“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19 

La semana pasada tomé una foto de la luna creciente cuando regresábamos del encendido final de una gran Hanukkiah en nuestra ciudad en el norte de Israel. Era el primero de enero, poco después del atardecer. Por supuesto, eso en realidad sería el 2 de enero según el entendimiento bíblico de que el día comienza al atardecer. Lo publiqué en varios lugares y esto causó un poco de revuelo entre algunas personas porque el calendario judío estándar calcula los meses de todo el año con anticipación, estas son cifras matemáticas, no basadas en ninguna ubicación real, sino en fechas predeterminadas. que permiten un mejor flujo de los Días Santos y permiten a las personas planificar sus tiempos libres en el trabajo, etc. Sin embargo, una pregunta surge de gran importancia para mí. ¿Quién estableció los tiempos y las estaciones? ¿Y son ajustables?

En Génesis, vemos que las estaciones fueron establecidas por el Creador en el cuarto día y están determinadas por el sol y la luna. 

Gén 1:14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan por señales, y por estaciones, y por días, y años; 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra; y fue así. 16 Y Dios hizo dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para señorear en el día, y la lumbrera menor para señorear en la noche: [hizo] también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas; y vio Dios que era bueno.‘

El versículo 14 en hebreo menciona Moedim (que comúnmente se traduce como estaciones). Sin embargo, esa misma palabra se usa para las reuniones señaladas para los Días Santos. 

 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento del cielo para distinguir el día de la noche, y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años.

(14. Y dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales, de las estaciones, de los días y de los años)

El uso frecuente de “Luna Nueva” como punto de partida para contar hasta un Día Santo o festival a lo largo de Tenaj hace que este versículo sea significativo. Luna nueva usa la misma palabra que mes. Hodesh. La luna también se llama yreakh. Nuevamente el salmo 104 dice:

“Hizo la luna para marcar las estaciones, y el sol sabe cuándo ponerse”. – Sal 104:19.

Hizo una luna para los tiempos en que el sol sabía su llegada.

Nuevamente vemos la palabra Moedim en este versículo. Entonces, si la luna fue establecida para determinar las festividades y los meses del año, entonces esto dice algo significativo. 

Entonces, el año pasado la observancia visual de la Luna Nueva siempre fue uno o dos días más tarde que la observancia celebrada por el calendario rabínico. Algunos han señalado que este calendario se basa en la luna nueva astronómica, que se determina que ocurre durante la noche anterior a la luna nueva visible. Sin embargo, ¿cómo se hacía esto en la antigüedad? ¿Y cuándo establecieron los judíos su calendario fijo?

“Hillel II, un patriarca palestino, introdujo un calendario fijo y continuo en 359 d.C. Maimónides, el gran filósofo y legista medieval, proporciona un resumen de las regulaciones que gobiernan el calendario actual, en su Código: Santificación de la Luna Nueva, capítulos 6-10.”

La astronomía moderna ha producido una explicación científica de cuándo ocurre la luna nueva.

“La luna nueva astronómica ocurre por definición en el momento de conjunción en longitud elíptica con el Sol, cuando la Luna es invisible desde la Tierra”. Wikipedia

Pero ¿cómo lo habría sabido alguien en los días bíblicos si la Luna no fuera visible y no hubiera telescopios para determinar que estaba en conjunción?

Bien, entonces podríamos decir que el hombre moderno tiene una forma mejorada de establecer el comienzo del mes, pero ¿podemos decir que ahora somos realmente nuevos y mejorados con respecto al ejemplo de tiempos anteriores que se basaba en la localización de la luna a simple vista?  

Entonces, ¿qué es lo correcto? ¿Hay indulgencia en el calendario de Dios? ¿O es realmente el calendario científico y no el bíblico?

Los Salmos nos dicen:

Sal 81:3 Tocad el cuerno de carnero en la luna nueva y en la luna llena, en el día de nuestra fiesta; (Si no hubiera telescopios, ¿alguien sabría cuándo hacer sonar el shofar?)

Este festival comienza el día 14 de Nisán por la tarde (el 15 es el día santo) de Pesaj, y el próximo festival de una semana de duración llega el 15 de Tishrei, el comienzo de Sucot, por lo que ambos son en luna llena, que es el 15 del mes. .

Durante el tiempo del diluvio cuando Noé todavía estaba en el arca con su familia:

Génesis 8: 5 “Y las aguas fueron disminuyendo continuamente hasta el mes décimo; en el [mes] décimo, el [día] primero del mes, se vieron las cimas de los montes”.

¿Cómo se determinó este día? Hasta donde yo sé, nadie en ese barco tenía calendarios. Tuvo que ser que de alguna manera divisaron la luna nueva y comenzaron a contar atrás hasta que vieron las montañas al décimo día.  

Surgen y permanecen grandes preguntas sobre muchas cosas, como ¿quién nos dio el derecho de cambiar lo que Elohim estableció, aunque sea por uno o dos días? Pero si esta pregunta no es legítima, ¿cuál era entonces la antigua práctica de los judíos? ¿Podemos sacar algo de verdad de ella?

Como vimos en Génesis 1:14, las lumbreras en los cielos fueron dadas para separar el día de la noche (la luz mayor) y como señales para nosotros y para determinar las fechas de los moedim o fiestas (la luz menor). Es interesante que las “luces” fueron dadas para determinar las cosas, no las tinieblas.

Según datos históricos citados en Wikipedia:
“Originalmente, el comienzo de cada mes se determinaba basándose en la observación física de la luna nueva, mientras que la decisión de agregar el mes bisiesto se basaba en la observación de eventos naturales relacionados con la agricultura en antiguo Israel.[1] Entre los años 70 y 1178, estos criterios empíricos fueron sustituidos paulatinamente por un conjunto de reglas matemáticas. La duración del mes ahora sigue un cronograma fijo que se ajusta según el elogio de intervalo (una aproximación matemática del tiempo medio entre lunas nuevas) y varias otras reglas“

Todo esto suena muy bien hasta cierto punto, pero está el hecho de que las luces de los cielos fueron dadas para anunciar cosas, dadas como señales y portentos como formas para que el Creador nos hablara. Surge la pregunta: Entonces, si ya tenemos horarios y calendarios establecidos, ¿cómo sabremos cuándo Hashem nos está hablando? (Enlace).

Evidencia de la Mishná: Rosh Hashaná 2:5-6

“Había un gran patio en Jerusalén, que se llamaba Beit Ya’zek. Y allí se reunirían todos los testigos que venían a declarar sobre la luna nueva, y allí los interrogaría el tribunal de setenta y un jueces. Y les prepararían grandes banquetes, para que estuvieran dispuestos y acostumbrados a venir y presentar su testimonio”.

“¿Cómo examinan a los testigos que vienen a declarar sobre la luna nueva? Los tratan en orden, ya que examinan primero a la pareja de testigos que llega primero. Traen al mayor de los dos testigos, y le dicen: Di cómo viste la luna. ¿Estaba delante del sol o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿A qué altura estaba la luna sobre el horizonte y en qué dirección se inclinaba?(enlace)

Del resumen del libro: Calendario y comunidad por Sacha Stern: (Enlace)

“El mes en los calendarios lunares judíos generalmente comenzaba cuando se veía por primera vez la luna nueva, como lo demuestran Filón, Josefo y otras fuentes literarias y epigráficas”.

Entonces, podemos ver que hay evidencia de la ubicación visible de la luna nueva como un patrón histórico para establecer el primero de un nuevo mes. La pregunta que debemos debatir es si al hombre se le dio el derecho de reinventar las fechas del calendario basándose en evidencia científica que lo respalda o si debemos seguir el patrón histórico y bíblico que se nos presenta. Y si la evidencia científica que muestra la conjunción de la luna cuando está en su fase oscura justo antes de hacerse visible en la primera luna creciente es lo que realmente pretendía el Creador del Tiempo Eterno. 

En resumen, aquí están mis pensamientos: 

En el principio, antes de que nada fuera creado, Dios creó la luz y la bendijo…
“Y fue la tarde y la mañana el primer día”. Génesis 1:3, 5. (Sabemos que el mundo ya estaba en caos antes del primer día de la creación como se indica en los versículos 2-3) 

Para aquellos que argumentan que las tinieblas precedieron a la luz, según el versículo 2 las tinieblas eran la condición de la tierra. antes el primer acto de la creación. 

Cuando hay un avistamiento de luna nueva, siempre precede al anochecer. Entonces “la tarde y la mañana”, que es el tiempo establecido para el día del Creador y en el caso del primer día del mes, sigue el patrón de una pequeña luz de iluminación antes de la oscuridad. 

Si la luna fue hecha para marcar las estaciones o festivales dados por Elohim, entonces ¿cómo se marca algo si no hay ninguna señal visible? 

¿Y hay algo en la oscuridad que sea digno de marcar el tiempo?

La oscuridad parece bastante nebulosa si me preguntas, especialmente cuando puede haber 3 días de oscuridad antes de la aparición de la luna.

“11 La discreción velará por ti; el entendimiento te guardará: 12 Para librarte del camino del mal, De los hombres que hablan cosas perversas; 13 Que abandonan las sendas de rectitud, Para andar en caminos de oscuridad;”  Pro 2:11-13

“13 Entonces vi que la sabiduría supera a la necedad, así como la luz supera a las tinieblas”. – Eclesiastés 2:13

¿Será que la visión de la Luna Nueva da un rayo de esperanza para un nuevo mes antes de la oscuridad de la primera noche? ¿La verdad se basa en la oscuridad o en la luz?

B’shalom   
Ariella