¿Quien, realmente fue Job? Job Capítulo 2
Job 2:1-3:
“1. Hubo otro día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante YEHOVA, y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante YEHOVA.
“2 Y Yehová dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Satanás respondió a Yehová: «De recorrer la tierra de un lado a otro, y de pasearme por ella.»
“3 Y Yehová le dijo a Satanás: «¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay otro como él en la tierra, un hombre intachable y recto, que teme a Dios y se aparta del mal. Él se mantiene firme en su integridad, aunque tú me incitaste contra él para destruirlo sin causa.»
El intercambio inicial en la historia se repite, pero con una diferencia final. No se menciona el tiempo transcurrido entre las dos asambleas de los hijos de Elohim; parece que ocurrió poco después del primer ataque contra Job. Vemos, como antes, la asamblea celestial de los hijos de Elohim, donde cada uno se presenta ante el Eterno. Satanás también se une a ellos, igual que la vez anterior y con el mismo énfasis para mostrar que en realidad no está incluido como un “hijo de Elohim”, sino más bien como un infiltrado o usurpador. Afirma haber caminado por la Tierra o, dicho de otro modo, afirma ser el representante de nuestro mundo. No tiene buenas palabras para nadie, solo acusaciones contra el hombre más justo de la tierra: Job.
Y Satanás, como antes, está decidido a destruir al justo Job y a sembrar dudas sobre la sabiduría del Altísimo. Y de nuevo, el Eterno le pregunta: “¿De dónde vienes?”. Es como si Dios estuviera provocando a Satanás otra vez: “¿Por qué estás aquí? ¿Acaso no has causado ya suficiente daño?”. Él vuelve a mencionar a Job y Satanás lo acusa de juzgar injustamente a Job.
Job 2:4-6:
4 Entonces Satanás respondió al SEÑOR: «¡Piel por piel! Todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. 5 Pero ahora extiende tu mano y toca su hueso y su carne, y te maldecirá en tu cara». 6 Y el SEÑOR le dijo a Satanás: «Mira, está en tu poder; solo perdona su vida».
Las acusaciones de Satanás contra el Eterno tienen lugar ante los Hijos de Elohim. Son testigos del juicio de Job. ¿Cómo habrían reaccionado si Dios hubiera dicho: «¡Basta de acusaciones!» y hubiera expulsado a Satanás para siempre de la sala del tribunal? ¿Habría habido alguna duda en la mente de alguien sobre si el acusador tenía razón? Es casi como si Dios estuviera siendo juzgado y no Job. Puede que sea injusto preguntar esto, pero parece que Job era la prueba para el honor del Juez Todopoderoso del universo. Lo que Dios hiciera con esto determinaría, quizás para siempre, lo que el Universo pensara de Él. ¿Por qué importa esto? Si iba a ser tan perjudicial para la reputación de Dios, ¿por qué no destruyó simplemente a Satanás y, pum, desapareció para siempre? Entonces, ¿qué habría hecho el Universo? Podrían haber obedecido a Dios, pero ¿habría sido por amor y respeto? ¡Sin duda, el Eterno se encontraba en una situación difícil, sin margen de maniobra!
Lo que Dios debería haber hecho es un tema delicado para la reflexión humana. No queremos culpar al Eterno por jugar con la vida humana solo para salvar su reputación en el universo. Sin duda, es una pregunta difícil, y como humanos que también hemos sido puestos a prueba en ocasiones con aparentes injusticias, es fácil dudar de nuestra propia importancia —de que no somos más que polvo— de que no exista un Ser Supremo a cargo de lo que nos sucede… pero ante la disyuntiva de unirnos al acusador y su odio hacia todo lo bueno, esperemos pacientemente el desenlace y nunca flaqueemos en nuestra confianza en Hashem. Eso fue lo que hizo Job y lo que dijo después:
«Aunque me mate, en él confiaré» (cap. 13:15). Al final veremos cómo le fue.
Job 2:7-8: «Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR y afligió a Job con llagas repugnantes desde la planta del pie hasta la coronilla. Job tomó un tiesto para rasparse y se sentó entre las cenizas».
Ahora Job sufre y trata de aliviarse rascándose las llagas y sentándose en un montón de cenizas.
Entonces su esposa se convierte en una tentadora:
Job 2:9-10: «Entonces su esposa le dijo: “¿Aún te aferras a tu integridad? Maldice a Dios y muérete”. Pero él le respondió: “Hablas como una mujer insensata. ¿Acaso recibiremos de Dios solo lo bueno, y no también lo malo?”. En todo esto, Job no pecó con sus labios».
Si consideramos a la esposa de Job y su profundo sufrimiento, podemos comprender por qué dijo lo que dijo. Ella había perdido tanto como Job. Los hijos de una mujer son fruto de su vientre y ella siente con mucha intensidad. Además, se encontraba prácticamente sin esperanza de recibir apoyo. Job parecía estar a punto de morir.
Sin embargo, sus palabras sirvieron para tentar a Job a dudar de la sabiduría de Dios, y en eso se equivocó. ¿Cómo sería posible contener las palabras en un momento así? Aun así, Job la reprendió simplemente por ser insensata (נָבָל nâbâl) y la instruyó sobre la importancia de aceptar tanto los buenos como los malos momentos. Si observamos la palabra hebrea anterior: נָבָל nâbâl, vemos el nombre del esposo de Abigail, quien odiaba a David y murió al enterarse de lo que ella había hecho para ayudarlo.
Es evidente que Job acertó al afirmar que debemos aceptar tanto el bien como el mal que provienen del Señor. No, no culpó a Satanás, sino que puso la fuente de todo directamente en manos del Creador. Y el versículo dice que, en esto, Job no pecó con sus labios.
Tras enterarse de la desgracia de Job, tres amigos de Job (Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita) se reunieron y decidieron visitarlo (véanse los versículos 11-13). Permanecieron sentados en el suelo durante siete días, tiempo durante el cual no le hablaron mientras observaban su sufrimiento. Parece ser aquí donde se originó la práctica de la shivá (ver enlace).
Los tres amigos provenían de diferentes lugares de Oriente Medio. Quizás haya una razón para mencionar estos lugares. Temán es un lugar en Arabia Saudita, Shuhu es un lugar cerca del Éufrates en la actual Turquía, y Naamah es un lugar que antiguamente correspondería al sur de Canaán o, en la actualidad, a Judea y Samaria, conocida como Cisjordania para quienes no son sionistas. (Enlace). Cómo se reunieron es un misterio, pero tal vez el evento duró lo suficiente como para que las naciones vecinas se enteraran.
Se menciona que Job era originario de Uz, una región de Oriente Medio, aunque su ubicación exacta no está clara. Podría tratarse del Néguev israelí o de parte de Jordania. Wikipedia. Uz era el nombre de un nieto de Sem. Se cree que Uz es un lugar en Aramea que recibió su nombre de Aram, hijo de Sem. Esta es la actual Siria. Otra posibilidad es que se encuentre en Edom o Arabia Saudita, pero la mayoría de las referencias bíblicas vinculan Uz con Aram o Aramea. (Enlace).
En cuanto a la descendencia de Job, es bastante incierto, salvo una posibilidad en Génesis 46:13 como uno de los hijos de Isacar, quien fue incluido entre los que emigraron a Egipto con Jacob durante la hambruna en la tierra de Canaán. ¿Vivió Isacar en Aramea? Tal vez. Moisés llama a Jacob un arameo errante en Deuteronomio 26:5 cuando instruye a Israel sobre la ofrenda de las primicias de la cosecha una vez que entraran en la tierra de Israel.
“Entonces declararás ante el SEÑOR tu Dios: «Mi padre era un arameo errante, y descendió a Egipto con un pequeño pueblo, y habitó allí, y llegó a ser una gran nación, poderosa y numerosa».”
Pero muchos detalles no cuadran para que Job fuera hijo de Isacar y hubiera viajado a Egipto con Jacob. Se acerca, pero no es exacto. Job era demasiado anciano cuando murió para haber vivido mucho después de la época de Abraham. Como ya se mencionó, Job no habría emigrado a Egipto como nieto de Jacob si todo esto le hubiera sucedido antes de partir, y la Biblia no lo menciona. Así pues, Job sigue siendo un misterio. ¿Es esta historia una parábola para todos nosotros? Quizás. Y me gusta pensar que está escrita así para que podamos aplicar las lecciones personalmente.