cuando Abrahán envió a su siervo a buscar esposa para Isaac, le dice:

Génesis 24:7 “Jehová, Dios de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y me habló y me juró diciendo: A tu descendencia daré esta tierra; él enviará su ángel delante de ti, y traerás de allá mujer para mi hijo.”

Y cuando pensamos en por qué Abrahán no regresó a buscar esposa para Isaac, recordamos que se le había ordenado abandonar esa tierra, la casa de su padre y su parentela. Así que no regresó allí en obediencia al mandato original de YHVH, y ahora solo podía enviar a su siervo allí, bajo órdenes estrictas de no llevar a Isaac a Harán. Sus descendientes no debían regresar al lugar donde se le había ordenado partir.

Génesis 24:6 Y Abrahán le respondió: Guárdate que no vuelvas allá a mi hijo.

Entonces, para reafirmar lo que hemos encontrado hasta ahora: Abran nació cuando Taré tenía 70 años y tenía 75 cuando salió de Harán; encontramos que Noé y Sem aún vivían. El nacimiento de Abran en 1948 a. m. indica que Noé murió 58 años después, en 2006 a. m., mientras Abran aún estaba en Harán y antes del llamado de YHVH para partir. Abrahán muere en 2123. Sem muere en 2158, ¡sobreviviendo aAbrahán por 34 años! Así que tuvo mucho tiempo para enseñarle acerca del Creador, 175 años de su vida y 105 años después de que dejó la casa de su padre y su parentela. ¿Se refiere la Biblia a Sem en algún lugar en relación con Abrahán? Si Noé y Sem vivieron cerca de Abran en sus viajes, tenemos poco para seguir, pero más tarde vemos que Sem aparece en la vida de Abran.

Sem era Melquisedec. ¿Por qué?

1) Sem era el único que quedaba de la línea real, desde Adán y luego Set. 2) Noé le otorgó una bendición espiritual especial cuando él y Jafet caminaron hacia atrás para cubrir la desnudez de Noé (Génesis 9:26:27). En ese momento, fue exaltado por encima de Jafet y Cam.

3) Melquisedec era rey de Salem, que parece ser Jerusalén, siendo Salem el lugar que Dios eligió para colocar su nombre.

4) Melquisedec fue un rey justo según el significado hebreo de su nombre, y 4) es declarado “sacerdote del Dios Altísimo”.

5) Abran le pagó los diezmos después de la batalla de los reyes. (Cuando la Biblia usa El Elyon (Dios Altísimo), no se refiere a cualquier dios al que se adora. Elyon se usa aquí para referirse al único Dios. Consulta mi otro artículo sobre Abraha y Melquisedec.)aquí.

Así como dije al principio, Abran, más tarde llamado Abrahán, tuvo que aprender a caminar con YHVH: (Recordamos que se menciona que Noé caminó con Dios y probablemente le enseñó a Abran una o dos cosas, lo que significaría que Abran tenía una idea de lo que YHVH quiso decir cuando se le ordenó caminar delante de Dios y ser perfecto).

“Y era Abran de edad de noventa y nueve años, cuando Jehová se le apareció, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.” Génesis 17:1

Y esto es apropiado para el padre de todos los hijos de Abrahn: ¡Hay que aprender a andar! Dado que Noé y Sem aún vivían durante la vida de Abran, este habría aprendido de ellos incluso antes de que Dios le hablara y lo guiara directamente.

Como dije en mi primer artículo: (ver aquí):,Los niveles de obediencia de Noé y Abrahán fueron diferentes. Noé no causó el diluvio, como sugieren algunos comentaristas (porque no luchó con Dios por la salvación del malvado mundo antediluviano). Por otro lado, Abrahán claramente tuvo dificultades para creer en las promesas del Eterno varias veces en su camino con YHVH. Entregó a su esposa dos veces por miedo y tomó a Agar por sugerencia de Sara para tener un hijo. ¡Esto aún hoy atormenta al Pueblo del Libro! Aun así, su camino en la Emuná fue creciendo, pues la Torá registra:

“Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.” Génesis 15:6

Más tarde, discutió con Dios sobre la destrucción de Sodoma. Sí, fue noble que Abrahán intentara interceder por Sodoma, pero quizás aún no confiaba en que Dios supiera lo que hacía. Quizás había oído las terribles historias del diluvio y no quería que esto le sucediera a nadie jamás. Pero finalmente el Todopoderoso le enseñó a Abrahán a confiar, ¡y el resto es historia!

Por el bien de la Torá,

Ariella

¿Yahwéh? ¿Yehová? ¿O algo más?

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Hay mucha discusión entre aquellos que toman la Biblia como la única Palabra válida de Dios.

Nadie conoce realmente la pronunciación del NOMBRE, ni siquiera cuando afirman saberlo. Creo que algún día será revelado, no por algún erudito, sino por Aquel a quien pertenece ese nombre. ¿Y es realmente un nombre o una descripción de Quién es Él? Creo esto último, pero esa es mi opinión.

No creo que ninguna de las formas escritas arriba sea correcta. Déjame explicarte por qué.
A Yahweh le falta la O y Yehovah usa la “e” en lugar de la “a” de Yah que sabemos que se usa en otros lugares de la Biblia.

¿Por qué necesita la O?
Porque la categoría del tiempo presente del hebreo es “Hove”

“En hebreo, el término para “tiempo presente” (gramática) es הוֹוֶה (pronunciadoHove), que literalmente significa “tiempo presente” o “ahora”.Enlace

Entonces, ¿qué significaría que Dios está en el presente?

La mayoría de los judíos conocen la canción Adon Olam, que expresa la naturaleza eterna de Dios.

Aquí está la letra de uno de los estrofas, transliterada para ti:

V’acharei kichlot hakol,

l’vado yimloch nora.

V’hu hayah, v’hu hoveh,

v’hu yihyeh, b’tifarah.

Y en Español:

Y después de todas las dificultades,

Solo, reinará en el terror.

Y fue, y esta,

Y así será, en gloria.

Las palabras resaltadas arriba significan: él era, él es y él será.

Así que si los ponemos todos juntos obtenemos algo como Yahoveh.

Dos ejemplos de la Biblia que muestran la parte “hoveh” del nombre:

Números 13:16: «Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a reconocer la tierra. Moisés llamó a Oseas hijo de Nun Yehoshua».

¿Por qué era importante cambiar su nombre antes de ir a espiar la tierra de Canaán?

Hoshea (Hôshēaʿ) significa “salvación”, y fue cambiado a Joshua (Yehôshuaʿ) que significa “Yahoveh es salvación”.

“Al insertar el elemento divino “Yah”, Moisés cambió el enfoque: las victorias de Josué no serían obra suya, sino de Dios”.Enlace

El nombre de Jehosafat (rey de Judá) se encuentra en el libro de los Reyes (capítulo 22).

Como saben los hablantes de hebreo, no hay J en hebreo. (Jehová)

Su nombre forma parte del nombre de YHVH y significa que YHVH ha juzgado. Aquí hay unEnlacepara la etimología.

Echemos un vistazo: Josafat

Y-a-shafat. La primera parte es parte del nombre de YHVH. La segunda parte, Shafat, es:

“La forma masculina en pasado del verbo “juzgar” (לִשְׁפּוֹט,olla de barro) en tercera persona del singular (él/ello) es שָׁפַט (Shafat).”Enlace

Así que, queridos lectores, en nuestra continua búsqueda del nombre, solo puedo decir que aún no hemos llegado a ese punto, aunque este breve estudio debería abrir algunas puertas para repensar la forma en que se pronuncia. Desafortunadamente, el nombre se perdió durante miles de años para la mayoría de los estudiosos de la Biblia. Quizás se perdió porque no debía usarse a la ligera, y mucho de lo que se hace en el supuesto nombre de YHVH en realidad profana ese nombre.

¿Qué dice el Mandamiento?

Éxodo 20:7“No tomarás el nombre de YHVH tu Dios en vano; porque YHVH no dará por inocente al que tome su nombre en vano.” Aquí está la etimología BDB para este versículo. Enlace y Aquí.

Resumiendo lo que dicen estos enlaces: no debe usarse a la ligera para hacer un juramento frívolo, y no debe volverse “vacío” o vano al pronunciarlo sin pensar. Pero ¿no debería usarse nunca?

Deuteronomio 6:13: “A Jehová tu Dios temerás, y a él servirás, y por su nombre jurarás.” Véase tambiénSon las 10:20.

¡Feliz búsqueda!

Ariella

Subiendo a la Montaña del Templo

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Mi Viaje al Har HaBeit

Por Ariella Golani

He tenido lo que llamo “síndrome de confinamiento” durante los últimos cinco años. Todo comenzó con los confinamientos físicos impuestos por los gobiernos durante la época del Coronavirus, y luego, desde la masacre del 7 de octubre en adelante en Israel, vivimos bajo la presión constante de permanecer cerca de casa por si las bombas apuntaban a nuestra ciudad. Mi amiga, Judy de Tzfat, me invitó decenas de veces a encontrarme con ella en Jerusalén y subir juntas al Har HaBeit (el Monte del Templo) para hacer sentir nuestra presencia y orar por la restauración del Templo y de la tierra de Israel. No había estado en Jerusalén durante 5 años cuando visité el Kotel (el Muro Occidental). Y habían pasado 35 años desde la última vez que realmente subí a la Montaña. En aquel entonces, la presencia de judíos en el sitio no era bienvenida. Con la insistencia continua de judíos con el Templo en el corazón y en la mente, el lugar ha comenzado a permitir la postración en al menos un sitio y también ciertas oraciones, aunque no se permiten siddurim (libros de oración).

Los ruegos de varios amigos y familiares enfermos dieron inicio a mi viaje. Me levanté de la cama a las 4:30 de la mañana para tomar el autobús hacia Jerusalén a las 6. El caso de mis amigos hispanos de Centro y Sudamérica ha pesado en mi corazón por algún tiempo. Muchos de ellos descienden de “conversos” judíos de la diáspora (personas que se hicieron católicas para salvar sus vidas). Después de la inquisición en España y Portugal, muchos de ellos huyeron a las Américas y a otros lugares. Conozco a algunos que han dejado personalmente el cristianismo, que les fue transmitido por sus antepasados, quienes fueron amenazados con tortura y muerte por esos países. Lamentablemente, muchos de sus descendientes no tienen documentos que prueben quiénes son. Lo único que tienen es el conocimiento interior de que algo dentro de ellos clama por regresar a la tierra y al pueblo de Israel. Este clamor no expresado, desgraciadamente, no es escuchado por los gobiernos políticos ni por el Estado de Israel. Para que estos conversos vengan a Israel, deben hacer lo imposible: convertirse a una forma aceptada de judaísmo, lo cual es extremadamente costoso, cuesta miles de dólares y aun así hay poca garantía de que el rabinato israelí los aceptará.

Países como Cuba no tienen embajada israelí a la cual acudir, y la gente vive de mendrugo en mendrugo, apenas sobreviviendo, por lo que la idea de una conversión o incluso obtener una visa de turista por 3 meses a Israel es completamente imposible. Así que una de mis oraciones, la cual llevaba en mi corazón y escribí en un trozo de papel que coloqué en el Muro Occidental (Kotel), fue por una puerta abierta para la diáspora hispana de “conversos”, aquellos que realmente desean regresar a la tierra de nuestros antepasados.

Fue un largo viaje en autobús. La Carretera 90 atraviesa Judea y Samaria (conocida por el mundo como Cisjordania). El autobús bajó por las colinas secas hasta que vimos un destello del Mar Muerto, y luego giró hacia el oeste hacia Ma’ale Adumim, la última ciudad antes de la barrera entre el área conflictiva y el dominio judío. En la barrera (como un cruce fronterizo) dos soldados subieron al autobús. Uno se quedó delante junto al conductor por si surgía algún problema, mientras el otro caminó por el pasillo inspeccionando las filas de pasajeros en busca de cualquier cosa sospechosa. Al avanzar por la puerta para ascender la colina hacia Jerusalén, el tráfico se hizo cada vez más denso. El autobús se retrasó casi una hora, pero afortunadamente Judy estuvo dispuesta a venir a encontrarme en la salida del tren ligero que va desde la estación central hasta muchas partes de Jerusalén.

Tomamos el autobús #38, que nos llevó cerca del Kotel, desde donde el pasadizo en forma de túnel asciende hasta la cima del Har HaBeit. Como Judy va casi todas las semanas, los guardias la conocen y no fuimos examinadas más allá del primer detector de metales.

Es desalentador darse cuenta de cuánto se ha profanado el propio Monte por parte de quienes no respetan el lugar que HaShem (YHVH) eligió para poner Su nombre y que ha sido el sitio más sagrado de la tierra, al haber albergado dos de nuestros Santos Templos, destruidos por los enemigos de Israel: Babilonia y luego Roma. Según la historia, la Presencia Santa de nuestro Dios había abandonado el primer templo debido a la desobediencia de nuestros antepasados. En Ezequiel 7:20–25, el profeta describe la partida de la Presencia Divina del primer Templo.

Cuando la esposa de Jonatán dio a luz después de que él muriera junto con el rey Saúl, exclamó —esto era acerca del Mishkán en Shiló, antes de la construcción del primer Templo, pero muestra que el arca de Dios debe estar presente en el Templo—:

“La gloria se ha apartado de Israel, porque el arca de Dios ha sido capturada.” (1 Samuel 4:22)

Nunca hubo un resurgimiento de la Presencia Divina en el segundo templo después del exilio. ¿Por qué?

“El historiador judío Josefo registra que cuando el general romano Pompeyo entró en el Lugar Santísimo en el año 63 a. C., encontró una habitación vacía, ya que el Arca del Pacto llevaba mucho tiempo desaparecida. Esta ausencia del Arca, la manifestación física de la presencia de Dios en el Primer Templo, a menudo se interpreta como que la presencia divina ya no estaba allí de la misma manera.”

La esperanza de muchos en Israel es que pronto Dios regresará a este Lugar y veremos el fin de la guerra y del odio que por tanto tiempo ha perseguido al pueblo judío. Que los judíos se convertirán en la Luz prometida a las naciones, profetizada por el profeta Isaías:

“Yo, YHVH, te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano, y te guardaré, y te daré por pacto al pueblo, por luz de los gentiles.” (Isaías 42:6)

Al entrar al pasadizo entablado del túnel, íbamos acompañadas por policías con uniformes negros, algunos árabes, otros judíos. Se nos indicó que no se permitían libros de oración y que solo en ciertos lugares podíamos inclinarnos y rezar. Otros lugares se consideraban ofensivos para los musulmanes si se permitía que los judíos lo hicieran. Vimos pilares antiguos, escalones y restos de lo que alguna vez fue, pero en su mayor parte, la sólida cúpula dorada sobre la mezquita dominaba todo y podía verse desde casi cualquier punto dentro o alrededor de Jerusalén.

Mi clamor sincero por la restauración de este lugar trajo otra oración: que el Dios eterno y perdonador de nuestros ancestros recordara Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob, y regresara para consolar a Su pueblo Israel y una vez más hacer sentir Su Presencia, y morar en este Monte Santo, que ha sido profanado durante casi 2.5 milenios. Y nuevamente preguntamos: ¿por qué? ¿Por qué la Presencia Divina no regresó al Segundo Templo? ¿Se perdió algo en el exilio a Babilonia? ¿Había surgido una nueva religión que sustituyó a la enseñada en el Sinaí? ¿Y creó esta religión costumbres y tradiciones propias que hicieron que los judíos no necesitaran que el Eterno los gobernara?

Al acercarnos al final de nuestro recorrido alrededor de la cima de la montaña, vimos escalones que habían permanecido desde los tiempos del Segundo Templo. Subí a uno de ellos, donde pude decir en voz baja la oración de Oseh Shalom.

“Oseh shalom bimromav”: Que Aquel que hace la paz en las alturas.

“Hu ya’aseh shalom aleinu”: Haga la paz sobre nosotros.

“V’al kol Yisrael”: Y sobre todo Israel.

“V’imru amen”: Y digamos, amén.

עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ: אָמֵן.

En un momento, los hombres y mujeres del recorrido se separaron, y algunos de nosotros nos tendimos en el suelo boca abajo con nuestras cabezas y manos extendidas hacia donde habría estado el Lugar Santísimo. Hubo una sensación increíble de luz y paz allí. Era casi como si la Presencia Divina estuviera flotando cerca. Es un lugar donde todo judío que tenga un corazón para ser Uno con nuestro Pueblo y Uno con Dios debería estar. Es el verdadero hogar del pueblo judío y de las diez tribus de Israel. Realmente creo que es la presencia y las oraciones de los humildes y contritos, que buscan a su Dios, lo que traerá de vuelta el Fuego Santo al Monte del Templo.

Me resistía a irme, pero el recorrido había terminado y los policías nos instaban hacia la salida. Creo que estuvimos allí solo 30 minutos. Bajamos entonces al Kotel y allí coloqué mis papelitos con oraciones escritas para diferentes personas y causas.

Me despedí de Judy y esperé a otra amiga, Miriam, quien pronto llegó para acompañarme mientras me sentaba frente al muro. Después de que ella oró, nos lavamos las manos en la fuente de la salida y fuimos a buscar un autobús hacia la terminal para regresar a nuestras casas en los Altos del Golán.

Esta no será la última vez que haga este viaje. Fue un día de recuerdo y, aunque estaba cansada después del trayecto en tres autobuses y dos trenes, valió la pena. Ha desaparecido la sensación de encierro que me mantuvo estancada por tanto tiempo.

“Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza.” (Salmo 137:5)

Parashat Jayé Sarah (La Vida de Sara)

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Génesis 23–25:13

La parashá de esta semana comienza con las palabras: “Y la vida de Sara fue de ciento veintisiete años” (Génesis 23:1). Ella, Sara, murió y Abraham la lloró.

Abraham Llora y Negocia

Vemos a Abraham profundamente afligido por la pérdida de su esposa, Sara, quien había sido su compañera desde que dejaron Ur de los Caldeos, donde él la tomó por esposa antes de viajar con Téraj y Lot hacia la tierra de Canaán. Se detuvieron en Jarán, una ciudad en lo que hoy es Turquía. Este viaje es de unos 950 kilómetros. Vivieron allí hasta que murió Téraj, el padre de Abraham (Gén. 11:30–31). Y entonces, el llamado de Dios a Abraham inició su viaje con su esposa, Lot y sus siervos hacia Canaán.

Sabemos por el relato bíblico del nacimiento de Isaac que Sara era 9 años menor que Abraham. Ella tenía 127 años cuando murió, dejando a Abraham con 136 años de vida y a su hijo Isaac con 36 años de edad.

Tumba de las Patriarcas Cortesía de Aish.com

Abraham, en medio de su duelo, se dio cuenta de que no tenía un lugar permanente para enterrar a Sara, y se levantó de junto a su amada para negociar con los hititas la cueva de Macpelá, que está en Hebrón, el área donde vivía Abraham en ese tiempo.

Se acercó a los líderes hititas y pidió comprarles un lugar de sepultura. Ellos le ofrecieron darle uno entre los mejores sitios, pero él se negó, diciendo que quería comprarlo. Está claro que Abraham conocía la mente engañosa de los cananeos y necesitaba una garantía de que no reclamarían de nuevo esa tierra después de su muerte. En ese momento pidió que intercedieran con el dueño de la cueva de Macpelá para que se la vendiera. Este también se la ofreció gratis, pero después de discutir la compra, Efrón, hijo de Zójar, acordó un precio de 400 siclos de plata y el trato quedó cerrado.

Nos surge una pregunta al mirar la historia de Israel y los problemas constantes con quienes reclaman la tierra: “¿Por qué la compró si ya se le había prometido?”

Por la historia sabemos que pasaron muchos años después de Abraham para conquistar completamente la tierra de Canaán. Luego del tiempo en Egipto—400 años—y 40 años en el desierto bajo el liderazgo de Moisés, comenzó la conquista de la tierra prometida con el cruce del Jordán y la caída de Jericó. Previamente, las tribus de Gad, Rubén y la media tribu de Manasés habían solicitado la fértil zona al este del Jordán, el Basán, y la conquistaron al rey Og de esa región. Pero esto les fue dado con el compromiso de luchar por el resto de Canaán hasta que fuera sometido.

Abraham tuvo que vivir únicamente con la promesa de la tierra, aunque él mismo solo podía confiar en esa promesa. Esto fue similar a la promesa de un hijo que sería una gran nación, por la cual esperó 25 años hasta el nacimiento de Isaac. Luego, con el llamado al monte Moriah, cuando se le dijo que ofreciera a Isaac, su fe fue puesta a prueba casi al límite de la resistencia.

Abraham conocía bien la mente de los habitantes de la tierra en aquel tiempo, que por cierto no ha cambiado mucho incluso en los tiempos modernos. Los últimos años de nuestra vida en Israel nos han mostrado la mentalidad del Medio Oriente como nunca hubiéramos imaginado. Israel lucha con sutileza. A veces no es evidente por qué la nación de Israel actúa como actúa. Ha habido acuerdos de paz e incluso entrega de tierras para mantener la paz, pero nunca funciona. ¡Quizás si el gobierno de Israel estudiara la vida de Abraham, Isaac, Jacob, Josué y la conquista de la tierra, lo entenderíamos mejor!

Lo triste es que muchos de los que reclaman la tierra son en realidad descendientes de Abraham a través de Ismael, de Esaú o de cualquiera de los otros hijos que Abraham tuvo con Cetura.

Génesis 25:1–4 habla de la descendencia de Cetura:

“1 Abraham tomó otra mujer, llamada Cetura.
2 Ella le dio a luz a Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súaj.
3 Jocsán fue padre de Seba y Dedán. Los hijos de Dedán fueron los ashurim, los letusim y los leumim.
4 Los hijos de Madián fueron Efá, Efer, Hanoc, Abidá y Eldáa. Todos estos fueron los hijos de Cetura.”

Problemas en el Medio Oriente

Si Abraham hubiese previsto los problemas que existirían a lo largo de la historia entre sus descendientes, ¡quizás no habría tomado otra esposa! Podría parecer fácil justificar que todos eran descendientes de Abraham y por lo tanto tenían derecho a la tierra. Sin embargo, Isaac fue el heredero especificado de la tierra que se prometió a Abraham. La promesa de la tierra y la promesa del hijo iban de la mano. Lo que Abraham creó por su propio impulso se convirtió en una maldición para sus descendientes.

Génesis 25:5–6:

“5 Abraham dejó todo lo que poseía a Isaac.
6 Pero a los hijos de sus concubinas les dio regalos y los envió lejos de Isaac, mientras él aún vivía, hacia el oriente, a la tierra del este.”

Hoy, cuando los verdaderos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob han vivido en el exilio por más de 2500 años, debido a su propia desobediencia, el desafío de tomar lo que legítimamente es nuestro, enfrentando a las muchas naciones que buscan privarnos de esta herencia, resulta abrumador para muchos. Incluso nuestros supuestos aliados ven en nuestra debilidad una oportunidad para usurpar control sobre partes de la tierra. Gaza, aunque gran parte esté destruida, se ha convertido en una herramienta de negociación codiciada por los Estados Unidos. ¡No debemos sucumbir a esta manipulación!

¿Dónde está la promesa del Dios de Abraham? ¿Dónde está la fe de Abraham? ¿Cómo podemos “quedarnos de brazos cruzados” y retroceder de las victorias alcanzadas, confiando en los “carros y caballos” de las naciones que se jactan de tener más poder que Israel? ¿Dónde está el Dios de Israel?

Salmo 20:

“7 Unos confían en carros, otros en caballos, pero nosotros recordaremos el nombre de YHVH nuestro Dios.”

Isaías 31:

“1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, confían en caballos, y se apoyan en carros porque son muchos, y en jinetes porque son muy fuertes! Pero no miran al Santo de Israel, ni buscan a YHVH.”

Ariella Golani

La Inclinación al Mal o El Poder de la Elección

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Cómo atrapar a una Serpiente antes de que te Muerda

Entre las religiones que aceptan la Biblia como la palabra de Dios, existen dos enfoques que intentan explicar la naturaleza del ser humano. Los cristianos, en su mayoría, adoptan la doctrina del Pecado Original, una creencia respaldada por la comprensión actual derivada de los escritos del Nuevo Testamento. Los judíos, sin embargo, no aceptan esta teoría, ya que las enseñanzas presentadas en el Antiguo Testamento o Tanaj no la apoyan. Lo que vino sobre la humanidad después de comer del árbol en el Jardín lo llamamos la Inclinación al Mal. En este ensayo deseo abrir una discusión sobre estas dos creencias y sus efectos en la humanidad.

Primero, ¿qué es el Pecado Original y cuándo se formalizó esta doctrina en el cristianismo?

“Aunque la historia del Génesis sienta las bases para el concepto de la Caída, San Agustín fue el primero en usar el término pecado original y en articular su transmisión a través de la reproducción humana. La Iglesia Católica Romana posteriormente formalizó la doctrina en el Concilio de Trento, mientras que figuras como Martín Lutero y Juan Calvino contribuyeron a su desarrollo y difusión, especialmente durante la Reforma Protestante.” (Ver referencia aquí).

¿Pero es esto viable?

La creencia de que Adán y Eva, al elegir comer del árbol prohibido, quedaron sin otra alternativa que recibir una naturaleza caída —pecaminosa desde el nacimiento— y que toda la humanidad ha cargado con esta maldición desde ese momento hasta hoy, evidentemente requiere una intervención divina desde el Cielo que provea un sustituto que limpie el registro. Sin embargo, si analizamos esta teoría y lo que realmente revela, veremos aspectos que no encajan con el cuadro general.

Surge la pregunta de por qué el Eterno habría de colocar ese árbol en el jardín y permitir que Eva fuera seducida y engañada en su naturaleza inocente. Esto presenta la imagen de un Dios cruel e injusto que creó intencionalmente a la humanidad para fracasar. También lleva a la necesidad de un dios sustituto que comprenda a la humanidad al asumir carne humana y pueda presentarla ante este Dios airado, justificándola con su propia sangre. Pero no puedo aceptar esta teoría, por lo que hace al distorsionar el carácter del Dios del Universo.

Si mis dos artículos anteriores son correctos (pronto los subo en español), cuando el Creador dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, estaba hablando del ser humano, quien participaría —por su propia elección— en decidir qué naturaleza lo dominaría. También indica que la humanidad, aunque creada por la mano de Dios, fue hecha del polvo de la tierra, lo que significa que fue creada para ser humana, y no a imagen de los ángeles. Sus elecciones decidirían si reflejaría la imagen divina o si sería simplemente como las bestias que perecen.

Aquellos que se esfuerzan por alcanzar la imagen Divina luchan con las dificultades impuestas a su naturaleza por las decisiones que sus primeros padres tomaron junto al árbol prohibido y también especialmente difícil son los impulsos que cargamos por razón de los pecados de nuestros antepasados cercanos.

Entonces, ¿qué fue lo que realmente ocurrió junto al árbol?

La serpiente presentó un argumento para hacer dudar de la palabra de Dios y de Su propio carácter. Eva eligió ofrecer la misma tentación a Adán, quien podría haber resistido, pero debido a su insistencia, se unió a ella en la desobediencia. En ese momento, ambos optaron por el derecho de decidir por sí mismos en contra de las instrucciones del Creador. ¿Era correcto que eligieran por sí mismos en ese punto de su tiempo en la tierra? La elección se basó claramente en la duda hacia su Creador y en el deseo de algo nuevo y emocionante. ¿No es esto lo que está detrás de casi todas las malas decisiones que los humanos toman? Si pensamos en los pecados que usualmente nos tientan, la mayoría son irracionales desde el punto de vista del buen juicio: pecados de lujuria, explotación, autogratificación, asesinato, robo, abuso de drogas…

El judaísmo afirma que la inclinación al mal surgió cuando la pareja eligió comer del fruto. Pero ¿en qué se diferencia la Inclinación al Mal del Pecado Original?

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre las dos perspectivas?

El Pecado Original es una carga con la que la humanidad no puede lidiar a menos que tenga un sustituto. El ser humano nace con una naturaleza pecaminosa y no puede ser justo por sus propias decisiones, ni por la represión de su naturaleza maligna, ni encerrándose en monasterios donde se practica el autocastigo.

La Inclinación al Mal, por otro lado, es una tendencia maligna que también se transmite de generación en generación; pero, contrariamente a la visión de la condición impotente del hombre bajo el Pecado Original, la inclinación al mal puede ser dominada mediante la obediencia a la Torá y buscando humildemente la ayuda del Todopoderoso.

Hay un texto de prueba para esto en el Génesis, donde Dios interrumpe a Caín antes de que mate a su hermano:

Génesis 4:

“5 Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enojó mucho, y su semblante se abatió.

6 Entonces YHVH dijo a Caín: ‘¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu rostro?

7 Si haces lo bueno, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo bueno, el pecado está a la puerta al acecho; te desea, pero tú debes dominarlo.’”

Así que, antes de que Caín actuara movido por su ira, se le dijo que podía y debía dominarla. Esto no suena como el Pecado Original, del cual se afirma que el ser humano no puede hacer nada por sí mismo y que esa es la razón por la que Jesús vino al mundo.

Desde muy temprano en la historia del mundo, el mismo Dios le dice a Caín que puede “hacer lo correcto” y que, si lo hace, “será aceptado”. Nótese que no se le condena por su enojo. Esta es la inclinación al mal que recibió de sus padres de forma genética. Pero Elohim continúa: “tú debes dominarla.”

¿Podemos nosotros, como seres humanos, dominar nuestras pasiones? El cristianismo dice que no podemos sin un sustituto. La Biblia dice que podemos hacerlo con la ayuda de Dios y con nuestra propia determinación. Así se formaron los hombres y mujeres justos de la antigüedad: el ser humano elevándose por encima del polvo de la tierra para reflejar en sí mismo la imagen Divina.

Antes del diluvio, había dos clases distintas de personas: los justos, hijos de Dios, que ejercían control sobre sus pasiones y se sometían a la guía de Dios; y la multitud impía, aquellos que eligieron seguir sus pasiones. El mundo llegó a su fin en ese tiempo para todos, excepto para ocho personas.

¿Existen otros ejemplos? ¿Ofrece Dios fuerza para vencer?

Entonces, ¿qué hacemos con el Salmo 51?

 “5 He aquí, en maldad he sido formado,

Y en pecado me concibió mi madre.”

Este versículo se usan los cristianos para respaldar la doctrina del Pecado Original, y sin embargo, la Inclinación al Mal (el deseo de hacer el mal) también se transmite de generación en generación. Entonces, ¿qué está diciendo David? Que la tentación fue abrumadora y que falló. Que era natural para él ser tentado y, aunque no lo justifica, le recuerda esto al Creador. Luego expresa su gratitud por la misericordia de Dios. En cierto modo, culpa a su herencia por haberle transmitido esa inclinación, pero en las palabras que siguen, asume toda la responsabilidad.

 Salmo 51:

“3 Porque yo reconozco mis transgresiones,

Y mi pecado está siempre delante de mí.

…

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio;

Lávame, y seré más blanco que la nieve.

8 Hazme oír gozo y alegría,

Y se recrearán los huesos que has abatido.

9 Esconde tu rostro de mis pecados,

Y borra todas mis maldades.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio,

Y renueva un espíritu recto dentro de mí.

11 No me eches de delante de ti,

Y no quites de mí tu santo Espíritu.

12 Vuélveme el gozo de tu salvación,

Y espíritu noble me sustente.

…

14 Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación,

Y cantará mi lengua tu justicia.

15 Señor, abre mis labios,

Y publicará mi boca tu alabanza.

16 Porque no te agrada el sacrificio, que yo lo daría;

No quieres holocausto.”

Es interesante notar que, mientras David suplica a Dios que lo perdone y le restaure un corazón limpio, demuestra que esto no tiene nada que ver con un sacrificio de sangre. Esto muestra la respuesta humana confiada hacia Dios después de haber pecado, y también revela al Dios verdaderamente justo a quien servimos, quien no necesita un intermediario que actúe como abogado en nuestro favor. Nuestro propio Creador es nuestro Salvador y el único que puede perdonar el pecado.

 Miqueas 7:

“18 ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad

y olvida el pecado del remanente de su heredad?

No retuvo para siempre su enojo,

porque se deleita en misericordia.

19 Él volverá a tener compasión de nosotros;

sepultará nuestras iniquidades,

y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.”

Nínive: 

En la historia de Jonás, el pueblo de Nínive se vistió de cilicio y se arrepintió de sus pecados después de que Jonás les anunciara la destrucción inminente de su ciudad. Entonces Dios se arrepintió del castigo que había planeado contra ellos y los perdonó, aunque esto enfureció a Jonás.

Jonás 3:

“6 Cuando el aviso de Jonás llegó al rey de Nínive, éste se levantó de su trono, se quitó su manto real, se cubrió de cilicio y se sentó sobre el polvo.

7 Luego proclamó en Nínive, por decreto del rey y de sus nobles:

‘Que ningún hombre ni animal, ni ganado ni oveja, pruebe cosa alguna; que no coman ni beban agua.

8 Que hombres y animales se cubran de cilicio, y clamen a Dios con fuerza. Que cada uno se convierta de su mal camino y de la violencia que hay en sus manos.

9 ¿Quién sabe? Tal vez Dios cambie de parecer y, con compasión, retire el ardor de su ira, y no perezcamos.’

10 Cuando Dios vio lo que hicieron, cómo se apartaban de su mal camino, desistió del castigo que había anunciado y no lo llevó a cabo.”

Jonás 4:

“1 Pero esto disgustó mucho a Jonás, y se enojó.

2 Entonces oró a YHVH y dijo:

‘Oh YHVH, ¿no era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía que tú eres Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y que te arrepientes del mal.’”

¿Nacen los bebés pecadores?

Esta creencia —una de las más condenatorias de todas— sitúa el pecado en la genética, como algo imposible de superar. Saca el pecado del ámbito de la acción y lo coloca en la carne.

En el caso de Caín, mencionado antes, cuando Elohim le habló, él ya estaba enojado y dispuesto a matar a su hermano. Pero ese pensamiento y esa actitud no eran pecado; se le recordó que debía vencer la tendencia al mal.

Cuando nos culpamos a nosotros mismos o a otros por lo que pensamos, estamos perdiendo de vista todo el cuadro. El pecado es lo que ocurre después de la tentación.

¿Cómo dejar de fumar? ¿Solo hazlo?

Una persona desea dejar de fumar (y aclaro aquí que no se habla del fumar como pecado).

El impulso es intenso: “Solo déjame fumarme este cigarrillo más.” Pero esta vez resistes. La ansiedad aumenta. Dejas de fumar durante dos semanas, y luego alguien enciende un cigarrillo y te ofrece uno. Esta vez lo aceptas, lo enciendes y lo disfrutas… pero luego te sientes avergonzado. Aun así, no te rindes. Lo intentas de nuevo.

Dos meses después ocurre lo mismo, y te odias por tu debilidad, pero decides intentarlo otra vez. Dos años más tarde, el deseo es menor, aunque sigue presente, y has aprendido a mantenerte alejado de las personas en el trabajo que salen a fumar. Evitación.

Diez años después, el olor del tabaco todavía te afecta, pero ya has aprendido a resistir y evitarlo. Y ahora ya no eres fumador. ¡Bien por ti!

Algunas personas nunca reúnen el valor para dejarlo, y otras simplemente no quieren hacerlo. Pero esto tiene que ver con decisiones y cambio.

¡Podemos lograr casi cualquier tentación, si realmente lo proponemos!

¿Y las palabras? ¿Qué hay del mal genio y las maldiciones?

Si las palabras hieren injustamente a las personas, ¿se clasifican como pecado? ¡Por supuesto! Si el maldecir nos hace ver débiles y malvados, sin autocontrol, entonces quizá sea buena idea empezar un “frasco de malas palabras”: mete dinero en él cada vez que maldigas.

Cuando se acumule, dónalo a caridad. Convierte algo malo en algo bueno.

Y si duele lo suficiente, puede ser que empieces a ver un cambio real.

Así que creo que la inclinación al mal —la tentación de hacer cosas incorrectas— no es pecado. El pecado es lo que haces con aquella tentación. 

Y en cuanto al Pecado Original, ningún bebé está destinado al fuego del infierno por no ser rociado. Morimos por nuestros pecados, no por nuestras tendencias.

Con deseos de un buen sellado, (Fue escrito para el Yom Kippur del 2025).

Su hermana en la practica de la verdad,

Ariella Bat Abraham

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