las profetas

¿Descartamos la Sagrada Escritura? 

Posted by

¿Como medir lo que es la verdad?

¿El Tanaj está inspirado o no? La Biblia ha existido durante muchos años y continúa siendo reverenciada y defendida como una luz a seguir; sin embargo, hay algunos que la destrozarían y dirían que no está inspirada. ¿Cómo podemos saberlo? ¿Cómo podemos saber si incluso un profeta moderno dice la verdad? ¿Y cuál es nuestro resultado final? 

La mayoría de los judíos estarán de acuerdo en que la Torá escrita es la base de todos los demás libros del Tanaj. ¿Cuál es el propósito de esos otros libros? Hay libros de profecía, libros de alabanza, libros de sabiduría, poesía, relatos de conquista y los libros de historia de Josué y Jueces, Samuel, Reyes y Crónicas. De hecho, la historia está esparcida por todo el Tanaj. ¿Debe descartarse o ignorarse porque no es la Torá? Hay reglas para medir a los profetas dadas en la Torá.

¿Qué dice la Torá sobre los profetas?

“Les levantaré un profeta de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandaré. Y sucederá que cualquiera que quiera Si no escucha mis palabras que hablará en mi nombre, se lo demandaré. Pero el profeta que hable con soberbia una palabra que yo no le he mandado hablar, o que hable en mi nombre. de otro dioses, ese mismo profeta morirá. Y si dices en tu corazón: ¿Cómo sabremos la palabra que YHVH no ha dicho, cuando un profeta habla en el nombre de YHVH, si no se cumple ni se cumple? Esto es lo que YHVH no ha dicho: el profeta lo ha hablado con soberbia, no tendrás miedo de él.” (Deuteronomio 18:18-22).

Entonces, para aquellos que dicen que no hay nada importante en las enseñanzas de los profetas, ¡lean esto nuevamente! Esta es una profecía de un profeta que vendrá después del tiempo de Moisés y la amonestación es escucharlo, pero también antes de que alguien obedezca a un profeta, debe ser probado. ¿Cómo? Lea esta parte nuevamente…

“…Pero el profeta que hable con soberbia una palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese mismo profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo sabremos la palabra que YHVH no ha hablado? Cuando un profeta habla en el nombre de YHVH, si las cosas no se siguen ni suceden, eso es lo que YHVH no ha dicho: el profeta lo ha hablado con presunción, no tendrás miedo de él.

Por eso el profeta debe hablar en nombre de YHVH, lo que profetiza debe suceder, y no debe hablar en nombre de otros dioses. También debemos estar seguros de que el profeta está de acuerdo con toda la Torá o es un falso profeta. La Torá es un pacto eterno. 

“Ahora pues, si en verdad oyereis mi voz y guardarais mi pacto, entonces seréis posesión mía entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y seréis para mí un reino de sacerdotes y un reino santo. nación. Estas son las palabras que hablarás a los hijos de Israel. Y vino Moisés y llamó a los ancianos del pueblo, y les expuso todas estas palabras que YHVH le había mandado. (Éxodo 19:5-7)

“Y Moisés escribió todas las palabras de YHVH, y se levantó de mañana, y edificó un altar debajo del monte, y doce columnas, conforme a las doce tribus de Israel… Y tomó el libro del pacto, y leyeron en presencia del pueblo, y ellos dijeron: Todo lo que YHVH ha dicho haremos, y seremos obedientes. Y Moisés tomó la sangre, y la roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto, que YHVH ha hecho con vosotros respecto a todas estas palabras.” (Éxodo 24:4, 7-8)

Deuteronomio: ¿para quién fue este pacto?

“Estas son las palabras del pacto que YHVH mandó a Moisés hacer con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb… Vosotros estáis hoy todos vosotros delante de YHVH vuestro Dios. vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los hombres de Israel, vuestros pequeños, vuestras mujeres y vuestro extranjero que está en medio de vuestros campamentos, desde el cortador de tu leña al sacador de tu agua; para que entres en el pacto de YHVH tu Dios, y en su juramento que YHVH tu Dios hace contigo hoy, para establecerte hoy por pueblo; , y para que él sea para ti por Dios, como te habló, y como juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, ni contigo. Sólo hago este pacto y este juramento, pero con el que está hoy aquí con nosotros delante de YHVH nuestro Dios, y también con el que no está aquí con nosotros hoy” (Deu 29:1, 10-15)

Si estudiamos detenidamente las palabras de estos pasajes, veremos que el pacto se hizo durante la vida de Moisés, especialmente dado en el Sinaí y escrito por Moisés. Esta fue la base de la ley para todos los tiempos. 

¿Añadir o restar?

Si volvemos a la prueba de un verdadero profeta como se ve en los versículos anteriores, entonces hay otro propósito para los profetas. Nunca se les permite cambiar la Torá, ni agregar ni quitar nada de lo que le fue dado a Moisés. 

“Ahora pues, oh Israel, oíd los estatutos y las ordenanzas que yo os enseño, para ponerlos por obra, para que viváis, y entréis y poseáis la tierra que os da YHVH, Dios de vuestros padres. No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de para que guardéis los mandamientos de YHVH vuestro Dios que yo os ordeno.” (Deuteronomio 4:1-2)

“Todo lo que yo os ordene, guardaréis de hacerlo; no le añadiréis ni disminuiréis”. (Deuteronomio 12:32)

Así que ahora, para aquellos que tirarían al bebé con el agua del baño…

Hay un propósito definido en la presencia de la profecía, como guía para situaciones actuales. Sin embargo, debemos entender el resultado final: los principios de la Torá, o caeremos en el error. Y en cuanto a los profetas del Tanaj, ¡échales un vistazo! ¿Están en línea con la Torá? Obviamente, a un profeta no se le permite dictar nuevas leyes para que el pueblo las siga, pero puede dar reprensiones y advertencias cuando el pueblo de Dios se equivoca. Y esto siempre debe basarse en la ley de la Torá (¡los 5 libros de Moisés, nada más!)

¿Y que hay del concepto de los  Angeles? ¿Acaso, no hay angeles mencionados en la Tora?

Los angeles que sacaron a Lot de Sodoma no fueron meramente hombres. Y hay otros ejemplos.

Entonces, cuando leemos en los Salmos que los ángeles son siervos y ministros del Eterno, ¿deberíamos dudarlo? ¿Esto contradice la Torá y los eventos escritos allí sobre el trabajo que los ángeles hicieron por los antepasados? 

“Bendecid a YHVH, vosotros sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplís su palabra, escuchando la voz de su palabra. Bendecid a YHVH, todos vosotros sus ejércitos, servidores suyos que hacéis su voluntad.” (Sal 103: 20-21).

Si leemos el Tanaj y encontramos alguna contradicción con la Torá escrita, entonces tenemos una razón para descartar esa contradicción, pero si no, entonces la sabiduría dada en estos libros es para que la disfrutemos y nos haga sabios y rentables en nuestros esfuerzos. . 

B’Shalom

Ariella

¿De pie sobre la Torá solamente?

Posted by

Mi respuesta a las acusaciones

Por J. Ariella Casey

La semana pasada, alguien afirmó que yo uso estrictamente la Torá y que descarto los Neviim (profetas) y Kituvim (escritos) del Tanaj. El rumor se extendió, y me sorprendí y quedé atónita al darme cuenta de que alguien había confundido mi posición. Todo sucedió durante el ayuno del 9 de Av, el día de ayuno que los judíos han cumplido desde antes de los días de algunos de los profetas posteriores.

Me dijeron que, dado que estaba en el Tanaj que se nos ordena guardarlo, he tomado la posición, y creo que estoy en terreno firme, de decir que ningún profeta tenía el derecho de agregar leyes a la Torá. De lo contrario, ¿por qué YHWH enfatizó tanto a Moisés como a Josué que nadie debía agregar ni quitar de las leyes dadas en el Sinaí?

Me aseguraron que todo el Tanaj era la voz de Elohim. Todavía estoy asombrado por el lío que hicieron con el pensamiento de la gente. Así que, si se me permite, voy a defender mi posición y espero que la gente me escuche y aclare cualquier malentendido.

Primero déjenme declarar lo que no he dicho. En ningún momento he dicho que estaba mal ayunar el 9 de Av o cualquiera de los otros 3 días mencionados por los profetas. En realidad, el profeta Zacarías reprende al pueblo por ayunar en esos días porque su ayuno no estaba dirigido a YHWH.

“Habla a todo el pueblo de la tierra, y a los sacerdotes, y diles: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y séptimo mes, estos setenta años, ¿ayunasteis para mí?” (Zac 7:5)

Y en Zac 8 leemos:

“Así dice Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo serán para la casa de Judá gozo y alegría, y fiestas solemnes; amad, pues, la verdad y la paz.” (Zac 8:19).

Permítanme preguntarles de qué época estaba hablando Zacarías aquí? ¿Cuáles eran las condiciones? ¿Y estaba aceptando que un ayuno o fiesta declarado por alguien ajeno a la Torá fuera un mandamiento? ¡Absolutamente no! Estaba hablando a la gente de su tiempo.

Tal vez este ejemplo parezca que el profeta estaba, de hecho, añadiendo a los mandamientos. ¡No lo estaba! Permítanme explicar. La idea de convocar un ayuno para una comunidad siempre es legítima en función de las necesidades del pueblo de Israel. Sin embargo, y subrayo, este NO es un mandamiento eterno, y si la gente se abstiene de él, ¡NO está pecando! Cuando el pueblo de Israel regrese a la Tierra, no será un momento para lamentar la pérdida de la tierra. Es un momento para celebrar. Pero queremos continuar con ayunos de un tiempo del pasado solamente porque un profeta los declaró.

Pero usted puede decir, “queremos ayunar por el tercer templo”. No hay nada de malo en eso. Adelante, pero no obligue a otros a hacerlo.

El otro día, uno de nuestra comunidad pidió al resto de los miembros que ayunaran por el pueblo de Israel durante esta terrible guerra de desgaste. No había nada de malo en eso. Pero muchos no ayunaron, y no están condenados. ¿Y deberíamos ser condenados porque no ayunamos por un templo que fue destruido por Nabucodonosor hace casi 3000 años?

¿Y qué pasa con Purim? ¿Se le dio a Mordechi el derecho de crear un nuevo mandamiento? ¡No se le dio! ¿No podemos ver que este es el mismo principio que he mencionado anteriormente sobre el llamado al ayuno?

Pero si uno quiere ayunar por eso, ¡es libre de hacerlo! No debemos prohibir a las personas que hagan lo que creen que las acercará al Rey del Universo. Sin embargo, se trata de un llamado individual y debemos reconocerlo como tal.

Siempre me mantendré firme en la Torá como la única ley para nuestra espiritualidad. Pero, y lo repito, la Torá, aunque tiene algunas leyes muy concretas, no restringe nuestra libertad de ayunar o festejar cuando deseamos hacerlo. Si lo hiciera, diría, alto y claro, “no ayunarás por tal o cual cosa”. Hay algunas leyes que sería bueno que aplicáramos hoy. Cosas como no levantar un objeto de adoración, un ídolo, un monumento, etc.

Hace mucho tiempo que dejé de besar las Mezuzot. Esto, según entiendo, es idolatría. Cuando una persona talla un objeto y lo santifica y luego le rinde homenaje, es idolatría. Tengo mezuzot en mis puertas, sí, pero no las beso. Y, de hecho, muchos caraítas prescinden de la Mezuzá por completo. Depende de ustedes cómo cumplen el mandato de escribir los mandamientos en los postes de sus puertas.

Démonos libertad unos a otros para interpretar individualmente cómo deben aplicarse los mandamientos. Creo que esta es la piedra angular a la que debemos aferrarnos: el discernimiento personal y no la legislación comunitaria. Pero no me malinterpreten. HAY mandamientos que están grabados en piedra.

Si alguien roba una caja de dulces de una tienda o, Dios no lo quiera, una motocicleta de un estacionamiento, no hay libertad individual para racionalizar que es aceptable. Lo mismo ocurre con los otros 9 mandamientos. Como digo, están grabados en piedra.

Háblenme de sus preocupaciones. Me preocupó mucho el rumor de principios de semana, Lo cual era pura habladuría maliciosa sobre mis estándares y mi enfoque de la Torá. Creo que la manera caraíta es medir todas las cosas que uno hace según la Torá y usar a los profetas para lo que fueron creados. Esto es para iluminar al menos a su generación sobre lo que la Torá significaba para esa época. También nos ayudan a entender cómo aplicar la Torá hoy, pero en ningún sentido están allí para agregar o quitar de la Torá.

“No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Yehová vuestro Dios que yo os ordeno.” (Deuteronomio 4:2)